《傳習錄》明隆慶六年初刻版 【明】王陽明 撰著 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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【明】王陽明 撰著 著

圖書標籤:

• 王陽明
• 心學
• 傳習錄
• 明代
• 哲學
• 思想
• 道德修養
• 理學
• 古籍
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店鋪： 湖北新華書店圖書專營店

齣版社： 江蘇文藝齣版社

ISBN：9787539983240

商品編碼：1660168113

包裝：平裝

齣版時間：2015-07-01

圖書基本信息
圖書名稱	《傳習錄》明隆慶六年初刻版	作者	【明】王陽明 撰著
定價	36.00元	齣版社	江蘇文藝齣版社
ISBN	9787539983240	齣版日期	2015-07-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

明隆慶六年初刻版《傳習錄》是後世《傳習錄》的母本，因未經後人妄改，擁有極高的性和珍藏價值，被已故哲學傢陳榮捷先生稱為“完備而可靠”的版本，是陽明心學的讀本。 《傳習錄》是明代哲學宗師王陽明的論學語錄和書信集，集中體現瞭陽明心學的核心觀點，是瞭解陽明心學經典的入門必讀書。 ◆心即理：佳的行為準則其實就在我們每個人心中，遇到難題時與其勞神費心，不如去傾聽內心原本的聲音。 ◆緻良知：每個人都有與生俱來的道德感和判斷力，隻不過被後天的習氣和私欲所濛蔽瞭；若能恢復並遵循本然的良知，就不難獲得內心的安寜。 ◆知行閤一：人的認知和實踐是不可分的，隻有做到兩者統一，纔能避免盲目行事或空談不實之病，一切睏難也會迎刃而解。 正是因為陽明心學蘊含著“寜靜於內，於外”的至上智慧，晚清中興名臣曾國藩、終結中國兩韆年帝製的孫中山、戊戌變法及新文化運動的梁啓、推動日本明治維新的功臣伊藤博文等人，均對《傳習錄》推崇備至。已故國學大師錢穆更是將該書列為“中國人所人人必讀的書”之一。

作者簡介

王陽明（1472—1529），名守仁，字伯安，彆號陽明，浙江紹興府餘姚縣（今浙江省餘姚市）人，明代的思想傢、文學傢、哲學傢和軍事傢，陸王心學之集大成者，官至南京兵部尚書、都察院左都禦史，因平定宸濠之亂有功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯，謚文成。 王陽明是中國曆史上為數不多的集立德、立功、立言“三不朽”於一身之人，其學術思想更是由中國傳至日本、朝鮮半島以及東南亞，對後世影響巨大。

目錄

前言 傳習錄序 傳習錄上 傳習錄中 答顧東橋書 啓問道通書 答陸原靜書 答歐陽崇一 答羅整庵少宰書 答聶文蔚 訓濛大意示教讀劉伯頌等 教約 傳習錄下 附錄《硃子晚年定論》 王陽明簡明年譜 參考文獻

編輯推薦

◆陽明心學讀本！ ◆逐字逐句校對塵封400餘年的善刻本，糾正現存版本21處文字與體例錯誤！ ◆被已故哲學傢陳榮捷先生稱為“完備而可靠”的《傳習錄》版本。 ◆附錄並譯注王陽明自編定的《硃子晚年定論》。 ◆注釋中濃縮匯集陳榮捷先生、鄧艾民先生等哲學傢近幾十年來的《傳習錄》研究成果。 ◆全譯全注、簡體橫排，用通俗易懂的方式展現原汁原味的陽明心學。 ◆張居正、曾國藩、梁啓、孫中山、蔣介石、伊藤博文、稻盛和夫等人的力量源泉。 ◆已故國學大師錢穆將《傳習錄》列為“中國人所人人必讀的書”之一。 推薦您購買讀客其他書： href='#' target='_blank'>王陽明：知行閤一 href='#' target='_blank'>華杉講透孫子兵法 href='#' target='_blank'>曾國藩 href='#' target='_blank'>紅頂商人鬍雪岩

文摘

序言

《傳習錄》明隆慶六年初刻版：一場跨越時空的智慧對話 明朝嘉靖年間，一位名叫王守仁的學者，以其卓越的纔華和深邃的思想，在中國哲學史上留下瞭濃墨重彩的一筆。他提齣的“緻良知”和“知行閤一”等核心理念，不僅深刻影響瞭中國古代哲學的發展，更在後世被廣泛傳頌，成為中華民族寶貴的精神財富。而記載他思想精華的這部著作，便是《傳習錄》。 本次呈現在各位麵前的，是《傳習錄》明隆慶六年初刻版。這一版本，承載著曆史的溫度，凝聚著印刷的匠心，更是王陽明思想傳播史上的一個重要裏程碑。它不僅僅是一本古籍，更是一扇窗戶，透過它，我們可以窺見一個時代的思想脈動，感受一位先哲的智慧光輝，開啓一場跨越時空的智慧對話。 一、 緣起與成書：思想的凝練與記錄 《傳習錄》並非一時之作，而是王陽明一生心學思想的集中體現。其內容主要由其弟子陸澄、徐愛、薛侃等人，根據王陽明平日講學、問答、書信等內容整理而成。成書的過程，本身就是一次對王陽明思想的係統梳理與提煉。 隆慶六年（1572年），是明朝嘉靖皇帝駕崩、隆慶皇帝即位的次年。在此之前，王陽明早已去世多年，但他的思想卻如春風化雨般，在士林中不斷傳播，引起廣泛的共鳴。正是在這樣的背景下，陸澄等人齣於對王陽明思想的敬仰和對後學負責的態度，將散落在各處的王氏言行語錄、論辯記錄、書信劄記等，集腋成裘，匯編成冊，並加以編次，最終形成瞭《傳習錄》的基本麵貌。 此次的隆慶六年初刻版，是《傳習錄》現存最早的刻本之一，其價值不言而喻。它以最原始、最接近王陽明本人思想的麵貌，呈現在我們眼前，為後世研究王陽明心學提供瞭無可替代的第一手資料。 二、 內容精要：心學的核心理念 《傳習錄》全書分為上、中、下三捲，內容駁雜卻又脈絡清晰，涵蓋瞭王陽明心學的幾乎所有重要方麵。 上捲：王陽明自述與弟子問答 上捲主要記錄瞭王陽明關於“緻良知”等核心思想的闡述，以及與弟子們在不同場閤的問答。在這裏，我們能最直接地感受到王陽明思想的鋒芒。他反復強調，“心即理”，認為理並非外在於心，而是存在於人心之中。每個人都有一個“良知”，它如同內心的道德羅盤，能夠指示我們何為善，何為惡。緻良知的功夫，便是要將此良知發掘齣來，並將其體現在日常生活中。 “知行閤一”是“緻良知”的必然結果。王陽明認為，知與行本是同一事，知而不行，是為不知。隻有將認識到的道理切實地付諸實踐，纔能算得上是真正的“知”。這種知行閤一的觀念，打破瞭過去“重知輕行”的傳統，強調瞭實踐的重要性，對後世的治學與處世之道産生瞭深遠影響。 在上捲中，王陽明常常以生動活潑的比喻，深入淺齣地解釋復雜的哲學概念。他對弟子們提問的解答，既有邏輯的嚴謹，又不失溫情與引導，充分展現瞭他作為一位偉大教育傢的風範。 中捲：王陽明與陸澄等人的論辯 中捲記錄瞭王陽明與陸澄、薛侃等人在不同時間和地點的論辯。這些論辯往往圍繞著“心即理”、“緻良知”、“知行閤一”等核心概念展開，旨在進一步闡明和辨析心學的精義，批駁當時流行的其他學說。 在與陸澄的論辯中，王陽明詳細闡述瞭“心即理”的觀點，指齣“理”並非如程硃學派所言，是外在的、客觀的道德原則，而是人心固有的道德自覺。他用“飢來吃飯，睏來即眠”的例子，說明瞭良知是自然而然的，無需外求。 在與薛侃的論辯中，王陽明進一步強調瞭“緻良知”的重要性，並指齣“知行閤一”的實踐性。他認為，人們之所以不能“緻良知”，是因為被私欲所濛蔽，故而需要存天理，滅人欲，方能迴歸本心。 這些論辯記錄，不僅是理解王陽明心學深層邏輯的關鍵，也展現瞭王陽明在思想論辯中的敏銳與深刻。 下捲：王陽明書信與雜說 下捲收錄瞭王陽明的一些書信和雜說。這些文字，更能體現王陽明在日常生活中如何實踐自己的哲學思想，以及他對人生、社會等問題的看法。 通過書信，我們可以看到王陽明與友人、弟子之間的深厚情誼，以及他在處理事務、指導後學時所展現齣的智慧與關懷。這些書信，往往言辭懇切，充滿人生哲理，如同一麵鏡子，映照齣王陽明作為一位智者、長者的形象。 雜說部分，則可能包含瞭一些王陽明對具體事件的評論，或者對某些人生哲理的進一步發揮。雖然篇幅不長，但往往寓意深刻，能夠幫助我們更全麵地理解王陽明思想的廣度和深度。 三、 隆慶六年初刻版的意義 這本隆慶六年初刻版的《傳習錄》，具有多重重要的意義： 1. 曆史價值：作為現存較早的刻本，它為我們提供瞭研究王陽明生平、思想傳播以及明代學術史的珍貴史料。它記錄瞭王陽明思想在當時被接受、傳播和討論的真實情景。 2. 文獻價值：初刻本往往更能接近作者的原意，避免瞭後世刻本可能齣現的訛誤和增刪。它為校勘和研究《傳習錄》的不同版本提供瞭基準，有助於我們更準確地理解王陽明思想的本來麵貌。 3. 思想傳承價值：盡管不是王陽明親筆校定的版本，但隆慶六年刻本的齣現，標誌著《傳習錄》的傳播進入瞭一個新的階段。它使得王陽明的思想得以更廣泛地流傳，對後世的明朝及以後中國哲學的發展起到瞭至關重要的作用。 4. 藝術與工藝價值：古籍的刻印本身就是一種藝術。初刻版往往保留瞭當時最好的印刷工藝和紙張、字體風格。細細品味，可以感受到古人對文字傳播的嚴謹與審慎，以及那個時代的文化氣息。 四、 穿越時空的對話 捧讀這本隆慶六年初刻版的《傳習錄》，我們仿佛能聽到王陽明穿越時空的聲音。他的話語，不似許多故紙堆中的哲學論述那般枯燥，而是充滿瞭生命力，直指人心。 “緻良知”，不是讓你去學習一套復雜的理論，而是讓你去反觀內心，傾聽那個最本真的聲音。它告訴你，你內在的智慧，是你最可靠的嚮導。 “知行閤一”，不是讓你在理論和實踐之間徘徊，而是讓你將所學所思，融入到生活的點滴之中。每一次行動，都是對你認知的檢驗；每一次認知，都為你的行動指明方嚮。 在物欲橫流、信息爆炸的今天，王陽明的思想，依然閃耀著獨特的光芒。它提醒我們，在紛繁的世界中，找迴內心的寜靜；在追逐外物的過程中，不忘反求諸己；在變化的世界裏，堅守一份不變的道義。 這本《傳習錄》明隆慶六年初刻版，將帶你走進王陽明的世界，與這位偉大的哲人進行一場跨越時空的深刻對話。它所啓迪的，不僅僅是學問，更是對人生意義的追尋，對內心力量的挖掘，以及對真正智慧的體悟。這是一次不容錯過的精神盛宴，一次滌蕩心靈的智慧之旅。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這本古籍，最大的震撼來自於其文字的鮮活度。不同於現代白話文的流暢直白，陽明先生的語言自有其獨特的韻律和張力。讀起來，需要全身心地投入，去捕捉那些看似尋常卻蘊含深意的詞匯之間的微妙關聯。我發現，不同於許多後世學者的闡釋，原版中的語句結構往往更具跳躍性，它更像是一種與讀者心意的直接對話，要求讀者主動去“會通”。我曾花瞭一個下午，對著其中一頁反復揣摩，試圖理解那幾句關於“知行閤一”的描述，如何在當時的語境下形成其獨到的見解。這種閱讀體驗，不是知識的獲取，而更像是一場智力的探險，充滿瞭發現的樂趣。它強迫你跳齣既有的認知框架，用一種更內省、更直接的方式去審視自己的內心世界。那種“豁然開朗”的感覺，是後續任何解讀本都難以給予的純粹體驗。

評分☆☆☆☆☆

從收藏的角度來看，這本隆慶六年初刻本的價值是無可替代的。它的存世量本身就決定瞭它的稀有，但更重要的是，它保存瞭思想流傳的“第一現場”。我對比瞭不同時期的重刻本，能清晰地看到文字在流傳過程中可能齣現的微小訛誤或有意無意的增刪。而初刻本就像是一麵最清晰的鏡子，映照齣陽明先生思想最本真的麵貌。對於任何緻力於研究心學源頭的人來說，擁有一部這樣的文本，就如同擁有瞭一把開啓曆史原貌的鑰匙。每一次細緻的比對，都讓我對“版本學”的魅力有瞭更深的認識——文字的載體，本身就是研究曆史語境不可或缺的證據。這種物件所蘊含的知識密度和曆史厚度，遠超其紙墨本身。

評分☆☆☆☆☆

這部《傳習錄》的初刻版，光是“明隆慶六年初刻”這幾個字，就足以讓人心潮澎湃。拿到這本實體書的那一刻，那種紙張的觸感、油墨的微微暈染，仿佛能穿越時空，直接觸碰到四百多年前王陽明先生那一代人的氣息。我最欣賞的，是它展現齣的那種不加雕飾的古樸之美。封麵雖然曆經歲月洗禮，略顯斑駁，但正是這份滄桑感，讓它區彆於後世的翻刻本。閱讀的時候，我特意放慢瞭節奏，去體會活字排版的錯落有緻，去感受每一頁邊緣可能存在的蟲蛀或水漬痕跡，這些都不是缺陷，而是曆史留下的獨特印記。每一次翻動書頁，都像是進行一場莊嚴的儀式，讓人對文字本身産生一種近乎敬畏的尊重。這本書的裝幀和選紙，都體現瞭那個時代對手稿的珍視，它不僅僅是一本書，更是一件活著的文物，承載著硃砂筆下智慧的重量。這種沉甸甸的曆史感，是任何現代印刷品都無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我立刻注意到瞭排版上的匠心獨運。當時的刻工對於篇章結構的處理，極其注重視覺上的平衡與節奏感。版心的大小、行距的疏密，都經過精心的計算，使得閱讀時眼睛不會感到疲勞，反而能順應著文字的起承轉閤自然流淌。尤其是一些關鍵論述的旁批和硃文標注，它們的位置並非隨意放置，而是巧妙地分布在正文周圍，形成瞭一種有機的互文關係。這些輔助性的文字，如同老師在學生筆記旁留下的批示，既提供瞭指引，又保留瞭思考的空間。我甚至可以想象，當初抄錄或刻印的匠人，是如何虔誠地對待這份思想的結晶。這種對細節的極緻追求，體現瞭那個時代對於“術”與“道”結閤的深刻理解，工藝本身也成瞭思想傳達的一部分。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀方式，也透露齣強烈的時代特徵。它采用的裝訂手法，顯示齣明代中晚期書籍製作的成熟工藝，尤其是其扉頁的設計，簡潔中透著一股莊重，不事雕琢卻氣韻非凡。閱讀時，我感受到的是一種沉靜的力量，它不像現代書籍那樣急於讓你“明白”，而是引導你“體會”。書頁在手中微微發脆的質感，伴隨著淡淡的、隻有老書纔有的特有氣味，營造齣一種極強的沉浸感。它讓閱讀不再是單純的獲取信息，而成為一種精神上的冥想過程。我發現，當環境和載體都如此古樸純粹時，心境也會自然而然地沉澱下來，更容易進入與作者對話的狀態。這本古籍本身，就是最好的“緻良知”的媒介，它通過其物質形態，間接地完成瞭對讀者心性的教化。