世说新语：无障碍阅读插图本 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

产品特色

编辑推荐

★以日本尊经阁文库宋本为底本，全书共36篇1130则，颇受名人志士追捧魏晋风流故事集。

★一本称之为“一部名士的教科书”，不可不读的国学精髓。

★一部影响中国文学，思想，文化的经典著作，一部集历史性，文学性，趣味性于一身的传世巨典，一部被今人称为魏晋风流的故事集。

★老少皆宜，修身必读、学习必备，注释译文，解读全面专业。真正读懂伟大思想、受益一生。

★《世说新语》对后世的影响深远，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧，小说也都取材于它。

本书优势：

《中华经典藏书系列》从立项到出版，历时三年，花费大量精力财力，倾力打造。所收书目是传统国学中很经典的著作，以经典版本为核校底本，进行注释和翻译，认真研究，精雕细琢。

【足本定本精心译注】

本书为插图珍藏版，参照国内的原版古籍书，能做足本的绝不删除，尽量做到全面，准确，是一套不可多得的既能阅读又适合收藏的版本。

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为了让读者更加清楚明了的阅读，每本书根据内文，绘制了大量精美的插图，使书增色不少。

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原版古籍书生涩难懂，对原文做了准确的翻译，并对每一个难读的字词和难懂的语句做了通俗的译注和点评。

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本书的特点是不但对原书做了译注，还以史为鉴，延伸阅读，古今结合，把很多观点引用到现代的生活工作中，让读者豁然开朗，茅塞顿开。

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内容简介

　　《世说新语》是中国传统的志人小说名著，主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和遗闻轶事。全书共36篇1130则，它涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等诸多方面，因而也是研究这一时期的重要史料。

　　它在真实反映当时人们的思想、生活和社会风貌的同时，更显现出来其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所具备的价值。

作者简介

刘义庆（403年—444年），字季伯，汉族，南朝宋彭城（今江苏徐州）人，文学家。世居京口，南朝宋宗室。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。

精彩书评

　　一部名士的教科书。

　　——著名文学家、思想家 鲁迅

　　《世说新语》和《史记》一起构成了我的文字师承。

　　——青年作家 冯唐

目录

德行第一 001

言语第二 021

政事第三 062

文学第四 073

方正第五 112

雅量第六 140

识鉴第七 158

赏誉第八 170

品藻第九 216

规箴第十 243

捷悟第十一 255

夙惠第十二 259

豪爽第十三 263

容止第十四 268

自新第十五 280

企羡第十六 282

伤逝第十七 284

栖逸第十八 291

贤媛第十九 298

术解第二十 313

巧艺第二十一 318

宠礼第二十二 323

任诞第二十三 326

简傲第二十四 347

排调第二十五 355

轻诋第二十六 380

假谲第二十七 392

黜免第二十八 400

俭啬第二十九 404

汰侈第三十 408

忿狷第三十一 414

谗险第三十二 418

尤悔第三十三 420

纰漏第三十四 428

惑溺第三十五 432

仇隙第三十六 436

精彩书摘

　　道德观念往往决定着人们的言行。本篇从不同角度展现了魏晋时期的道德观念，如忠君尊贤、侍奉父母，这些在当时都是立身行事的基本准则。

　　孝与敬老尊贤密不可分，这是当时社会的道德基础。本篇有四十多则故事，以至孝的故事居多。故事极力展现孝道，认为“至孝”不但能感动冥顽不灵者，还能惊天地而泣鬼神，于冥冥之中让孝子得到善报。

　　魏晋名士十分重视提升个人修养。比如，要谦虚谨慎，喜怒不形之于色；生活要俭朴，为官要清廉，不汲汲于名利。在人际关系上，提倡慎于待人接物，不轻易褒贬。

　　（1）陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”

　　注释

　　陈仲举：名蕃，字仲举，东汉灵帝时任太傅，与外戚谋诛杀宦官，事泄被杀。

　　豫章：郡名，治所在今江西南昌。太守：古时郡的行政长官。

　　徐孺子：名稚，字孺子，东汉豫章南昌人，当时的名士、隐士。

　　府君：汉时对太守的称呼。太守办公的地方称“府”，称太守为“府君”。

　　译文

　　仲举的言行可为士人的准则和典范。赴任就职，便有清除污秽还天下清平的志向。做豫章太守时，一到任，便打听徐孺子的住处，想先行拜访。主簿说：“同僚们希望您先进官署。”陈仲举则说：“武王攻下朝歌后连席子都来不及坐暖，就去商容的住所拜望。我礼敬贤人，又有什么不可以的呢！”

　　（2）周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”

　　注释

　　周子居：名乘字子居，东汉人，不畏强暴，时人赞他为“治国之器”。

　　黄叔度：名宪，字叔度，出身贫寒，有德行。

　　译文

　　周子居常说：“我只要有一段时间不见黄叔度，庸俗贪吝的想法就又滋生出来！”

　　（3）郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也！”

　　注释

　　郭林宗：名太，字林宗，汉末太原人，博学有德，为时人所重。

　　袁奉高：名阆（），东汉汝南人，多次辞谢官府任命，有名望。

　　弥日：整天。信宿：连宿两夜。

　　汪汪：形容水深广。陂（）：湖泊。器：器度。

　　译文

　　郭林宗到汝南郡，造访袁奉高，谈了一会儿就走了。拜访黄叔度，却整整留宿两晚。别人问他为什么，他说：“叔度好比万顷湖泊，宽阔深邃，不能澄清，也不能搅浑，器度深广，很难测量！”

　　（4）李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门。

　　注释

　　李元礼：名膺，字元礼，汉末名臣，曾任河南尹、司隶校尉。

　　名教：以儒家所主张的正名定分为准则的礼教。

　　升其堂：登上厅堂，指有机会接受教诲。

　　龙门：在山西河津市西北，传说那里水位落差大，鱼有能游而上者，就会变成龙。登龙门，比喻得到有名望的人的接待或礼遇而提高了身价。

　　译文

　　李元礼风度高雅，品性端庄，在德行方面自视甚高，他把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。后辈读书人能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。

　　（5）李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”

　　注释

　　荀淑：字季和，东汉颍川郡（今河南许昌）人，曾任朗陵侯相。他和钟皓两人都清高有德，名重当时。

　　译文

　　李元礼称赞荀淑和钟皓两人，说：“荀君识见高明，人们很难超过；钟君有美好的德行，可以为人师表。”

　　（6）陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时太史奏：“真人东行。”

　　注释

　　陈太丘：名寔，字仲弓，曾任太丘长，所以称“陈太丘”。

　　元方、季方：陈寔的儿子，陈纪和陈谌。父子三人才德兼备，知名于时。

　　叔慈、慈明、六龙：即荀淑的八个儿子，号称“八龙”。叔慈（第三子）、慈明（第六子）是其中两子，“六龙”即其余六个儿子。

　　真人：修真得道的人，指德行最为高洁的人。

　　译文

　　陈太丘去拜访荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍从，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其余六个儿子负责上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝前。当时太史启奏朝廷：“有贤人往东去了。”

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前言/序言

　　《世说新语》是魏晋南北朝时期的“志人小说”，是由南朝宋文学家刘义庆（403—444）组织一批文人编写而成。虽然该书是用文言所写，但多使用当时的口语，语言简约传神，平白浅易，含蓄隽永。

　　《世说新语》原名《世说》，因汉代刘向曾著《世说》，为了加以区别，故名《世说新语》。书中所记是关于各类人物言行的小故事，非常有趣，时间范畴是从东汉末年到魏晋时期，内容涉及到人物评论、清谈玄言和机智应对等。对人物的刻画或重形貌，或重才学，或重心理，通过独特的言谈举止突出个性，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。

　　许多成语出自此书，如难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深等，沿用至今。《世说新语》对后世的影响深远，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。

　　该书主要编著者刘义庆，是南朝宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，袭封为临川王，曾任荆州刺史。他自幼喜好文学、聪敏过人，“性简素，寡嗜欲，爱好文义。……招集文学之士，近远必至”，深得宋武帝、宋文帝的信任。

　　《世说新语》为笔记体短篇小说，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门。每类若干故事，全书共1200多则，文字长短不一，或数行，或三言两语。由此可见，笔记小说多为“随手而记”。

　　因出自多人之手，故全书并没有统一的思想，既包含儒家思想，又包含老庄思想和佛家思想。书中对魏晋名士的活动，以及他们的种种嗜好，都有生动的描写，可以作为研究历史的辅助材料。读者可以通过书中记录的魏晋时期几代士人的形象，了解到那个时代上层社会的风俗时尚。

　　《隋书·经籍志》将《世说新语》列入笔记小说，该书中所记虽有不确切之处，却也反映了当时门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面的史料，价值颇高。鲁迅在《中国小说史略》中称其“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。究竟如何，还请广大读者自行品鉴。

诗经里许多是质朴的民谣写成的，远古的言语简洁又包罗万象有了它的记录才有了我们近代的文化，风、雅、颂包涵道德行为规则、劳动人民的生活场景、宗族国家的典祀礼教源远流长。而最喜欢的是蒹葭的意境、柔美含蓄动人心弦、河之洲、水之湄的在水一方、伊人和秋水太美的画面；关雎里的直接、窈窕淑女，君子好逑成为千古的佳句；因为诗经知道什么是南山与鸿雁、什么是晨风与黄鸟、因为诗经才知道陶渊明归去来兮的采菊风韵、唐诗宋词的典故；这本书的注释简直易懂是对文化认知阅读的回归与寻根。

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