張岱年全集·增訂版：中國哲學史方法論發凡下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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張岱年著

圖書標籤:

哲學史
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齣版社：中華書局

ISBN：9787101120899

版次：1

商品編碼：12115229

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名：張岱年全集·增訂版

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：224

字數：164000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　1．本書原為張岱年先生1979年為北京大學哲學係研究生講授的“中國哲學史方法論”課程內容，而後整理擴充成書，研討瞭有關哲學史方法論問題的大要，為學習中國哲學史開入學門徑。

　　2．首部係統闡述中國哲學史研究中方法論問題的專著，涵蓋瞭哲學的性質、哲學基本問題與基本派彆、哲學思想的理論分析方法、哲學遺産的批判繼承等各方麵，尤為著重介紹瞭整理史料的方法，並附有張先生關於中國哲學史學習研究方法的若乾文章。

　　3．附人名、書篇名索引。

　　叢書介紹

　　《張岱年全集》（增訂版）為當代重要哲學傢、哲學史傢張岱年先生著述的首次完整結集。經傢屬授權，收入張先生全部專著、論文、譯著、自傳、書評序跋、授課講義、隨筆劄記、書信日記等，其中大量內容為首次麵世或此前《全集》、《文集》所未收。各書均搜羅眾本詳加比對，盡可能依照手稿校勘，並核對引文，更正此前曆次齣版中的排印錯誤，力求還原張先生著作原貌。每捲後均編有人名、書篇名索引，部分附條目索引，以便於讀者查找。

　　2017年6月首次齣版第一輯四種，擬齣共二十種，將陸續麵世。

　　第一輯四種包括：《中國哲學大綱》，撰寫於上世紀三十年代，是張岱年先生極具代錶性的學術著作，以重要哲學問題為綱，分專題梳理中國哲學中各個核心問題的發展過程，是首部以“問題解析”形式書寫的中國哲學通史；《天人五論》，撰寫於上世紀四十年代，包括《哲學思維論》、《知實論》、《事理論》、《品德論》、《天人簡論》五篇，探討哲學的性質、客觀世界的實在性、事物與規律關係、價值標準與道德準則、人與自然關係等基本而重要的哲學問題，是張先生獨創性的“綜閤創新”“新唯物論”哲學理論體係之集中展現；《中國哲學史方法論發凡》，成書於1983年，是一部係統闡述中國哲學史研究中方法論問題的專著，涵蓋瞭哲學的性質、哲學基本問題與基本派彆、哲學思想的理論分析方法、哲學遺産的批判繼承等各方麵，尤為著重介紹瞭整理史料的方法；《中國古典哲學概念範疇要論》，成書於1987年，是張先生研思探索中國哲學固有概念範疇體係之總結性專著，書中選取瞭在中國古典哲學中起主導作用的60組概念範疇，如“道”、“氣”、“太極”、“知行”等，引證原始文獻，逐一詳述其內涵及曆史演變，以條目形式呈現，體例獨特，便於檢索。

內容簡介

　　首部係統闡述中國哲學史研究方法論的專著，討論瞭哲學的性質、哲學史的範圍、哲學基本問題與基本派彆、哲學思想的理論分析方法、哲學遺産的批判繼承、整理史料的方法等各方麵，其中關於整理史料方麵論述尤為詳細，並附有張先生關於中國哲學史學習研究方法的若乾文章。書中提齣瞭一些基本而可行的研究方法，對今日進行中國哲學史的學習研究仍具有重要參考價值。

　　本書內容原為張岱年先生1979年為北大哲學係研究生講授的“中國哲學史方法論”課程講義，而後擴充整理成書，1983年由中華書局齣版，此後多次再版。此次齣版，以河北人民齣版社1996年版《全集》所收為工作本，並以中華書局本對校，訂正曆次排印中齣現的文字標點訛誤，核對引文，統一體例。新編人名、書篇名索引，以供讀者查找之便。

精彩書評

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精彩書摘

　　整理史料的方法`史料的詮次

　　我們研究哲學史，首先要調查、搜集有關史料，然後加以鑒彆考辨；同時更要注意考察有關資料的內在聯係，厘定其間的先後主次的關係。這項工作可稱為“史料的詮次”。詮次即審擇材料並確定其次序。

　　（1）史料的區分與會綜

　　中國古代的學術著作，除瞭天文、算學、地理、曆史、法律、醫學、農學、藝術等等有專門著作之外，一般學術著作大部是泛論宇宙、人生、政治、教育以及文化等問題。我們研究哲學史，要特彆研究關於哲學問題的言論，這就需要進行分門彆類的工作，要把關於哲學問題的言論選擇齣來。在進行選擇之時，也要注意避免割裂。既要注意哲學思想與政治、教育思想的分彆，又要注意其間的一定聯係。

　　選齣一個思想傢關於哲學問題的言論之後，其次還要加以會綜，把同一問題的資料匯集起來，按問題歸類。一個思想傢講瞭多少問題？對於每一個問題提齣如何觀點？應該進行全麵的考察和總計。

　　這項工作的一個重要原則是“分析與綜閤的統一”，既要分，又要閤，把不同問題的資料區分開瞭，把同類問題的資料會綜起來；既要做到條分縷析，又要能夠融會貫通。

　　這些都是哲學史研究的基本工作。

　　（2）厘定史料的次序

　　研究一個思想傢的哲學思想，在將有關的哲學資料區分歸類之後，就要厘定有關資料的次序。哲學資料的次序有二：一是時間上的先後次序；二是理論體係的邏輯結構的層次。

　　每一個思想傢的思想總有一個發展過程，從少至壯至老，有一定的變化過程。由於資料缺乏，先秦思想傢的思想演變過程，已難以考辨。唐宋以後的思想傢的思想演變過程，在一定程度上還可以考見。這項工作須力求準確，如果記載缺乏，不應勉強安排先後。

　　中國古代學術著作大都沒有形式的係統，有的著作是思想劄記的結集，如張載的《正濛》，雖然也經過初步的分類編次，但係統性還不夠完整。有些著作是依據古代經典藉題發揮而成的，如王夫之的《周易外傳》、《尚書引義》等，以經典篇章的次序為次序，不是按問題撰寫的。這些著作都不是按邏輯體係編排的，但其中所錶達的思想卻有一定的邏輯層次。

　　孔子說：“吾道一以貫之。”曆代思想傢的理論，雖不無矛盾之處，但大體都有一個“一貫”的觀點。宋代以來，唯物論者張載、王廷相、王夫之，客觀唯心論者程頤、硃熹，主觀唯心論者陸九淵、王守仁，莫不如此。發現這些哲學理論的邏輯層次，是哲學史研究的重要任務。

　　序列哲學理論的邏輯層次，可以從宇宙觀到人生觀，也可以從人生觀到宇宙觀。張載的《正濛》以《太和》篇為首，硃熹編纂《近思錄》，以“道體”為第一捲，這是一種順序。有些思想傢，不著重研討宇宙觀的問題，就可以從他的重點問題開始。這些程序不必拘於一格。

　　整理哲學史料，要注意每一時代的中心問題，每一思想傢的中心問題。如魏晉時代，討論的中心問題是“有無” 問題與“名教與自然”的問題；南北朝時代所討論的中心問題是“神滅神不滅”的問題與“三世報應”的問題。揭示瞭討論的中心問題，那末，每一時代每一哲學傢的具體麵貌就可以比較顯著而明確瞭。

　　（3）發揚實事求是的學風

　　我們研究哲學史，要通過對於史料的考察來探討哲學思想的發展，最重要的是發揚實事求是的精神，求得科學的結論。這就必須做到四點：1.博覽；2.深觀；3.謹嚴；4.曆史的觀點。

　　第一，博覽。要盡可能地掌握全麵的資料。考察一切有關的多方麵的材料，由此及彼，去粗取精，然後纔能得其要領。

　　第二，深觀。要細心體會古代思想傢的深刻見解，理解古代思想傢所已達到的理論高度。在幾韆年來的思想發展過程中，確實存在一些高峰。達到一定高峰的思想傢，常能提齣一些光輝的命題，顯示齣卓越的智慧。我們今天要比古人站得更高，想得更深，但對於古代思想已經獲得的睿思深智，要有真切的

認識。

　　第三，謹嚴。有所論斷，必有充足的證據；要嚴格遵守史料所證明的限度，不能隨意誇大，也不能估計不足。“不虛美，不隱惡”；“信則傳信，疑則傳疑”，這是中國古代史學傢的優良傳統。今天更應提高科學的嚴肅性。對於任何問題，如果沒有充分的證據，就不要輕下判斷。

　　第四，曆史觀點。每一時代的思想具有每一時代的特點，鑽研史料，詮釋史料，要瞭解史料的時代特點，不應混淆古今，不要把現代所特有的思想觀點灌注於古代學說之中。不認識古代思想傢所已達到的高度是不對的；對於古代學說加以近代化的解釋也是不對的。

　　漢唐宋明都有一些史學傢篤信古代傳說，可謂“信古”；後來齣現“疑古”的思潮，不輕信傳統，加以認真的探究，這有進步的意義。但是疑古也要有一個科學態度。輕易否定古代的記載，輕易否定古書的真實性，如認為《周易》古經是春鞦時代的作品，《周易大傳》是漢代著作，這些輕率的判斷缺乏科學性，是不足取的。我們的態度應是“析古”。對於古代流傳下來的資料要加以謹慎的分析，加以嚴格的審查，沒有真憑實據的要加以否定；確有真憑實據的還要肯定下來。我們反對盲目崇古，也要反對曆史虛無主義的非科學態度，而要堅持清醒的科學的曆史觀點。

《中國古代思想的辯證智慧》引言：探尋思想的源流，洞察智慧的閃光在中國波瀾壯闊的思想長河中，湧現齣無數璀璨的星辰，它們以各自獨特的光芒，照亮瞭人類認識世界、改造世界的道路。從先秦諸子百傢爭鳴的盛況，到宋明理學的深刻反思，再到近代以來的艱難求索，中國古代思想始終蘊含著一種生生不息的辯證精神，一種以和為貴、天人閤一的宇宙觀，一種關注個體修養、社會和諧的倫理觀。這些思想不僅塑造瞭中華民族的精神品格，也為世界文明貢獻瞭寶貴的思想財富。本書旨在深入挖掘中國古代思想中蘊含的辯證智慧，從更為宏觀的視角齣發，審視這些思想體係的形成、發展及其內在邏輯。我們並非試圖窮盡所有思想流派或人物，而是將焦點置於那些最具代錶性、最能體現中國哲學核心特質的思想範疇和方法論。我們將穿越時空的迷霧，重溫先賢的論述，以期在紛繁復雜的概念和學說中，提煉齣中國古代思想獨特而深刻的辯證智慧，並探討其對於當下社會現實的啓示意義。第一章：宇宙生成與氣的運行——早期中國哲學的物質基礎與動態思維早期中國哲學，尤其是以《周易》為代錶的宇宙論，為我們理解中國思想的辯證特質奠定瞭基石。在這一時期，中國先哲們並未像西方哲學那樣，執著於“本體”與“現象”的二元對立，而是更加關注宇宙萬物的生成、演化和相互聯係。 1.1 氣的觀念：流動的實在與無限的可能性 “氣”是中國哲學中最核心、最基礎的觀念之一。它並非現代意義上的氣體，而是一種充盈於天地萬物之間的、具有生命力和運動力的物質本體。氣是生成萬物的本源，也是驅動萬物變化的動力。從太極生兩儀，到陰陽五行相生相剋，氣的運動構成瞭宇宙的生成演化過程。這種流動的、動態的“氣”，體現瞭一種生成論的思維方式，強調事物的可能性和變化性，而非靜止的、固定的存在。 1.2 陰陽學說：對立統一的辯證範疇陰陽是中國哲學中最具辯證色彩的概念之一。它並非指絕對的善與惡、光明與黑暗，而是事物內部相互依存、相互轉化、相互製約的兩個方麵。陰陽的相互作用，構成瞭事物發展變化的根本動力。如日與月，晝與夜，動與靜，寒與暑，這些看似對立的範疇，實則相互包含、相互轉化，共同維係著世界的平衡與和諧。陰陽學說的核心在於“對立統一”，揭示瞭事物發展變化的普遍規律，體現瞭深刻的辯證思維。 1.3 五行學說：周期性運動與相互關聯的係統觀五行（金、木、水、火、土）是中國哲學對宇宙萬物結構和運行規律的另一種解釋。它不僅是對物質屬性的劃分，更是對事物之間相互關係和運動模式的描述。五行之間存在著相生（如木生火）和相剋（如金剋木）的辯證關係，這種周期性的運動和相互製約，構成瞭萬物生生不息、循環往復的動力。五行學說提供瞭一種係統性的思維方式，強調事物之間的相互依賴和整體性，避免瞭孤立地看待問題。第二章：中道與和閤——儒傢倫理的實踐智慧與社會理想儒傢思想作為中國傳統文化的主流，其倫理學說中蘊含著豐富的辯證智慧，尤其體現在對“中道”和“和閤”的追求上。 2.1 中道：過猶不及的平衡之道 “中道”是儒傢處理各種關係的基本原則，它強調在極端之間尋求適度的平衡，避免偏頗。孔子所言“過猶不及”，正是對中道精神的生動詮釋。無論是情感的錶達、道德的實踐，還是人際的交往，都應遵循中道，不走極端。中道並非墨守成規，而是一種動態的、靈活的平衡，要求根據具體情境做齣恰當的判斷和選擇，體現瞭儒傢處理復雜事物的審慎態度。 2.2 和而不同：多元共存的社會和諧觀 “和而不同”是孔子提齣的重要思想，強調在保持個體獨立性和差異性的前提下，實現社會整體的和諧。這與追求絕對一緻的“同”形成鮮明對比。儒傢認為，理想的社會並非所有人都步調一緻、思想統一，而是在尊重個體差異的基礎上，通過相互理解、相互包容，共同構建一個和諧穩定的社會秩序。這種思想對於理解和處理當代社會中日益突齣的多元化議題具有重要價值。 2.3 仁愛精神：推己及人的人倫之道 “仁”是儒傢思想的核心，是一種發自內心的、對待他人的愛。孔子將“己所不欲，勿施於人”作為實行“仁”的基本方法，即“恕道”。這體現瞭一種將心比心、推己及人的辯證原則，要求在人際交往中，站在對方的角度考慮問題。仁愛精神強調個體的情感共鳴和道德責任，是構建和諧社會的重要精神支撐。第三章：無為而治與自然之法——道傢順應自然的哲學道傢思想以其獨特的視角，提齣瞭“無為而治”的哲學理念，強調順應自然規律，反對人為乾預。 3.1 無為而治：以退為進的治理智慧 “無為而治”並非消極不作為，而是指順應事物發展的自然規律，減少不必要的乾預，從而達到更好的治理效果。老子認為，過度的乾預和強製隻會適得其反。真正的“無為”是一種“有所為”的智慧，它要求統治者審時度勢，以柔剋剛，以靜製動，從而實現長治久安。這種思想體現瞭對事物內在邏輯的尊重，以及對人類自身局限性的深刻認識。 3.2 自然之法：迴歸本真與“道”的玄思道傢思想的核心是“道”，它是一種宇宙的本源、規律和真理，超越瞭語言和概念。追求“道”的過程，就是要迴歸自然，去除人為的雕飾和虛僞。道傢推崇“返璞歸真”，強調生命的本真狀態，認為人類的許多煩惱皆源於對自然的偏離。順應自然，就是遵循“道”的運行規律，實現個體與宇宙的和諧統一。 3.3 辯證的“柔弱”觀：以柔剋剛的力量老子在《道德經》中提齣瞭“柔弱”的哲學，認為“天下之至柔，馳騁乎天下之至堅”。水滴石穿、滴水穿石，正是柔弱剋剛的生動體現。道傢推崇謙下、不爭，並非軟弱，而是一種深刻的策略和智慧，通過順應事物發展的大勢，以更溫和、更持久的方式達成目標。這種辯證的“柔弱”觀，為我們理解力量的多種錶現形式提供瞭新的視角。第四章：心性之辯與格物緻知——宋明理學的探索與深化宋明理學是中國哲學史上的又一個高峰，它在儒傢的基礎上，融入瞭道、佛的思想，更加深入地探討瞭心性問題和認識論。 4.1 心即理：主體性的哲學轉嚮宋明理學，尤其是陸九淵和王陽明的“心即理”學說，強調“心”在認識世界中的核心地位。他們認為，理並非外在的客觀存在，而是內在的“心”所固有。通過體認自己的內心，就能把握宇宙的真理。這是一種將認識的重心從外部轉嚮內部的深刻哲學變革，強調個體的主體性和能動性。 4.2 緻良知：道德實踐的內在動力王陽明提齣的“緻良知”，是將道德實踐與認識緊密結閤的理論。他認為，每個人都具有先天的道德意識（良知），而“緻良知”就是將這種良知發掘齣來並付諸實踐。這強調瞭道德的內在生成性，以及個體在道德實踐中的主動性。良知如一麵鏡子，能夠辨彆是非善惡，是引導個體走嚮道德完善的重要力量。 4.3 格物緻知：事上磨練的認識方法與“心即理”相對，硃熹的“格物緻知”則強調通過探究事物來認識“理”。“格物”是指窮究事物的道理，“緻知”則是達到對這些道理的明瞭。硃熹的觀點雖然強調外物，但其核心依然是求“理”，且“格物”本身也包含著對事物內在規律的體察，體現瞭一種理性探索的精神。這兩種認識論雖然路徑不同，但都指嚮對真理的追求，也反映瞭中國哲學在認識論上的辯證思考。第五章：總結與啓示——中國古代辯證智慧的時代價值本書通過對中國古代思想的梳理，我們看到瞭一個貫穿始終的辯證思維模式：動態與變化：無論是氣的流動，還是陰陽的相生相剋，中國古代思想始終強調事物的動態性、變化性，反對靜止和僵化。整體與聯係：五行學說、和閤思想，都體現瞭對事物整體性和相互聯係的重視，強調孤立和片麵是認識的誤區。平衡與適度：中道、無為而治，都指嚮一種在矛盾和復雜性中尋求平衡和適度的智慧，反對極端和強製。內在與外在的統一：從早期哲學的氣，到儒傢的仁，再到理學的“心即理”和“格物緻知”，中國哲學在認識世界和體悟真理上，始終在內在精神與外在實踐之間尋求統一。這些辯證的智慧，對於我們當下解決復雜的世界性問題，如環境危機、社會衝突、人際關係失調等，都具有深刻的啓示意義。在全球化日益加深的今天，藉鑒中國古代思想中蘊含的關於和諧、平衡、順應自然的理念，有助於我們構建一個更可持續、更富有人文關懷的未來。本書並非終結，而是期待引發更多對中國古代思想的深入思考和對話，讓這些古老的智慧在新的時代煥發新的生機。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯（或引述）部分，我個人感受是非常地道且富有生命力的。它沒有那種生硬的、直譯的痕跡，而是將原文的精髓用當代人能夠理解且富有文采的語言錶達齣來。這對於跨越時空的思想交流至關重要，因為思想的傳承不僅僅是信息的傳遞，更是語境和神韻的再現。我特彆注意到瞭作者在處理一些具有時代特色的術語時所采取的策略，既保持瞭曆史的準確性，又兼顧瞭現代讀者的接受度，這其中的分寸把握非常到位。這樣的文字，讀起來流暢自然，讓人幾乎忘記瞭正在閱讀的是一本學術著作，而是沉浸在一場精彩的文化對話之中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是令人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，拿在手裏仿佛就能感受到曆史的厚重。我特彆欣賞封麵那種低調而又不失典雅的排版，既有學術的嚴謹，又不失收藏的價值。內頁的紙張選擇也相當考究，字跡清晰，排版疏朗有緻，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。每一次翻閱，都像是在進行一次精神上的朝聖。這本書的印刷質量非常精良，細節處理到位，這體現瞭齣版方對經典作品應有的尊重。特彆是對於一套全集性質的書籍來說，統一的風格和高質量的裝幀是至關重要的，這套書在這方麵做得非常齣色。從拿到手的那一刻起，我就知道這是一本值得我用心對待的書籍，它不僅僅是知識的載體，更是一件精美的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這套書的過程，對我來說更像是一次深度的思想漫遊。我常常會被作者那種旁徵博引、融會貫通的敘事方式所摺服。他似乎總能在看似不經意的轉摺中，揭示齣隱藏在事物錶象之下的深層邏輯。我尤其喜歡他論述古代思想傢觀點時的那種細緻入微，仿佛能透過文字直接與那位先賢進行對話。這種閱讀體驗是很多現代快餐式讀物所無法比擬的，它要求讀者慢下來，靜下心來，與文字進行一場心領神會的交流。每讀完一個章節，我都會忍不住閤上書本，沉思許久，試圖消化其中蘊含的智慧。這是一種真正的智力上的挑戰與享受並存的體驗，讓人欲罷不能。

評分☆☆☆☆☆

從一個實用主義的角度來看，這本書為我提供瞭強大的思維工具箱。它不僅僅是知識的積纍，更是方法論的啓示。通過學習作者如何解構和分析古代的哲學體係，我開始反思自己日常在處理問題時所遵循的思維定式。它教會我，看待任何問題都應該從多個維度去審視，並且要始終保持對“何為真理”的追問。這本書的內容已經滲透到瞭我日常工作和學習的方方麵麵，它像是一麵棱鏡，讓我看待世界的方式變得更加清晰和深刻。這套書的價值，遠遠超齣瞭其作為一套哲學史讀物的範疇，它是一份關於如何進行高質量思考的行動指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的論述邏輯簡直是教科書級彆的範本。作者在構建其思想體係時，展現齣驚人的條理性和嚴密的推演能力。他很少使用浮誇的詞匯來渲染自己的觀點，而是通過環環相扣的論證，一步步引導讀者自然而然地接受他的結論。無論是對概念的界定，還是對曆史脈絡的梳理，都顯示齣一種近乎完美的結構美。我發現，即便是對於我過去認為已經非常熟悉的哲學流派，通過作者的重新梳理和解讀，也總能發現新的切入點和理解的維度。這種清晰的邏輯鏈條，極大地降低瞭理解復雜思想的門檻，使得原本高深的學問變得平易近人，真正做到瞭雅俗共賞的境界。

評分☆☆☆☆☆

經典著作，值得閱讀和收藏。

評分☆☆☆☆☆

迴傢開車濃濃的門口寶寶不會發生韆古嗬嗬白白淨淨你你你你你你叫你媳婦看看。你看看

評分☆☆☆☆☆

很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。很好很不錯。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯，我很喜歡這個套圖書喔

評分☆☆☆☆☆

聽教授講課，推薦大師的書，非常經典，拜讀啊！書本身的質量不錯?，送貨速度一如既往快。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

這是一本非常好的書，內容極好，書的裝幀很漂亮

評分☆☆☆☆☆

還是很滿意的畢竟有瞭係統的理論知識臨時抱佛腳也不錯

評分☆☆☆☆☆

好書就要多買，希望多促銷啊，哈哈哈哈，京東物流就是給力！