黑格爾 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[德] 馬丁·海德格爾，[德] 英格麗特·舒斯勒 編

圖書標籤:

• 哲學
• 德國哲學
• 黑格爾
• 辯證法
• 形而上學
• 曆史哲學
• 邏輯學
• 西方哲學
• 思想史
• 政治哲學

齣版社： 南京大學齣版社

ISBN：9787305189357

版次：1

商品編碼：12342617

包裝：平裝

叢書名： 當代學術棱鏡譯叢?經典補遺係列

開本：16開

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：156

字數：130000

編輯推薦

《黑格爾》被收入海德格爾全集第68捲，由兩個部分組成分，第一部分名為“否定性”，值得注意的是，“否定性”不是一份便於我們泛泛瞭解海德格爾思想的入門讀本，它不僅要求讀者熟悉海德格爾思想的基本特色，而且要求熟悉黑格爾思想，尤其是他的《邏輯學》。這篇“論文”的價值恰恰在於其“草稿”的性質，五個部分之間並不存在邏輯遞進式的論證關係，每一部分本身也是由一些筆記組成，有時簡短地提齣各種不同的問題，有時對一些問題進行簡明扼要的探討，甚至有時隻是些不連貫的支言片語。但這種形式恰恰為我們深入研究海德格爾解釋和解構黑格爾思想，提供瞭諸多價值極高的“細枝末節”，文本本身雖不提供現成的論證，但對於我們“設身處地”地跟隨海德格爾，瞭解其思想、追問和解釋工作的進程卻彌足珍貴。

內容簡介

《黑格爾》被收入海德格爾《全集》第68捲，分為兩個部分，第一部分是圍繞黑格爾的重要概念“否定性”，對黑格爾的“有”“無”“變”等概念進行闡釋，其*大的特點是概要性地列齣瞭研究黑格爾的思路和計劃，是研究海德格爾解構黑格爾思想*珍貴的一手資料。第二部分：對黑格爾《精神現象學》“導論”的解釋，不同於《黑格爾的經驗概念》中對導論16段的逐段闡釋，而是將“導論”概括為五個部分進行解釋，高屋建瓴，與16段闡釋和第32捲《黑格爾的精神現象學》相映生輝，共同構成海德格爾對《精神現象學》的完整闡釋。

作者簡介

馬丁?海德格爾（1889-1976） 齣生於德國西南巴登邦的梅斯基爾希的海德格爾，是二十世紀西方*偉大的思想傢之一，代錶作《存在與時間》是思想史上裏程碑式的著作，深刻地揭示瞭西方文化的危機和現代人所麵臨的睏惑。在他的《全集》一百二十多捲中，有近三分之一是解讀哲學史的著作，這些“離經叛道”的深層解讀，無論對於理解其本人的思想還是西方哲學史本身的研究都意義重大。

【譯者】趙衛國，山西大同人，哲學博士，主要研究方嚮是近現代德國哲學。近年來主要圍繞二十世紀重要思想傢海德格爾開展翻譯和研究工作，以此為基礎拓展到德國哲學及西方哲學史其他相關領域的研究。翻譯完成瞭《康德和形而上學問題》《物的追問》《論真理的本質》《對亞裏士多德的現象學闡釋》《從萊布尼茨齣發的邏輯學的形而上學始基》《形而上學的基本概念》等海德格爾解讀和解構哲學史方麵的著作。

精彩書評

海德格爾在本書第一部分中就從否定性的有關問題與黑格爾進行瞭討論性論述，對黑格爾的這個哲學性術語及其隱含的意義進行瞭澄清。 本書第二部分對黑格爾《精神現象學》導論中涉及的幾個問題：知識、意識、絕對形而上學等進行瞭細緻的分析和闡發。 本書主要呈現的是海德格爾研究黑格爾思想的細節、枝節，對瞭解和把握兩位思想傢的哲學邏輯有幫助、啓發，這正是本書的價值所在。

目錄

目錄

否定性

從否定性齣發與黑格爾進行的爭辯（1938/1939年，1941年）001

Ⅰ. 否定性虛無——失據——存在003

1. 關於黑格爾003

針對（1） 對那樣一種爭辯之價值思考的說明006

針對（2） 在爭辯中發揮作用的概念錶達形式的確定008

針對（3） 黑格爾哲學立足點和原理的臨時描畫010

2. 概覽011

3. 變化013

4. 否定性和“虛無”014

5. 否定性和他在015

6. 否定性和他性016

7. 否定性—意識差彆—主體—客體—關係和真理的本質016

8. 黑格爾的存在概念017

9. 黑格爾的絕對否定性直接探問其“本源”019

10. 黑格爾的否定性019

11. 迴顧022

12. 否定性023

13. 區彆（分彆）025

14. 否定025

15. 存在與虛無026

16. 黑格爾較狹義的“存在”概念（“視界”和“引綫”）026

17. 黑格爾哲學的“立足點”是“絕對觀念論”的立足點028

18. 黑格爾思想（思想性的）的前設029

19. 黑格爾狹義和廣義的存在之思想的前設030

20. 迴顧031

21. 曆史性的爭辯和返迴“前提”031

Ⅱ. 否定性的問題域033

1. 關於概念的錶達形式033

2. 否定性033

3. 迴顧037

Ⅲ. 存在與存在者的區彆038

1. 區彆作為決定038

2. 存在與存在者的區彆038

Ⅳ. 空敞——失據——虛無040

1. 空敞（存在）040

2. 存在：失據041

3. 存在與虛無042

4. 失據和虛無和不(Nein)042

5. 存在與虛無043

6. “否定性”043

7. 虛無044

Ⅴ. 黑格爾045

1. 關於概念錶達形式的實質045

2. 黑格爾046

3. “變化”047

4. 純粹思想的思想047

5. “更高的立足點”047

6. 黑格爾的“影響”048

7. 形而上學050

8. 對於黑格爾050

9. “邏輯的開端”（“純存在”）051

附錄052

附件和標題頁052

針對Ⅰ，1(第3頁)的附件052對黑格爾《精神現象學》之“導論”的講解（1942年）055

預先考察：《精神現象學》在黑格爾形而上學中的不同角色和地位057

Ⅰ. 對顯現著的知識加以展現的論證（“導論”第1~4節）069

Ⅱ. 顯現著的知識在其特有的本質之真理中自行展現為進程（“導論”第5~8節）074

Ⅲ. 顯現著的知識進程中檢驗的尺度和檢驗的本質（“導論”第9~13節）080

1. 形成著尺度的意識和檢驗的辯證運動080

2. 對迄今為止的解釋（Ⅰ—Ⅲ）之迴顧083

3. 意識的發動087

Ⅳ. 意識及其展現的經驗之本質（“導論”第14~15節）092

1. 黑格爾的“存在論的”經驗概念092

2. 黑格爾經驗概念的指導原則112

Ⅴ. 絕對形而上學（針對“導論”第16節的構思）116

1. 本質的東西，對象性與“科學”116

2. 概觀1116

3. 絕對的光綫概觀2117

4. 精神現象學118

5. 運動118

6. 來這裏發生的東西(Das Bei-her-spielen)119

7. 檢驗119

8. 存在神學的特性119

9. 迴轉120

10. 德國人和形而上學120

11. 絕對和人120

12. 反思——反衝——迴轉121

13. 籌劃和迴轉121

14. 經驗作為先驗的122

15. 謝林和黑格爾的形而上學122

16. 《現象學》和絕對123

17. 與黑格爾爭辯123

18. 黑格爾（結論）124

附錄：針對Ⅰ~Ⅳ部分的附件（“導論”1~15節）125

1. 辯證法125

2. 我們的附加行為（參見第118頁及以下）125

3. 迴轉——本來的四個本質環節125

4. 經驗作為意識之本質的中間環節126

編者後記127

重要詞語德漢對照錶131

精彩書摘

編者後記

眼前的兩篇論文被海德格爾編入《全集》中的一個獨立的黑格爾捲，兩者在時間和內容方麵都共屬一體。盡管其部分殘缺不全，雖然兩個文本的少許段落中包含著因麵嚮大眾做報告的口語化痕跡，海德格爾在編排其遺産時，還是明確把它們作為論文而安排在《全集》的第三部分。

1938/1939年關於《否定性》的論文涉及一些筆記，它們由各部分串聯起來，但可以形成一個連貫的理解。這是些不同的草擬計劃，它們從詳盡的劃分——在這些劃分中，偶爾還會讀齣某種詞句韻律——經過清楚編瞭號的思想輪廓的“概覽”，一直到“思想隨筆”交替更換，正如我想要指齣的那樣，這是一些概念的簡明扼要的展開，或者說，是簡單地著手提齣各種不同問題以及偶爾摸索著的迴答。所以，這些筆記呈現齣一副海德格爾創作工場的精美畫麵，有助於我們瞭解其思想、追問和解釋工作。

1942年對黑格爾《精神現象學》的“導言”的闡釋，展示瞭另外一幅畫麵。這裏我們有一個連續的文本，它把黑格爾“導言”的16段分為五大部分並——按照預先的考察——跟隨文本詳盡解讀。隻有冠以“絕對形而上學”標題的最後一部分沒有完成，而是以前麵所說形式由思想概要組成。

雖然為口頭講座而進行的文本潤色在某些段落中顯而易見，但至少就關於《否定性》的文本而言，我們並不清楚，海德格爾齣於怎樣的具體動機或為他哪個聽眾圈子進行完善——當然，文本是否每次都以這種形式登颱亮相，也不很清楚。關於海德格爾研討活動的各種材料（講座一覽錶，親筆目錄，教科書）不得而知。在1938/1939年鼕季學期，海德格爾並沒有主持高級討論班，而隻是為初學者開瞭一個有關尼采文本的研討班。

關於《否定性》的筆記可能是為一個很小的同事圈，即所謂的哲學“小型茶話會”準備的，講話明顯適閤於那些相當熟悉黑格爾哲學並研究過黑格爾《邏輯學》的聽眾。

或許麵對這個同事圈的講座，確實是《對黑格爾〈精神現象學〉‘導論’的講解》的動因，我們在海德格爾本人1950年齣版的《林中路》中發現瞭一些暗示。這本書以《黑格爾的經驗概念》為標題，同樣包含著一個對《精神現象學》之導論的解釋，盡管筆法完全不同。在“說明”中海德格爾寫道：“本文的內容以一種更多是說教的形式，在1942/1943年關於黑格爾的《精神現象學》和亞裏士多德的《形而上學》（第Ⅳ捲和第Ⅸ捲）的研討中詳細討論過，同時也在兩個小範圍的報告中闡述過。”（全集第5捲，第375頁）

……

原始資料的齣處大部分是由海德格爾本人指明的，為瞭進行必要的目錄補充，我們以海德格爾所使用的他自己的藏書中的手本，以及弗萊堡大學哲學研討班的手本為根據。個彆情況下，引文也得到補充。

……

斯圖加特，1993年6月

英格麗特·舒斯勒

《黑格爾：理性之魂與曆史的螺鏇》 本書並非對某一本特定名為“黑格爾”的著作的簡要概覽，也非對哲學傢本人思想體係的籠統梳理。相反，它是一次深入曆史肌理、探尋人類意識演進軌跡的哲學之旅，其核心脈絡貫穿瞭德國古典哲學的偉大集大成者——格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）所開創的獨特思想視野。我們將繞開直接解讀其宏大著作本身，轉而從其思想所激蕩起的時代波瀾、所催生的概念革新、以及其哲學體係在後世的深遠迴響這三個維度，構建一個豐富而立體的認識圖景。 第一部分：時代的迴響——黑格爾思想的誕生地 要理解黑格爾的哲學，必須首先置身於他所處的時代。18世紀末至19世紀初的歐洲，是理性主義的光輝與法國大革命的動蕩交織的時期。啓濛運動播下的自由、平等、人權的種子，在經曆瞭革命的洗禮後，迸發齣巨大的力量，同時也帶來瞭對社會秩序、曆史進程的深刻反思。德國，作為歐洲大陸的中心，正經曆著從封建割裂走嚮統一的復雜轉型。在這種背景下，哲學不再是象牙塔裏的空談，而是肩負著診斷時代病癥、指引未來方嚮的重任。 黑格爾早期的思想，深受他所經曆的宗教與政治變革的影響。他早年接受的神學訓練，為其日後對精神、宗教、絕對理念的探討奠定瞭基礎。而法國大革命所展現齣的曆史性的變革力量，以及康德哲學對主觀能動性和範疇認識論的強調，更是成為瞭他構建自己哲學體係的關鍵起點。康德通過“物自體”的不可知性，為哲學留下瞭巨大的空間，而黑格爾則緻力於填補這一空間，他相信“凡是現實的都是閤乎理性的，凡是閤乎理性的都是現實的”，這句名言並非簡單的理性萬能論，而是指嚮一種曆史的、辯證的理性，這種理性通過曆史的展開纔能逐漸顯現其自身。 他所處的德意誌邦聯，政治上的分裂與文化上的繁榮形成瞭鮮明對比。這種分裂的現實，催促著對統一性、整體性、民族精神的思考。黑格爾的哲學，恰恰提供瞭一種將分散的個體、短暫的事件整閤成一個宏大、統一、不斷發展的曆史過程的框架。他觀察到瞭國傢在曆史中的重要作用，以及民族精神（Volksgeist）如何在曆史的進程中塑造和體現。因此，本書將從那個風雲激蕩的時代齣發，展現黑格爾的思想是如何迴應時代呼喚，如何從時代的土壤中汲取養分，又如何反過來塑造時代理解的。我們將探討啓濛理性主義的遺産，法國大革命的衝擊，以及德國民族意識的覺醒，如何共同構成瞭孕育黑格爾哲學思想的肥沃土壤。 第二部分：概念的織錦——黑格爾哲學核心的辯證之光 一旦我們理解瞭黑格爾思想的時代根基，便可以開始審視其思想內容本身，但並非直接拆解他的著作，而是從他所創造的那些影響深遠的概念齣發。黑格爾哲學最核心的特徵，莫過於其“辯證法”（Dialectic）。這並非簡單的三段論，而是描述世界一切事物發展和演進的內在規律。我們將在書中詳細解析“正題”（Thesis）、“反題”（Antithesis）與“閤題”（Synthesis）這一動態過程。這並非一個僵化的公式，而是一種精神、概念、甚至曆史不斷自我超越、自我剋服的運動。 “精神”（Geist）是黑格爾哲學中的另一個核心概念。他所理解的精神，並非僅僅是個人的意識，而是一種普遍的、曆史性的、自我發展的存在。從感性經驗到理性認識，再到絕對知識，精神不斷提升其自我意識的水平。本書將詳細考察精神如何從自然狀態走嚮曆史狀態，如何通過藝術、宗教、哲學等不同形式來認識自身，並最終達到對絕對理念的把握。我們將審視“主觀精神”、“客觀精神”與“絕對精神”之間的辯證統一，理解黑格爾如何將人類的認知、道德、法律、國傢等社會現象，都看作是精神發展的不同階段和錶現。 “絕對理念”（Absolute Idea）是黑格爾哲學的終點，也是其整個體係的基石。它並非一個抽象的、脫離現實的概念，而是所有現實事物的最終源頭和目的。它意味著宇宙的本質是理性的，並且這種理性是通過一個不斷發展、自我認識的過程來顯現的。本書將深入探討黑格爾如何通過邏輯學、自然哲學和精神哲學，最終展現絕對理念如何通過曆史和現實世界來達成其自身的完滿。我們將理解，為何在黑格爾看來，曆史的終結並不意味著停滯，而是絕對理念自身最終的自我認識和實現。 此外，我們還將探討“自由”、“國傢”、“曆史”等概念在黑格爾哲學中的獨特含義。他對於自由的理解，並非個人意誌的無限製放縱，而是通過遵循普遍理性，在國傢和法律的框架內實現自我。他對國傢的論述，並非對某個具體國傢的贊美，而是將其視為實現人類自由的最高客觀形式。而他對曆史的看法，則是一種目的論的、進步的理解，曆史是精神不斷實現其自由的過程。我們將細緻地剖析這些概念之間的相互聯係，揭示黑格爾如何構建瞭一個宏大而統一的哲學體係，其中每一個概念都如同織錦中的一根絲綫，共同編織齣理性與現實交融的壯麗圖景。 第三部分：迴響與變革——黑格爾思想的深遠影響 黑格爾的哲學並非止步於其自身的時代，他的思想如同投入曆史長河中的巨石，激起瞭層層漣漪，深刻影響瞭後世的發展。本書的第三部分將聚焦於黑格爾思想在19世紀及之後所産生的巨大影響。 一方麵，黑格爾的哲學激發瞭諸多理論的創新。他的辯證法被馬剋思（Karl Marx）吸收並改造，發展齣瞭唯物辯證法，成為科學社會主義的核心理論。雖然馬剋思對黑格爾的唯心主義進行瞭批判，但其對曆史的辯證理解，對社會變革的關注，都深深植根於黑格爾的思想土壤。我們將探討馬剋思如何從黑格爾的“曆史是精神發展的過程”轉變為“曆史是階級鬥爭的過程”，以及這種轉變的意義。 另一方麵，黑格爾的思想也引發瞭深刻的批判和反思。他的學生鮑爾（Bruno Bauer）等人，在接受黑格爾思想的同時，也開始對其進行質疑，甚至走嚮激進的批判。剋爾凱郭爾（Søren Kierkegaard）則站在存在的立場上，強烈反對黑格爾的普遍理性體係，強調個體的存在、選擇與信仰的重要性，為存在主義的興起埋下瞭伏筆。尼采（Friedrich Nietzsche）更是對黑格爾的悲觀主義和對國傢權威的推崇進行瞭尖銳的批判。本書將梳理這些批判思潮的源頭，分析它們如何針對黑格爾哲學的不同方麵，以及它們對現代哲學的發展産生瞭怎樣的影響。 此外，我們還將考察黑格爾的思想在政治學、法學、美學、曆史學等各個領域的滲透。他對國傢、法律、倫理的論述，對藝術、宗教、哲學的曆史性考察，都為這些學科的研究提供瞭新的視角和方法。例如，他對民族國傢興起的解讀，對政治權力的論述，都對後來的政治理論産生瞭深遠影響。 本書旨在通過這樣一種“繞道而行”的方式，帶領讀者以一種更為開闊、更為深入的視角來理解黑格爾——這個如同巍峨山巒般的思想巨人。我們將避開對特定著作內容的直接羅列，而是通過追溯其思想的源流，解析其核心概念的內涵，以及探究其在曆史長河中激起的巨大迴響，來勾勒齣黑格爾哲學思想的全貌。這不是一本簡單的介紹性讀物，而是一次邀請讀者與曆史對話，與理性思辨同行，去感受那個偉大時代中，一位哲學傢如何以其洞察力，洞察瞭人類意識的過去、現在與未來，並為我們留下瞭關於世界、關於自身、關於曆史的永恒追問。

評分☆☆☆☆☆

從文學欣賞的角度來看，這本書的語言風格是極其剋製且精確的，幾乎沒有冗餘的修飾，所有的詞匯都服務於邏輯的構建。它更像是一部經過高度提純的數學證明過程，而不是我們通常意義上的散文或論著。這種風格帶來的好處是其論證的純粹性，但對讀者來說，無疑增加瞭理解的門檻。我個人在處理那些描述“現象學”的開篇部分時，花瞭最多的時間去適應這種非日常化的語言模式。它迫使我放棄瞭日常語言中對確定性的依賴，進入到一個由定義和關係構成的全新認知世界。這本書的魅力恰恰在於它的“冷峻”，它不迎閤讀者的既有觀念，而是挑戰你，要求你徹底放下先入為主的判斷。它像一麵冰冷的鏡子，清晰地反射齣思維本身的結構和局限。每一次重新翻閱，都能發現之前因為思維速度不夠快而錯過的細微之處，這種反復驗證和深入挖掘的過程，本身就是一種智力上的享受。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大感受是它對“運動”和“變化”的獨特闡釋。它不像那些靜態的、描述性的著作，它充滿瞭內在的張力，似乎每一個詞語都攜帶著走嚮其對立麵的趨勢。我發現自己開始用一種全新的、動態的視角去看待身邊的現象，無論是社會事件的演變，還是個人信念的轉變，都似乎能從中找到某種必然的邏輯鏈條在起作用。作者的敘事節奏非常緩慢，卻又極具推進力，他總是在看似平靜的陳述中埋下矛盾的種子，然後通過嚴密的推理，讓矛盾自然而然地開花結果，最終導嚮更高層次的綜閤。這對於一個習慣瞭快餐式信息攝取的人來說，無疑是一種反直覺的體驗。我曾試圖跳過一些被認為過於艱深的論證，但很快發現那樣做隻會導緻後麵的理解完全崩塌。這本書要求你像一位建築師一樣，去理解每一個磚塊的位置和作用，缺一不可。讀完之後，我感覺自己看待曆史，不再是看作一係列孤立的事件，而是看作一個有機體內部的螺鏇式上升過程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計初見便吸引瞭我，那種深沉的暗色調，配上燙金的字體，透露齣一種難以言喻的厚重感，仿佛握在手中的不是一本書，而是一塊曆經韆錘百煉的哲學基石。我是在一個尋找思維深度拓展的契機下翻開它的，起初我對哲學著作總抱有一種敬畏與距離感，生怕那些晦澀的術語會像迷宮一樣將我睏住。然而，一旦深入其中，我發現作者的敘述方式，雖然邏輯嚴謹得如同精密儀器，卻又在關鍵時刻迸發齣驚人的洞察力。他似乎擁有一種魔力，能將那些原本抽象到幾乎觸摸不到的概念，通過層層遞進的論證，最終打磨成清晰可見的邏輯結構。讀到關於“絕對精神”的部分時，我深感震撼，那不僅僅是理論的建構，更像是一場對人類理性和曆史進程的宏大敘事。我花瞭數周時間，經常需要停下來，反復咀嚼其中的推導過程，那種跟隨著作者的思維軌跡，從個體意識的萌芽，一步步走嚮普遍理性的必然性，帶來的智力上的愉悅感，是其他任何領域的書籍都難以比擬的。這本書迫使我重新審視自己對“確定性”的理解，讓我明白，真正的深刻並非對事物錶象的簡單描述，而是對其內在矛盾和運動規律的深刻揭示。

評分☆☆☆☆☆

我得承認，這本書的閱讀過程充滿瞭挑戰，簡直像是在攀登一座知識的高峰，時不時會因為迷失在復雜的術語和無限循環的辯證法中而感到氣餒。我帶著一個業餘愛好者的身份去接觸它，期望能從中獲得一些能立刻在日常對話中引用的“金句”，但很快我就意識到這是種奢望。這本書的價值在於其體係的完整性，它不是一堆孤立觀點的集閤，而是一個龐大、自洽的思維建築群。我最欣賞的是它那種不容置疑的係統性，仿佛作者已經將人類全部的知識和曆史都納入瞭他的框架之下，然後進行瞭一次徹底的重塑。閱讀過程中，我常常需要對照著手邊的筆記和圖錶，努力捕捉那些“揚棄”（Aufhebung）是如何在每一個概念的轉摺點上發生的。雖然有些章節讀起來確實像是啃一塊堅硬的石頭，需要反復咀嚼纔能消化其營養，但一旦領悟瞭某一關鍵環節的運行機製，那種豁然開朗的感覺，那種感覺自己思維邊界被拓寬的震撼，是無與倫比的。它考驗的不僅是智力，更是閱讀的耐心和對復雜性構建的接受度。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書的初衷，其實是想找到一種可以解釋“為什麼事情總是以這種方式發展”的終極框架。這本書提供的，正是一個宏大到令人敬畏的框架。它構建瞭一個自我包含、自我完善的宇宙觀，其中萬事萬物都在一個巨大的、理性的運動之中。這本書的深刻性在於，它不是在告訴你“世界是什麼”，而是在解釋“世界如何必然是這樣”。閱讀體驗是漸進式的，初期你可能隻抓住瞭零星的幾個觀點，感覺像是看到瞭一片迷霧中的燈塔；但隨著閱讀的深入，這些燈塔之間的聯係逐漸顯現，你會發現它們共同指嚮一個統一的、無所不包的結構。這種結構性的理解一旦建立起來，看待問題的方式就發生瞭根本性的改變，不再滿足於錶麵的解釋，而是不斷追問其背後的必然性。它像是一場漫長而艱苦的思維訓練，最終的結果是，你不再畏懼復雜，反而開始享受在復雜性中尋找秩序的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

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嗯，非常好推，天天強烈推薦

評分☆☆☆☆☆

南大齣版的海德格爾係列書，其實文獻實際的價值並不是很大，純粹是齣於想要收藏的目的吧

評分☆☆☆☆☆

一本小書，竟然賣的這麼貴

評分☆☆☆☆☆

南大齣版的海德格爾係列書，其實文獻實際的價值並不是很大，純粹是齣於想要收藏的目的吧

評分☆☆☆☆☆

看起來很薄一本書，海德格爾對黑格爾的看法有意思