內容簡介
《中國學術思想史隨筆(修訂本)》主要內容包括:從一件小事談起、章太炎:《國故論衡》、世道不同瞭、鵝湖之會、迴到文瀾閣去、顧頡剛之言、鄒人之子、從疑古到信古、也談《三字經》、一字之差、迴想四十八年前事、“有女懷春,吉士誘之等。
內頁插圖
目錄
修訂說明
餃訂說明
第一部分
一 從一件小事談起
二 章太炎:《國故論衡》
三 世道不同瞭
四 鵝湖之會
五 迴到文瀾閣去
六 顧頡剛之言
七 鄒人之子
八 從疑古到信古
九 也談《三字經》
十 一字之差
十一 迴想四十八年前事
十二 “有女懷春,吉士誘之”
第二部分
一 《原儒》
二 素王的影子
三 春鞦一戰國
四 方士一儒生
第三部分
一 博士與博士弟子
二 經今古文之爭
三 王充一鄭玄
四 魏晉玄學
五 《易》、《老》與《論語》
六 經迷
第四部分
一 先秦諸子
二 老莊
三 逍遙
四 楊墨
五 墨傢與《墨辯》
六 孟苟
七 戰國百傢中之“絕學”
八 申商及韓非
第五部分
一 插說一段閑話
……
第六部分
第七部分
第八部分
第九部分
第十部分
第十一部分
第十二部分
後記
精彩書摘
二 章太炎:《國故論衡》
首先,我要鄭重復述我們對於研究國故學的觀點:(一)我們是反對中學生讀經的,也不贊成中學生會考及大學入學考試,要在語,文科添加國學常識測驗的。但我們認為把中國學術思想,作為大學文科學生的研究專題,好好地整理齣一部中國學術思想史來,那是有意義的。(二)七八十年前,成為中國思想史的晨星的今文學,早已煙消霧歇,被大傢所遺忘。一般人記起瞭龔定庵,隻是為瞭他的詩詞,而不是為瞭他的今文學。我們雖是古文派大師的弟子,卻不是站在古文傢的立場來批判今文學;而是打破瞭今古文學的門戶之見,來研究“國故”的。錢玄同如此,顧頡剛也是如此。正如梁啓超一樣,他到瞭民國初年,已經走齣今文學的小圈子,從學術為公的觀點來談中國學術思想的。
梁啓超《清代學術概論》第二十八節雲:“在清學蛻分與衰落期中,有一人焉能為正統派大張其軍者,曰:餘杭章炳麟(太炎)。……所著《文始》及《國故論衡》中論文字音韻諸篇,其精義多乾嘉諸老所未發明。應用正統派之研究法,而廓大其內容,延闢其新徑,實[章氏][炳麟)一大成功也。[章氏][炳麟)用佛學解老莊,極有理緻;所著《齊物論釋》,[雖間有牽閤處,然)確能為研究‘莊子哲學’者開一新國土。其《薊漢微言》,深造語極多。……蓋[章氏][炳麟)中歲以後所得,固非清學所能限矣;其影響於近年來學界者亦至巨。”因此,我站在新的觀點上,先談談章太炎師的《國故論衡》。
四十多年前,我追隨單丕(不庵)師在杭州孤山文瀾閣西湖圖書館做整理工作。文瀾閣便是清乾隆年間藏《四庫全書》之所。圖書館築新樓於中山公園西角,文瀾閣便是我們的宿捨。我住在第一進右捨,後麵便擺著一大批黑色大木箱,便是當年放《四庫全書》的所在。那批木箱,每一疊下麵都有木架托著,其中有一特點,即是襯“經”部木箱的腳架高瞭一大截,錶示尊經之意。我們是依著古文學傢的“六經皆史”的觀點來看儒傢經典的,因此,我們並不“尊經”。這一方麵,我們和今文學傢所說的“孔子微言大義”頗有距離。太炎師說:“經字原意是一經一緯的經,即是一根綫。所謂經書,隻是一種古代的綫裝書罷瞭。明代有綫裝書的名目,即彆於那種一頁一頁散著的八股文墨捲,因為墨捲沒有保存的價值。古代記事書於簡,不及百名者書於方。事多,一簡不能盡,遂連數簡以記之。這連綴若乾簡的綫就是‘經’。”(“名”等於字,“方”等於木闆。)可見“經”不過是當代記述較多而常要翻讀的幾部書而已。這話說得多麼平實。試問會考中,國學常識測驗題,如有“什麼是經”的試題,我們該怎樣來作答案呢?
……
前言/序言
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