具體描述
內容簡介
本書包括《碧岩錄》《從容庵錄》《請益錄》《空榖集》《虛堂集》五部評唱作品。其中，《碧岩錄》稱為“宗門入門書”，它與《從容庵錄》並稱“禪門雙璧”。《從容庵錄》與其他三部，閤稱“宋四評唱”。此次將五部評唱閤刊，將500個公案精微之處徹底呈現
作者簡介
圓悟剋勤（1063-1135）宋代高僧。崇寜縣（今成都郫縣）人。於五祖山參謁法演禪師，濛其印證。與佛鑒慧勤、佛眼清遠並稱“演門二勤一遠”。先後弘法於四川、湖北等地，晚年住持成都昭覺寺。去世後謚號“真覺禪師”。
精彩書評
《碧岩錄》，全稱《佛果圓悟禪師碧岩錄》，也稱《碧岩集》，計10捲，宋·圓悟剋勤禪師著。圓悟剋勤，俗傢姓駱，四川崇寜人。參謁五祖法演禪師，濛其印可。與佛鑒慧勤、佛眼清遠齊名，世稱“法演下三佛”。
《碧岩錄》是圓悟剋勤在宋徽宗政和年間（1111～1117）住持湖南澧州夾山靈泉禪院時，應張商英之請所著。書名取自夾山善會禪師的“猿抱子歸青嶂裏，鳥銜花落碧岩前”一句。此書成書之日，便有“宗門入門書”的美稱。
精彩書摘
飢者易為食，渴者易為飲，是以三傢五請。菩薩上堂，半偈全身。夜叉升座，豈悕法哉！黃龍南禪師雲：“蓋今之人，容易輕法者眾。欲如田夫時時乾之，令其枯渴，然後溉灌，方得秀實也。”藥山久不升座，又且不然。覺範道：“一庵深藏霹靂舌，從教萬象自分說。”永嘉道：“默時說，說時默，大施門開無壅塞。”院主頭頭蹉過，白雲：“大眾久思示誨，請和尚為眾說法。”仁義道中，主賓分上，也未為分外。山令打鍾，隻見雷霆施號令。眾方集，豈知星鬥煥文章。山升座，良久，下座歸方丈，一上神通，不同小小。主隨後問雲：“和尚適來許為眾說法，雲何不垂一言？”翠岩芝雲：“藥山下座，院主當初怪不為眾說法，可謂誤他三軍。”萬鬆道：正是將頭不猛。山雲：“經有經師，論有論師，爭怪得老僧？”
琅琊覺雲：“藥山下座，不妨疑著。及乎院主拶著，失卻一隻眼。”萬鬆道：再得完全能幾個，而不知換得兩隻眼。雪竇道：“可惜藥山老漢，平地吃交，盡大地人扶不起。”萬鬆道：和尚也須齣隻手。無餘頌雲：“丈室未離已吃交，悄然歸去轉無憀。經師論師猶相告，一欵分明便自招。”萬鬆道：曹司易勘，公案未圓。
前言/序言
此前，雪竇重顯禪師（四川人，俗傢姓李，嗣智門光祚）曾將禪宗公案選齣一百則，加上自己的頌詞編成《頌古百則》。而圓悟禪師在此基礎上，舉說公案前加“垂示”語，以提攜綱領；舉說公案後著語，於公案節省處、疑難處進行分析；“評唱”後進行質詢，以激蕩學人。這是《碧岩錄》一書特有的體例，對後來齣現的“宋四大評唱”産生瞭直接影響，同時也對後世宗風産生瞭深遠影響。
據傳，剋勤的徒弟大慧宗杲禪師（安徽人，俗傢姓奚）在勘驗學人時，發現學人於尋常提問對答如流，而當深入質詢時，卻又亡口結舌。細審後，得知學人暗中將《碧岩錄》視為珍寶，從中學得幾個機鋒，便自視懂道明禪。於是大慧宗杲一把火將此書連同刻闆焚去。百餘年後，張明遠重新刊刻《碧岩錄》，使此書得以再次流行。
《碧岩錄》後，又有《從容庵錄》《請益錄》《虛堂集》《空榖集》四部評唱著作齣現，稱為“宋四大評唱”，而《碧岩錄》與《從容庵錄》並稱“禪門雙璧”。
《從容庵錄》，又稱《萬鬆老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》、《天童覺和尚頌古從容庵錄》、《從容錄》。6捲，宋·宏智正覺頌古，萬鬆行秀評唱。宏智正覺，1091～1157，隰州（山西）人，俗姓李。曹洞宗僧。1129年住持天童寺，凡三十年，整飭伽藍，重振宗綱。提倡坐禪，世稱“默照禪”。
萬鬆行秀，1166～1246），俗姓蔡，河內（河南懷慶）人，號萬鬆老人。為曹洞宗第十四代宗主，與當時江南的天童如淨並稱“曹洞宗二大宗匠”；其雖主禪學，但精通華嚴、推重淨土，為金代淨土宗五大領袖之一。同時，他對釋儒各派思想都有繼承與發揚，可謂“兼備儒釋，機辯無際”。萬鬆行秀應弟子耶律楚材的請求，曆經七年著成《從容庵錄》，耶律楚材為之作序，稱之為“得曹洞血脈，具雲門善巧，備臨濟機鋒”。萬鬆行秀還著有《請益錄》。《請益錄》，全稱《萬鬆老人評唱天童覺和尚拈古請益錄》，2捲，天童正覺拈古，萬鬆行秀評唱。此書與《從容庵錄》相類。
《虛堂集》，全稱《林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虛堂集》、《林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虛堂習聽錄》，6捲。宋·丹霞子淳頌古，林泉從倫評唱，元成宗元貞元年（1295）刊行。丹霞子淳，1064～1117，俗姓賈，劍州（四川省）梓潼縣人，曹洞宗僧。
從倫，號林泉，生卒年不詳，元初曹洞宗僧，嗣法萬鬆行秀。對於從倫事跡，禪史隻記錄一事。至元十八年（1281）十月二十日，從倫奉旨來到大都憫忠寺，焚燒《道藏》僞經，除《道德經》外，盡行燒毀。官員讓從倫點火，他用火炬打瞭一個圓相說：“諸仁者，隻如三洞靈文，還能證此火光三昧也無？若也於斯會得，傢有《北鬥經》，枉教人口不安寜。其或未然，從此灰飛煙滅後，任伊到處覓天尊。急著眼看。”（《五燈嚴統·捲十四》）由此可見其門風冷峻。
從倫另外著有《空榖集》。《空榖集》，全稱《林泉老人評唱投子青和尚頌古空榖集》、《林泉老人評唱投子青和尚頌古空榖傳聲集》，6捲，投子義青頌古，從倫評唱。投子義青，1032～1083，青社人，俗傢姓李。嗣法浮山法遠。
這五本書將宗門著名公案進行瞭詳細解說，對瞭解禪宗特徵有著較高的參考價值。“宋四傢評唱”久被淹沒，此次一並點校，作為《碧岩錄》的補充。
用戶評價
初讀這本書，最震撼我的就是作者那份對世間萬物深刻而近乎殘酷的洞察力。他似乎擁有一種穿透迷霧的本領，將人性的復雜、曆史的沉浮，用一種極其凝練又充滿力量的語言娓娓道來。我常常在某個瞬間被某一句措辭擊中，仿佛那些我心中醞釀已久卻無法言喻的情緒，都被他精準地捕捉並刻畫瞭齣來。這種閱讀體驗，與其說是“讀”，不如說是與一位智者進行瞭一場跨越時空的對話。書中對不同人物心理狀態的描摹細膩入微，他們的掙紮、他們的抉擇，都顯得如此真實可信，讓人不禁反思自身在相似情境下的反應。不得不說，作者的文字功力達到瞭爐火純青的地步，沒有冗餘的辭藻，卻字字珠璣，迴味無窮。
評分這本書最吸引我的一點，在於它構建瞭一個龐大而自洽的邏輯體係，使得整部作品結構嚴謹，如同精密的鍾錶。從宏觀的曆史敘事，到微觀的個體命運描摹，每一個章節的鋪墊和收束都顯得順理成章，毫無牽強之處。我尤其喜歡作者處理時間綫的手法，他能夠在不同時代和視角之間自由切換，卻始終保持著清晰的主綫不散，這種敘事上的老練和掌控力，讓人嘆為觀止。讀到後半部分，你會清晰地看到那些埋下的伏筆如何層層開花，所有的綫索最終都匯集成一個磅礴的結局，讓人在閤上書頁時，有一種豁然開朗的震撼感，仿佛解開瞭一個塵封已久的謎團。
評分從一個純粹的文學欣賞角度來看，這本書的語言風格變化多端，展現瞭極高的文學素養。時而，它的敘述仿佛是古老的史詩，莊重而富有節奏感，充滿瞭一種曆史的厚重感；轉瞬之間，筆鋒又變得輕快而諷刺，帶著一絲辛辣的幽默，將某些荒謬的現實描摹得淋灕盡緻。這種風格的切換，使得閱讀體驗永遠保持著新鮮感，避免瞭長篇巨著可能齣現的單調乏味。作者對白描手法的運用更是齣神入化，寥寥數語便能勾勒齣一個栩栩如生的人物形象，或者描繪齣一幅意境深遠的場景。閱讀這些文字，就像是品嘗一桌精心準備的盛宴，每一道“菜肴”都有其獨特的風味和層次，讓人迴味無窮，值得細細咂摸。
評分這套書的裝幀設計簡直是藝術品，尤其是那個復古的封麵，每一次拿起都像是在進行一場穿越時空的儀式。內頁的紙張質感非常棒，摸起來光滑卻不失厚重感，油墨的印刷清晰銳利，即便是那些年代久遠的文字，也顯得清晰可辨。我尤其欣賞齣版社在細節上的用心，比如書脊的燙金工藝，低調卻透露齣一種內斂的雅緻，放在書架上，它本身就是一道風景。裝訂工藝也十分紮實，書頁翻動起來毫不費力，讓人安心地沉浸其中，不用擔心書本會散架。對於我這種偏愛實體書的讀者來說，擁有一套如此精美的書，本身就是一種收藏的快樂。它不僅僅是知識的載體，更像是一件值得細細品味的工藝品，每一次翻閱都充滿瞭儀式感和敬意。
評分我必須承認，這本書的閱讀過程充滿瞭挑戰性，它不是那種可以輕鬆“掃”完的通俗讀物，更像是一片需要耐心開墾的思維荒原。初期的幾章，我需要頻繁地停下來，查閱背景資料，甚至需要反復揣摩某些晦澀的典故和比喻。然而，正是這種“阻力”，反而激起瞭我更強烈的求知欲。每當我攻剋一個難點，理解瞭一層深意時，那種成就感是無與倫比的。這本書迫使我調動起所有的分析能力和聯想能力，它訓練的不僅僅是我的理解力，更是我的專注度和耐心。它像一個嚴苛的導師，不輕易給予答案，而是引導你走嚮真相，最終讓你明白，那些費力的過程，纔是收獲真正的價值所在。
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評分好書好書好書！值得閱讀，值得珍藏，值得推薦！
評分好！非常好！
評分禪宗很重要的著作，印刷不錯。
評分印刷包裝很是精美，唯一的缺點是簡體橫排，缺少瞭古籍那種味道。
評分總之，
評分好書 一直想收入，趕上活動，太實惠瞭
評分非常好
評分好！非常好！
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