具体描述
内容简介
中欧和北欧早期的神话和英雄传说，是德国文学中十分重要且影响深远的题材。以古北欧和中世纪蓝本为依托，《德国神话与传说》用当今青少年和成人都能够接受的语言，重新讲述了关于奥丁、托尔和芙蕾雅，西格弗里德和克里姆希尔德，贡特和布伦希尔德，哈根、迪特里希、希尔德布兰特和维兰德的古老传说。北欧神话没有流传下来一个统一的思想建构，或者完整的封闭性文本。大多数文本都有多个不同版本的故事流传下来，其中一些忠实于原型，另一些则经过了后世文人的加工润色。因此，还原人物形象尤为困难。《德国神话与传说》主要依据冰岛学者S.诺达尔（S.Nordal）在文章《巫女的预言》中对北欧神话做出的阐释，同时还兼顾了一些现代的研究成果。
这部改编作品包含了北欧地区流传下来的所有神话及其人物形象，还穿插了一些北欧英雄传说，它们发生在诸神插手人世事务时。内容尽可能忠实于初的蓝本，尽量还原诗歌的一些德译本中丢失的原始特点，追求将古北欧文本的古朴风格与现代审美相结合。
译者黄河清教授用浅显易懂的语言为大众读者做出了恰当的翻译，使之原汁原味地呈现出了日耳曼民族在早期历史中的神话与传说。
目录
第一篇 德国神话阿萨神族诞生，创造人神各界
阿萨神族接纳巨人洛基
世界树
华纳神族弗雷追求美丽的女巨人
奴仆、农民、国王从何而来
矮人的赌注
奥丁和智慧巨人瓦夫苏鲁特尼尔斗智
神族之间的战争
奥丁盗灵酒
众神欺骗了建筑师
托尔同巨人赫朗格尼尔的决斗
洛基孕育了三大死敌
奥丁在英灵殿集结忠魂
托尔的挚友
青春女神伊童被劫
丝卡蒂选择尼约德为夫
奥丁的养子盖尔罗德
托尔夺回神锤
格芙琼赢得了西兰岛
托尔诅咒奥丁的爱将斯卡德拉根
巨人盖尔路德谋害托尔
奥丁拒绝渡托尔过海峡
黄金宝藏的诅咒
巨人乌特加德罗基愚弄雷神
托尔猎捕米德加德巨蛇
巴德尔的噩梦
洛基辱骂众神
奥丁的战齿王哈拉尔德
海姆达尔与洛基为何争斗
托尔设计陷害侏儒阿尔维斯
巴德尔之死
赫尔莫德赶赴冥界
洛基的惩罚
奥丁引诱琳达
诸神的覆灭
新世界
第二篇 尼伯龙根宝藏的传说
克里姆希尔德在沃尔姆斯宫廷
西格弗里德的身世
西格弗里德来到沃尔姆斯
与萨克森人的战斗
西格弗里德屠龙得宝藏
西格弗里德初遇克里姆希尔德
贡特追求布伦希尔德
布伦希尔德与西格弗里德的前缘
贡特智胜布伦希尔德
西格弗里德返回尼伯龙根王国
作为信使的西格弗里德返回沃尔姆斯
贡特庆祝与布伦希尔德的婚礼
西格弗里德携克里姆希尔德回国
贡特邀请西格弗里德和克里姆希尔德回沃尔姆斯赴宴
赴宴之旅
布伦希尔德与克里姆希尔德交恶
西格弗里德被出卖
哈根的长枪刺死西格弗里德
哀悼与安葬西格弗里德
布伦希尔德自尽而亡
尼伯龙根宝藏被运到沃尔姆斯
埃策尔向克里姆希尔德求婚
克里姆希尔德远嫁埃策尔国王
克里姆希尔德迎接典礼和婚礼
勃艮第人受到邀请
威博尔和施维梅尔出使沃尔姆斯
勃艮第人前往匈奴国
巴伐利亚战斗
拜希拉伦的欢迎庆典
到达匈奴国
克里姆希尔德欲处死哈根
哈根与弗尔克尔司夜
比武竞技
勃艮第骑士随从遇袭
大殿内的争斗
尸首被扔出大殿
纵火谋杀
吕迪格尔阵亡
与迪特里希的骑士军团交战
迪特里希加入战斗
贡特与哈根的命运
克里姆希尔德之死
第三篇 工匠维兰德
第四篇 伯尔尼的迪特里希
希尔德布兰特和迪特里希
海默前去向迪特里希挑战
维特格前往伯尔尼城
迪特里希同维特格的决斗
埃克和法索尔特
迪特莱普
矮人王劳林
与利姆斯坦因公爵的战斗
谋士西弗卡设计害死埃尔姆里希的儿子
进攻哈尔龙根
埃尔姆里希驱逐迪特里希
迪特里希准备出兵讨伐埃尔姆里希
决战
迪特里希返乡
希尔德布兰特与哈杜布兰特
迪特里希赢回他的王国
后记
总述
关于创世诸神
神话与传说的交叉
名词索引
精彩书摘
《德国神话与传说》：阿萨神族诞生，创造人神各界
万物初始，北方一片寒冷与黑暗，南方则是赤炎与光明，南北之间横亘着金伦加鸿沟(Ginnungagap)——一条裂开的深沟。在太古时代，天地混沌不开，清浊不分，既没有诸神，也没有哪怕一根草。
金伦加的北边是终年冰封之地尼福尔海姆(Niflheim)，这里笼罩着浓重的迷雾。尼福尔海姆中央有一眼泉，名为赫瓦格密尔(Hvergelmir，意为沸腾的大锅)，有11条河(河水含有盐和剧毒)从这口“沸腾的大锅”中奔流而出，涌入金伦加鸿沟。这股洪流蜿蜒流淌了千万里，最终停止，凝结成冰，如石块一般坚硬。浪花飞溅到冰岩上，这些流淌的毒汁也冻结起来。于是，冰霜充斥金伦加鸿沟，也让北方弥漫着大雪与狂风。
但在被称作穆斯帕尔海姆(Muspellsheim)的南部，却燃烧着熊熊火焰，而且似乎无人能阻止这里的冲天大火。穆斯帕尔海姆迸发出的火花也落入金伦加鸿沟，带去了温暖。热风融化了金伦加鸿沟的冰霜，水丝丝流淌、滴落、飞溅。由于火焰散发的力量，这些掉落的水滴有了生命，诞生了所有巨人的祖先—雌雄同体的伊密尔(Ymir)。
当这位人形的巨人入睡后，他便开始流汗。在他的左臂下生长出一个男人和一个女人，一只脚生出了另一个儿子。伊密尔的后代又繁衍出其他所有巨人，包括霜巨人和力大无穷的山巨人。
在穆斯帕尔海姆的热浪中，冰岩继续融化，冰雪融水中诞生了名为奥德姆拉(Audumla)的大母牛。奥德姆拉没有角，乳汁丰盈，它的乳房喷出四股极粗的乳汁，伊密尔便以这乳汁为生，身材长得硕大无比。
由于四周寸草不生，奥德姆拉便靠舔舐冰块中的盐分为生。在它舔舐冰岩的第一个夜晚，冰块中就出现了男子的头发，第二天是头颅，第三天便出现了祖神勃利(Buri)的整个身躯。勃利外貌俊美，高大而孔武有力，孕育了儿子勃尔(Burr)。勃尔以巨人之女贝丝特拉(Bestla)为妻。
女巨人贝丝特拉生育了最初的诸神—长子奥丁(Odin)和他的两个弟弟维利(Vili)、伟(Vé)。
年轻的诸神们健壮有力，想有所建树，巨人的荒芜之地已不能满足他们。但霜巨人冻结了从赫瓦格密尔流出来的河水，把冰块推向奥丁三兄弟坚守之地。伊密尔也喧闹咆哮，他庞大的身躯不断生长，占据了愈来愈多的土地—诸神因此杀掉了伊密尔。血液从他的伤口中汩汩流出，形成了一道洪流，年轻的诸神把整个巨人一族溺死其中，只有狡猾的巨人勃尔格密尔(Bergelmir)同妻子和家人攀上一株坚韧的空树干，逃过此劫。之后所有新一族的巨人都是勃尔格密尔的后代，他们对诸神的仇恨也源于此。
下面要讲的便是诸神的善举与恶行，以及他们同敌人的斗争。
奥丁和兄弟们把伊密尔庞大的身躯拖入金伦加鸿沟，用他创造世界。他的肉被做成了土地，他的血液成为水和海洋。诸神把伊密尔的头颅悬于大地之上，成为天空。在头颅天顶的四隅，矮人诺德里(Nordri，北)、苏德里(Sudri，南)、奥斯特里(Austri，东)、威斯特里(Vestri，西)如梁柱般以肩承天。诸神将大地从海洋中抬起，对其加固，这样，第一丛青草便开始萌芽。海洋四周环绕着大地。
诸神以伊密尔的骨骼为山脉，以两颚、牙齿和零碎骨片为石。伊密尔的头发化为树木，脑子成为天上的云朵。这样，诸神便创造了米德加德(Midgard)—宏大的中土世界，也创造了这个世界的居住者—人类，后面还要讲到人类的故事。诸神用伊密尔的睫毛围绕米德加德建造了一道壁垒，称为乌特加德(Utgard)，无论人和神都无法居住。乌特加德群山寸草不生，为冰霜所覆盖，冰柱林立之地根本无法穿行，沼泽也会贪婪地吞噬一切。诸神把乌特加德指派给勃尔格密尔的后代—巨人，妖魔和其他恶鬼也栖身于萧瑟的岸滩、荒凉的山冈。
在为人类世界堆砌起这道围墙之后，诸神才开始在米德加德的中央创造自己的世界，他们在一座山峰上建起高耸入云的圣地，并修筑了道道防御工事。以奥丁为祖先的神族便是阿萨神族(Asen)，因而他们的居所被称为阿斯加德(Asgard)。阿萨神族中还有奥丁的长子雷神托尔[Thor，与大地女神娇德(J?rd)所生]及其他后裔。
……
用户评价
说实话，我一开始是冲着那些耳熟能详的英雄传说来的，但很快就被这本书的叙事野心所折服。它不仅仅是简单地罗列神祇和怪兽，而是极其巧妙地构建了一个关于“秩序与混沌”的哲学框架。作者似乎在暗示，德意志文化深处的某种集体潜意识，是如何在漫长的历史变迁中，不断地与自然力量进行博弈与和解的。我印象最深的是关于“铁匠之神”的那一章，它没有聚焦于神力本身，而是深入探讨了“创造与毁灭”的辩证关系——工匠手中的锤子，既能锻造出抵御严寒的农具，也能铸就撕裂战场的武器。这种对工具性与道德性的双重探讨，让原本神话故事的维度瞬间拔高。行文风格上，它带着一种近乎诗意的理性，逻辑清晰却又不失浪漫主义的激情。它大量运用了对比强烈的意象，比如冰冷的北方之光与温暖的家庭壁炉，这种对立统一的手法，让阅读过程充满了思考的乐趣。如果你期待的是那种简单粗暴的奇幻冒险，可能会略感失望，因为这里的冲突更多是内在的、精神层面的，但对于寻求深度解读的读者而言，这本书无疑提供了极其丰富的养料，值得反复咀嚼。
评分这本书真是太让人耳目一新了！我原本以为会是一本晦涩难懂的学术著作，没想到作者竟然能将那些古老、略显疏离的德意志神话体系，描绘得如此鲜活生动。读起来完全没有负担，反而像是在听一位知识渊博的祖母，在炉火边娓娓道来那些关于莱茵河畔精灵、森林深处的巨人，以及那些奇特而富有象征意义的仪式。我特别喜欢它对某些核心概念的处理方式，比如“命运”（Wyrd）与“荣耀”之间的微妙张力，作者没有简单地进行翻译或解释，而是通过穿插在不同故事线索中的人物抉择，让读者自己去体会那种沉甸甸的历史重量。尤其对那些不太为人熟知的地区性传说，比如巴伐利亚山区与波罗的海沿岸流传的版本，作者都做了细致的考据和对比，这使得整个神话图景不再是单一的，而是呈现出一种斑斓的、多层次的结构。阅读体验上，语言的节奏感非常棒，时而如清晨薄雾般缥缈，时而又如同夏日雷鸣般铿锵有力。对于任何对欧洲民间故事感兴趣的人来说，这都是一次绝佳的文化探险，它成功地将神话从“历史遗迹”变成了可感、可亲近的活水源头。
评分说实话，我买这本书的时候，内心是有些抵触的，因为我总觉得这类主题的书籍，很容易陷入一种故作高深的泥沼，充斥着大量拉丁文或古德语的引用，让普通读者望而却步。然而，这本书的行文流畅度完全出乎我的意料。它采取了一种非常现代的、以故事为核心的切入点，仿佛作者本人就是那个在群山间旅行的吟游诗人，带着一种亲切的、甚至有点幽默的语气，将那些曾经令人敬畏的古老存在拉下神坛，展示它们的“人性”——是的，即便是神祇，也有着凡人的弱点和纠结。我特别喜欢作者在描述仪式和信仰场景时所营造的氛围，那种冷冽的空气感、松针腐烂的气味，甚至能透过纸张扑面而来，沉浸感极强。它没有刻意去美化或丑化历史，而是保持了一种冷静的、观察者的姿态，记录下信仰如何塑造了一个民族的生活方式和世界观。这种平实而又富有画面感的写作手法，让我在阅读过程中完全忘记了时间，仿佛真的参与了那些古老的聚会，聆听那些早已失传的颂歌。
评分我是一名业余的符号学爱好者，拿到这本书后，主要关注点在于它对某些标志性符号的解读是否具有创新性。这本书在这方面做得可以说是令人惊喜。它没有固步自封于传统的原型分析，而是大胆地将一些在当代德语文学和艺术中依然活跃的符号进行回溯，比如“橡树”——它如何从异教崇拜的圣物，演变为民族精神的象征，再到现代环保主义的图腾。作者展现了一种跨越时空的洞察力，让人不禁拍案叫绝。特别值得称赞的是，它对那些边缘化的、被主流叙事边缘化的女性角色给予了应有的关注。比如，那些常常被塑造成单纯的巫婆或忠贞的妻子形象的女性，在这里被还原了她们作为社群组织者、知识传承者的复杂面貌。叙事视角非常灵活，有时是宏大的历史叙事，有时则突然切换到某个特定村庄的口头传说片段，这种跳跃感，反而更贴近神话口头流传的真实面貌，没有那种被规范化、被编辑过的生硬感。整体来说，它是一部充满活力和批判性思维的著作，极大地拓宽了我对“德意志精神内核”的理解边界。
评分这本书最让我印象深刻的地方，在于它对“地域性”的强调。很多关于欧洲神话的概论，往往会将所有内容揉成一个大杂烩，缺乏地域和时间维度的细分。而这本书则像是绘制了一幅极其精细的文化地图，清晰地标示出，在不同的河流流域、不同的山脉阴影下，神祇的职能、精灵的形态乃至魔法系统的逻辑，都存在着显著的差异。比如，它细致地比较了易北河与多瑙河流域的创世神话在处理“水”这一元素时的根本分歧，这揭示了地理环境对人类集体想象力的深刻塑造作用。作者的文笔极具画面张力，尤其在描绘那些与自然力量直接相关的场景时，那种磅礴的气势和对细节的精准捕捉，简直令人叹为观止。阅读过程中，我常常会停下来，在脑海中反复构建作者描绘的场景，那种“身临其境”的感觉，是很多同类书籍难以企及的。它不仅仅是一本神话介绍，更像是一部深度的人文地理学著作，探讨的是土地如何孕育出特定的精神信仰，充满了扎实的田野调查痕迹，读来让人心悦诚服。
评分京东图书活动，京东图书，值得信赖！
评分看看各个地方的神话传说也挺有意思
评分好看
评分很好很棒很OK
评分早点去看?
评分这本书觉得也很好的啦啦啦
评分集中买了一批书，都还没看，配图也不一定对得上，此评论暂无参考价值，书的内容如何待以后追评吧。
评分商品还不错，值得购买使用。
评分集中买了一批书，都还没看，配图也不一定对得上，此评论暂无参考价值，书的内容如何待以后追评吧。
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