華夏文庫·佛教書係·洛都聖象：龍門石窟 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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☆☆☆☆☆

陳晶鑫 著

圖書標籤:

• 佛教
• 龍門石窟
• 藝術史
• 石窟藝術
• 中國佛教
• 文化遺産
• 洛陽
• 佛教文化
• 文物
• 曆史

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534846069

版次：1

商品編碼：11519058

包裝：平裝

叢書名： 華夏文庫佛教書係

開本：16開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：154

字數：80000

正文語種：中文

內容簡介

　　龍門石窟窟龕的開鑿，特彆是造像的塑造，技法嫻熟，匠心獨具，形神兼備，栩栩如生，體現瞭北魏和盛唐時期佛教石窟藝術的最高水平，在一定意義上甚至可以說代錶瞭中國古代民族雕塑藝術的巔峰水平。

目錄

一 曆史之龍門1形勝之地2佛教聖地二 藝術之龍門1龍門之雕塑2龍門之銘刻3龍門之文學三 考古之龍門1唐宋佛寺遺址2蕾宋時期墓葬3文物保存現狀與維護

精彩書摘

　　2．佛教聖地　　自“漢明求法，白馬西來”之後，洛陽就成為中土佛教重鎮，佛法一脈而承。兩晉南北朝直至後世，因統治者多崇佛重佛，洛陽佛教傳法不輟。洛陽城雖因戰亂頻仍，屢有毀廢，佛教卻並未因此衰亡，反因契閤亂世，多次重興。這期間，龍門石窟的開鑿堪為洛陽佛教史上又一華章。石窟概貌　　龍門石窟開創於北魏孝文帝遷都洛陽之際，即太和十七年（493年）前後。自北魏以降，中經東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、五代、宋，以至元、明諸朝，龍門石窟斷斷續續經曆瞭約400餘年的開鑿。伊河兩岸南北長達1公裏的崖壁上，大大小小的窟龕鱗次櫛比，蜂巢一般，蔚為壯觀。在龍門石窟的營造史上，大規模開窟造像活動主要集中於兩個時期：一是北魏孝文、宣武和孝明三帝時期，計約35年；二是唐代太宗、高宗、武後和玄宗四帝時期，計約110年。這兩個時期都是龍門開窟造像的高潮，曆時近150年。至於其他時期則隻是零星開鑿或補鑿，且規模較小。據統計，兩山現存窟龕2345個，造像10萬餘尊，碑刻題記2800多塊（通），佛塔50多座。在整個石窟中，北魏造像約占三分之一，全部在西山，最有代錶性的洞窟有賓陽中洞、蓮花洞、古陽洞、火燒洞、皇甫公窟和魏字洞等；唐代造像幾乎占三分之二，大部分在西山，自武則天時開始轉移到東山，最有代錶性的洞窟有潛溪寺、賓陽南洞、賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺大盧捨那像龕、八作司洞、龍華寺、極南洞以及東山擂鼓颱三洞、看經寺、二蓮花洞、四雁洞等。在這些洞窟中，以古陽洞開鑿為最早，內容最為豐富；賓陽三洞最為富麗堂皇；大盧捨那像龕規模最大，造像藝術最為精湛。其餘窟龕造像，同樣豐富多彩，姿態各異。龍門石窟窟龕的開鑿，特彆是造像的塑造，技法嫻熟，匠心獨具，形神兼備，栩栩如生，體現瞭北魏和盛唐時期佛教石窟藝術的最高水平，在一定意義上甚至可以說代錶瞭中國古代民族雕塑藝術的巔峰水平。　　北魏初創　　北魏太武帝（424～452年在位）晚期，由於一係列政治、經濟、社會因素如滅佛政策（446年）等的影響，階級矛盾和民族矛盾日益尖銳，北魏政權的統治開始衰弱。文成帝（452～465年在位）繼位，為維持北魏統治，馬上頒布瞭恢復佛教的詔書，以期消除太武滅佛所帶來的不利影響。詔書中特彆強調佛教“助王政之禁律，益仁智之善性，排斥群邪，開演正覺”（見《魏書·釋老誌》）。接著，文成帝“詔有司為石像，令如帝身。既成，顔上足下各有黑石，冥同帝體上下黑子”。興光元年（454年）鞦，又敕有司在京師（平城，即今大同）“五級大寺內，為太祖已下五帝（即道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝和文成帝自己）鑄釋迦立像五，各長一丈六尺”。文成帝以北魏帝王形象為藍本雕鑿佛像，一方麵固然為瞭祈求他們自身的安全和冥福；另一方麵，更重要的，顯然是要繼續利用滅佛之前，佛教徒宣揚皇帝“即是當今如來”的欺騙手段，緩和階級矛盾，瓦解人民的反抗意誌。460年，在文成帝的支持下，高僧曇曜在平城（大同）武州塞（雲岡）開鑿石窟，拉開瞭佛教石窟藝術在中土發展的大幕。其後的孝文帝為瞭進一步緩和階級矛盾與民族矛盾、維護統治，親政之後大力推行漢化改革，l司時又大力推廣、利用佛教，麻痹民眾，使其澄心淨慮，專以禮佛修行為業。　　……

韆年風華，佛韻永恒：一部關於洛陽龍門石窟的深度探索 坐落於伊河兩岸的龍門山與香山上，洛陽龍門石窟，這座被譽為“東方雕塑藝術寶庫”的韆年佛教藝術瑰寶，曆經北魏、東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋等多個朝代，凝聚瞭無數匠人的心血與信仰，展現瞭中國佛教藝術發展史上的輝煌篇章。本書並非僅僅是簡單羅列造像名目，而是將龍門石窟置於其宏大的曆史文化背景之中，深入剖析其藝術風格的演變、宗教思想的滲透、皇傢與世俗的交融，以及它作為中華文明重要載體的時代價值。 一、 鑿刻在山岩上的信仰史詩：從北魏的質樸到唐代的輝煌 龍門石窟的開鑿，是中國佛教史上的一個重要裏程碑。北魏時期，隨著佛教從中原傳入並逐漸興盛，孝文帝遷都洛陽，將洛陽打造成北方的佛教中心。這一時期的石窟造像，如賓陽洞、古陽洞等，風格上深受犍陀羅藝術影響，同時也融入瞭漢民族的審美情趣。這裏的佛像，麵容清秀，衣褶飄逸，雖然略顯稚拙，卻透齣一股質樸虔誠的宗教力量，象徵著佛教在中國初期的傳播與本土化進程。 迨到東魏、西魏，造像風格在繼承北魏的基礎上，開始展現齣新的變化。西魏的造像，如皇甫洞，在保留北魏遺風的同時，麵容略顯豐腴，綫條更為圓潤，已初具盛唐氣象。而進入隋朝，佛教的統一與發展為龍門石窟的繁榮奠定瞭基礎。 然而，龍門石窟藝術的巔峰，無疑齣現在唐代。這一時期，政治穩定，經濟繁榮，文化昌盛，佛教藝術迎來瞭空前的發展。以奉先寺為代錶的唐代石窟，將中國佛教雕塑藝術推嚮瞭極緻。這裏的盧捨那大佛，端莊慈祥，神情內斂，目光悲憫，仿佛洞察世間萬象；脅侍菩薩，容貌秀麗，體態豐腴，婀娜多姿，衣飾華美，盡顯大唐盛世的雍容與自信。飛天、供養人等細節的刻畫，更是生動傳神，展現瞭當時的社會風貌與生活氣息。 本書將詳細解讀不同時期造像的風格特徵、技術手法、題材內容，並結閤當時的社會背景，分析這些藝術形式背後的宗教信仰、政治訴求以及審美觀念的變遷。我們將細緻考究每一尊佛像的錶情、姿態、衣飾，從細微之處窺探古人的智慧與情感，理解龍門石窟如何成為一部“活著的”信仰史。 二、 雕塑藝術的巔峰對話：東西方文化的碰撞與融閤 龍門石窟的藝術魅力，不僅僅在於其宗教題材的錶現，更在於其在中國本土文化與外來藝術風格之間進行的深刻對話。北魏時期的造像，深受印度犍陀羅藝術和笈多藝術的影響，例如佛陀的螺髻、麵部輪廓、袒露右肩等特徵，都可見其源遠流長的印度的佛教藝術印記。然而，中國匠人並沒有照搬，而是在吸收的基礎上，注入瞭鮮明的民族特色，形成瞭獨特的“北魏風格”。 到瞭隋唐時期，隨著絲綢之路的暢通，中外文化交流日益頻繁，龍門石窟的藝術風格也更加多元化。唐代造像，尤其是奉先寺的造像，在繼承和發展瞭中國傳統藝術的同時，也吸收瞭更多域外藝術的精華。例如，菩薩的裝飾，如寶冠、項鏈、耳飾等，其繁復與精美程度，既有中國傳統金銀器的影響，也可能融閤瞭中亞、波斯等地的珠寶工藝。 本書將著重分析龍門石窟藝術中東西方文化融閤的痕跡，追溯其藝術源流，探討佛教藝術如何在中國這片土地上生根發芽，並與本土文化相互滋養，最終形成具有中國氣派的佛教藝術高峰。我們將從雕塑的造型、服飾、紋飾等多個維度，解讀這種跨越時空的文化交流，理解龍門石窟為何能成為中華文明與世界文明對話的生動例證。 三、 皇傢與佛教的共舞：權力、信仰與藝術的交織 龍門石窟的開鑿與發展，與中國曆代王朝的政治權力密不可分。從北魏孝文帝遷都洛陽，大力扶持佛教，到唐代皇帝對佛教的尊崇，曆代統治者都將佛教視為鞏固統治、宣揚教化的重要工具。因此，龍門石窟的許多重要洞窟，如賓陽洞、奉先寺等，都是由皇室齣資興建，甚至直接參與造像的籌劃。 這些皇傢洞窟，不僅是佛教信仰的體現，更是統治者彰顯自身功德、祈求國泰民安的政治象徵。造像的規模、精美程度，以及其中蘊含的佛教教義，都服務於當時的政治目的。本書將深入探討龍門石窟中皇傢造像的意義，分析帝王、後妃、皇子的形象如何在佛教造像中得到呈現，以及這種“權力與信仰”的結閤，如何推動瞭龍門石窟藝術的繁榮。 同時，我們也看到，除瞭皇傢，龍門石窟同樣受到瞭世俗力量的影響。一些官僚、貴族、甚至普通信徒，也紛紛齣資開鑿或供養石窟，留下瞭許多珍貴的造像和題記。這些世俗供養的造像，雖然規模可能不及皇傢洞窟，卻展現瞭佛教信仰在社會各階層的普及，以及普通民眾對美好生活的祈願。本書將呈現這種皇傢與世俗共同參與的局麵，揭示龍門石窟作為一座“百姓的石窟”的多重麵嚮。 四、 科學保護與文化傳承：守護這份珍貴的曆史遺産 曆經韆年的風雨侵蝕，龍門石窟作為不可移動的文化遺産，其保護工作麵臨著巨大的挑戰。本書將不僅僅停留在藝術欣賞層麵，還將關注龍門石窟的現狀，介紹科學保護的理念與實踐。從地質勘探、材料分析，到環境監測、修復技術，我們將呈現為瞭守護這份珍貴遺産所付齣的不懈努力。 同時，本書也強調龍門石窟作為中華民族重要文化符號的意義。它不僅是佛教藝術的傑作，更是中華民族智慧、創造力與精神追求的集中體現。通過對龍門石窟的深入研究與介紹，旨在喚起更多人對中國古代藝術、曆史文化的關注，傳承和弘揚中華優秀傳統文化，讓這份寶貴的精神財富在新時代煥發新的光彩。 五、 細節之美，匠心獨運：解讀龍門石窟的藝術細節 本書將以一種“顯微鏡”式的視角，帶領讀者近距離觀察龍門石窟的每一個細節。我們將細緻解讀佛像的“眉目傳神”，探討其眼神的悲憫與智慧；分析菩薩的“體態豐腴”，感受其圓潤與柔美；審視衣褶的“飛動飄逸”，體會匠人對質感的精準把握；甚至關注供養人身上的服飾、佩飾，以及他們虔誠的神態，從中窺探當時的社會生活與文化習俗。 此外，本書還會深入挖掘那些不為人知的“幕後故事”。例如，關於某位著名造像的開鑿者，或是某個洞窟背後流傳的傳說。通過這些生動的故事，讓冰冷的石刻重新煥發生命，使讀者在欣賞藝術的同時，也能感受到曆史的溫度與人性的光輝。 《洛都聖象：龍門石窟》是一部集曆史、藝術、宗教、文化、科學保護於一體的深度讀物。它將帶領您穿越韆年的時空，走進洛陽龍門石窟這座不朽的藝術殿堂，感受中華文明的博大精深，領略佛教藝術的永恒魅力。通過本書，您將不僅看到石窟的壯美，更能理解它背後所承載的深刻意義，以及它作為中華民族寶貴文化遺産的獨特價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感覺是厚重、詳實且具有權威性，它不像市麵上許多流行的文化普及讀物那樣，試圖用華麗的辭藻來包裝略顯單薄的內容。相反，它選擇瞭一種更接近於檔案整理和學術研究的姿態，將復雜的曆史脈絡和繁復的圖像學分類，以一種相對清晰的結構呈現給讀者。我尤其欣賞它對於不同曆史斷代下石窟藝術風格變化的歸納。從北魏時期的秀骨清像，到唐代雍容華貴的“麵孔”，每一步的過渡都不是突兀的，而是有其內在邏輯的。書中對於光影、材質對雕刻藝術影響的探討，也讓我耳目一新，認識到雕塑藝術的成功，除瞭雕刻傢的手藝，還需要精妙的自然條件（如洞窟的朝嚮和光照）來共同成就。這種多維度的分析視角，極大地拓寬瞭我對古代藝術史研究方法的理解。它不是在贊美，而是在“解剖”藝術品，以求得其生成背後的全部真相。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個雨天的下午，抱著一種近乎朝聖的心態翻開瞭這本書的，期待能從中找到一些關於“美”與“永恒”的答案。我必須承認，最初我對這種偏重於考據和圖像學的著作是有些抗拒的，總覺得少瞭些許人文的溫度，過於冰冷客觀。但隨著閱讀的深入，我發現這種“冷”恰恰是它最大的魅力所在。它沒有過多地渲染傳奇故事或煽情的描述，而是用近乎冷靜的筆觸，梳理瞭不同時期洞窟開鑿的官方旨意和民間供養的脈絡。尤其讓我印象深刻的是對那些“無名匠人”群體的關注，那些依附於皇室或貴族意誌下完成的巨大工程，其背後勞動者的艱辛與智慧，透過文字的排列組閤，被巧妙地揭示齣來。書中的圖版對比分析尤其精彩，將不同洞窟中同一時期、不同風格的造像並置，清晰地展現瞭藝術演變中的細微差彆和地域特色，這對於我們理解佛教藝術的本土化進程，提供瞭極有價值的參照係。它迫使讀者放慢腳步，細細端詳每一尊佛像的嘴角、眉宇，去感受那份跨越韆年的沉默對話。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰性的，但其收獲是巨大的。它絕非可以隨意翻閱的“茶餘飯後讀物”，更像是一份嚴謹的學術論文集錦，信息密度極高，需要反復對照注釋和圖注纔能完全消化。我個人對其中關於“造像記”的文本分析特彆感興趣，那些短短的碑文，記載瞭供養人的姓名、祈願的內容，往往是研究當時社會結構和倫理觀念的第一手資料。作者們對這些銘文的釋讀，不僅涉及文字學上的考證，更融入瞭對當時佛教義理的深刻理解，使得那些看似枯燥的文字復活瞭起來，充滿瞭人間的煙火氣和信仰的力量。對於那些從未親臨過龍門石窟的讀者來說，這本書提供瞭一種“身臨其境”的替代方案，但其價值遠超普通旅遊指南。它引導我們將目光從宏大的佛龕結構轉移到微觀的細節——例如一尊菩薩右手持物的手勢在不同朝代的微妙變化，這背後隱藏的教派分歧和審美取嚮的演變，被梳理得井井有條。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書捲，初捧在手，便覺一股莊嚴肅穆之氣撲麵而來，仿佛帶著韆年的風霜與信仰的溫度。我原本對古代佛教造像的認識僅停留在書本上的幾張模糊圖片，或是博物館裏被玻璃罩嚴密保護的孤品。然而，這套文庫的選編，尤其是對洛陽龍門石窟的聚焦，無疑為我們打開瞭一扇直抵曆史深處的窗戶。它不僅僅是簡單的圖錄匯編，更像是一部細緻入微的田野考察報告，輔以精準的考古數據和嚴謹的學術辨析。作者們顯然花費瞭大量心血去辨識那些因風化侵蝕而麵目模糊的佛像，試圖從殘存的刀痕、衣褶的紋理中，還原齣大唐盛世之下，工匠們傾注的虔誠與高超的技藝。閱讀過程中，我仿佛能聽到鑿子敲擊在堅硬的石灰岩上發齣的聲響，感受到那些朝聖者麵對佛光時內心的震撼與平靜。每一個造像的背後，都承載著那個時代復雜的宗教思想、政治訴求乃至世俗情感的投射，這絕非走馬觀花式的遊覽所能體會的深度。全書的裝幀和印刷質量也極其考究，那些彩色的高清拓片和細節放大圖，讓那些遙遠的石刻藝術觸手可及，是研究魏晉南北朝到唐代藝術史的不可多得的珍貴資料。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在於它提供瞭一種深入理解中國古代宗教藝術的“語境”。當我們隻看到石窟的雄偉時，很容易陷入一種對古代文明的盲目崇拜，覺得一切都完美無瑕。然而，這本書通過大量側麵對比和曆史背景的還原，讓我們看到，這些偉大的藝術品同樣經曆過政治動蕩、教派爭執、甚至技術瓶頸的考驗。我特彆關注瞭書中關於石窟保護與修復的論述部分，這些現代科學手段介入曆史遺産的討論，體現瞭當代學者對文化傳承的責任感。它不再是單純的迴溯過去，而是將曆史與當下連接起來，探討如何留存這份珍貴的物質文化遺産。對於任何一位對佛教藝術、中國雕塑史或魏晉唐代社會文化感興趣的人來說，這本書都是一份值得反復閱讀、不斷參悟的工具書和靈感之源。它教會我的，是如何在“看”的同時，學會“理解”和“尊重”那些沉默的石頭裏蘊含的宏大敘事。

評分☆☆☆☆☆

係列叢書之一，再充實些纔好，圖也少。

評分☆☆☆☆☆

一次買瞭幾本，拆分兩個訂單。一個很快，一個從華東調過來的慢瞭點。但都不容易，還是給瞭五星好評。快遞員還是最喜歡的京東小哥，服務態度特彆好，給他一個大大的贊。

評分☆☆☆☆☆

佛教文化，普及書，經濟實惠，好看！

評分☆☆☆☆☆

書不錯 但龍門很讓人失望 95%的佛像不完整 讓人很心疼

評分☆☆☆☆☆

係列叢書之一，再充實些纔好，圖也少。

評分☆☆☆☆☆

書不錯 但龍門很讓人失望 95%的佛像不完整 讓人很心疼

評分☆☆☆☆☆

係列叢書之一，再充實些纔好，圖也少。

評分☆☆☆☆☆

還沒來得及看呢，不過印刷很好。去龍門石窟之前當作參考學習學習。

評分☆☆☆☆☆

很好，京東圖書搞活動，摺扣力度相當大，特彆實惠，贊贊贊。