具体描述
内容简介
《道德形而上学（注释本）》（9卷本），以普鲁士王家科学院本（通称“科学院版”）为底本，全部直接从德文译出，原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章，并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本，同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养，以及十年如一日的苦心孤诣，为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本，对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。目录
科学院版编者导言第一部 法权论的形而上学初始根据
前言
道德形而上学导论
一、人的心灵的能力与道德法则的关系
二、一种道德形而上学的理念和必要性
三、道德形而上学的划分
四、道德形而上学的预备概念
法权论导论
第一节 什么是法权论
第二节 什么是法权
第三节 法权的普遍原则
第四节 法权与强制的权限相结合
第五节 严格的法权也可以被表现为一种与每个人根据普遍法则的自由相一致的普遍交互强制的可能性
附录 论有歧义的法权
一、公道
二、紧急法权
法权论的划分
一、法权义务的一般划分
二、法权的一般划分
生而具有的法权只有一种
一般道德形而上学的划分
第一卷 私人法权
第一篇 将某种外在的东西作为自己的来拥有的方式
第二篇 获得某种外在的东西的方式
第一章 物品法权
第二章 人身法权
第三章 采用物的方式的人身法权
插入章 对任性的一个外在对象的观念性获得
第三篇 通过一种公共的司法权的判决而来的主观上有条件的获得
一、捐赠契约
二、借贷契约
三、重新获得（追回）所失去的
四、通过宣誓而获得保障
第二卷 公共法权
第一章 国家法权
从公民联合体的本性出发关于法权作用的总附释
公民与祖国以及与外国的法权关系
第二章 国际法权
第三章 世界公民法权
结束语
附录 法权论的形而上学初始根据的解释性附释
第二部 德性论的形而上学初始根据
前言
德性论导论
一、一种德性论的概念阐释
二、一种同时是义务的目的的概念阐释
三、设想一个同时是义务的目的的根据
四、哪些目的同时是义务的目的
五、这两个概念的阐释
1．自己的完善
2．他人的幸福
六、伦理学不为行动立法（因为这是法学的事），而是只为行动的准则立法
七、伦理义务是广义的责任，而法权义务则是狭义的责任
八、对作为广义义务的德性义务的解说
1．自己的完善作为同时是义务的目的
2．他人的幸福作为同时是义务的目的
九、什么是德性义务
十、法权论的至上原则是分析的，而德性论的至上原则却是综合的
十一、德性义务的图型可以按照上述原理以如下方式来图示
十二、心灵对于一般义务概念的易感性之感性论先行概念
1．道德情感
2．良知
3．人类之爱
4．敬重
十三、在讨论一种纯粹的德性论时的道德形而上学普遍原理
十四、德性论与法权论相分离的原则
十五、德性首先要求对自己本身的控制
十六、德性必然以不动情（被看做坚强）为前提
十七、德性论之划分的预备概念
十八
伦理要素论
第一部分 对自己的一般义务
导论
第一卷 对自己的完全义务
第一篇 人对作为一种动物性存在者的自己的义务
第一款自杀
第二款性愉快上的自取其辱
第三款因在使用享用品或者哪怕是食品方面的无度而来的自我麻醉
第二篇 人对纯然作为一个道德存在者的自己的义务
一、说谎
二、吝啬
三、阿谀奉承
第一章 人对天生是自己的审判者的自己的义务
第二章 一切对自己的义务的第一命令
插入章 道德的反思概念的双关性：把本是人对自己的义务的东西视为对他人的义务
第二卷 人对自己的不完全义务（就其目的而言）
第一章 在发展和增强自己的自然完善性方面，亦即在实用意图上对自己的义务
第二章 在提高其道德完善性方面，亦即在单纯道德的意图中人对自己的义务
第二部分 对他人的德性义务
第一篇 对纯然作为人的他者的义务
第一章 对他人的爱的义务
划分
爱的义务专论
爱的义务的划分
一、行善的义务
二、感激的义务
三、同情的感受完全是义务
与人类之爱截然对立的人类之恨的恶习
第二章 出于他人应得的敬重而对他人的德性义务
伤害对他人的敬重之义务的恶习
一、傲慢
二、毁谤
三、嘲讽
第二篇 人们相互之间就其状态而言的伦理义务
要素论的结束语：爱与敬重在友谊中最紧密的结合
附录 交往的德性
伦理方法论
第一章 伦理教学法
附释 一部道德问答手册的片段
第二章 伦理的修行法
结束语 宗教学说作为对上帝的义务的学说，处于纯粹道德哲学的界限之外
最后的附释
用户评价
这本书的字体选择和版式设计，体现出对阅读舒适度的极致追求。正文采用了一种略带宋体风格的衬线字体，字号适中，行距宽松，即便是长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。更妙的是，在关键概念的阐述处，编者似乎采用了微小的字重变化或者略微的斜体处理，恰到好处地起到了强调作用，引导读者的注意力停驻。我甚至注意到，在一些引用古籍或哲学家的原话时，它特意使用了不同的内嵌框体或不同的背景色调，这种视觉上的区隔处理，极大地帮助了快速区分主论述与旁证材料。对于一个对阅读美学有要求的读者来说，这无疑是一个巨大的加分项，它让阅读变成了一种享受而非负担。
评分这本书的重量感，着实让我对其中蕴含的知识密度有了初步的敬畏。拿在手里，沉甸甸的感觉仿佛承载了数个世纪的思想精华。我翻阅了封面背面的简短介绍，虽然没有透露具体论点，但那种凝练的措辞，透露出一种对严肃思考的推崇。它给人的整体印象是：这不是一本供人消遣的闲书，而是一件需要全身心投入、认真对待的知识工具。我期待着能从其中汲取到看待世界的新视角，那种能让我在面对日常的道德选择时，多一份审慎和深思熟虑的智识力量。这本书的“重量”，最终会转化为我思想的“分量”。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面采用了深沉的墨绿色，搭配烫金的标题字体，散发着一种古典而厚重的气息。纸张的质感也相当考究，摸上去有微微的纹理感，翻页时能听到那种令人愉悦的沙沙声。我特别喜欢它在细节上的处理，比如书脊的内衬，似乎用了某种特殊的布料，让整本书拿在手里份量十足，却又不失雅致。在阅读过程中，这种触觉上的享受无疑提升了体验，让人忍不住想一遍又一遍地摩挲。我常常在工作之余，泡上一杯清茶，将这本书平摊在书桌上，仅仅是欣赏它摆放的姿态，就觉得心灵得到了某种程度的净化。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，尤其适合那些对手工制品和精装本有偏爱的读者。
评分虽然我还没来得及深入研读每一个章节的深层逻辑，但初翻目录和章节标题时，那种编排的严谨性就已经足够吸引我了。看得出来，编者在结构梳理上花费了大量心血，条理清晰，逻辑链条似乎是层层递进，从基础的概念界定，到复杂的伦理困境剖析，过渡得非常自然。尤其是那些脚注和索引的设计，简直是为学术研究者量身定做，密密麻麻却又井井有条，预示着内容本身的深度和广度。我对于这种将宏大理论细致拆解、并辅以详尽参考资料的编辑手法，深表赞赏。这让我有一种强烈的预感，一旦我投入时间去啃读，绝不会有那种“不知所云”的挫败感，而是能紧紧跟随着作者的思路，探索知识的疆域。
评分从这本书的侧面来看，它的开本似乎是略大于标准平装本的尺寸，这使得它在书架上显得挺拔而有存在感，同时也为展开阅读提供了更宽阔的视野。书脊处的装订工艺看起来非常坚固，我试着将它完全翻开平放在桌面上，几乎没有出现“拱起”或者需要用力按压才能保持平整的情况，这一点对于反复查阅的学术书籍来说至关重要。这种细节上的耐用性，让我相信这本书能够经受住未来多年间我无数次的翻阅和标记。它散发出一种“可以被频繁使用”的气质，而非那种仅仅用来“供奉”在书架上、生怕碰坏的易碎品。
评分我为什么喜欢在京东买东西，因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样，因为在京东买的东西太多太多了，导致积累了很多未评价的订单，所以我统一用段话作为评价内容。京东购物这么久，有买到很好的产品，也有买到比较坑的产品，如果我用这段话来评价，说明这款产品没问题，至少85分以上，而比较垃圾的产品，我绝对不会偷懒到复制粘贴评价，我绝对会用心的差评，这样其他消费者在购买的时候会作为参考，会影响该商品销量，而商家也会因此改进商品质量。
评分李秋零译本和杨云飞译本可对照学习
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评分康德大神的作品，好好学习～
评分不错不错不错
评分很重要
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