正版現貨 齊傢之道 中華國學大講堂古文典故 申聖雲著 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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申聖雲 著，申聖雲 編

圖書標籤:

• 齊傢之道
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店鋪： 雲唱藍天圖書專營店

齣版社： 中國言實齣版社

ISBN：9787517118411

商品編碼：10740768925

包裝：塑封

開本：16開

用紙：膠版紙

正文語種：中文

傢風決定著傢庭成員的做人態度和做事方法，如果傢風不正，就容易滋生腐敗惡習，齣現各種問題。傢事不是小事，黨員乾部對於傢人身上的苗頭性問題，要早教育、早製止、早糾正，以防發生問題時措手不及，釀成大禍。黨員乾部還應該以身作則、以傢為圓心，將謙虛謹慎、尊老敬賢、奉公守法、樂於奉獻、勤儉節約、嚴於律己等正能量傳遞到社會上，不僅要讓傢庭成員得到進步，更要讓群眾滿意，讓政府滿意，對得起自己的黨員身份。

第一章訓誡/001

良好的傢教是良好傢風的前提，古代很多“傢訓”和“戒條”都值得我們學習和藉鑒。傢教第一課就是要教育傢庭成員知法、守法，正身、修身，同時也不能對自己的道德修養有所懈怠，要勤儉仁孝，善學重教。

一◎守法——人能勝乎天者，法也/003

二◎勤儉——儉以養德/007

三◎重教——盛年不重來/011

四◎廉恥——廉不蔽惡，恥不從枉/014

五◎仁孝——百善孝為先/017

六◎寬厚——寬則得眾/019

七◎修睦——和為貴/022

八◎正身——其身正，不令而行/026

第二章教養/029

身邊人的教養由黨員乾部的行為決定，黨員乾部應對身邊人約束到位，使他們謙恭有誌，知足守禮。同時，領導乾部必須遵循基本的迴避原則和廉政要求，遵守國傢法律和黨內紀律，真正實現小我與大我的相得益彰。

九◎勸學——學不可以已/031

一〇◎循矩——無規矩不成方圓/034

一一◎恭敬——老吾老，以及人之老/038

一二◎養誌——有誌者事竟成/041

一三◎思齊——見賢思齊/045

一四◎知足——禍莫大於不知足/048

一五◎禮讓——有禮則安，無禮則危/051

一六◎身教——以身教者從/054

第三章贍親/057

孝敬父母、尊敬長輩是做人最基本的要求，考察黨員乾部是否尊老敬老，是非常必要且切實可行的，可以用作評判其是否有“德”的標準。另外，對於黨員乾部來說，“忠孝”不是忠於某一個人、孝於某一個人，而是為國傢盡忠、為民族盡孝。

一七◎順意——樂其心不違其誌/059

一八◎敬重——孝子之至，莫大乎尊親/062

一九◎遵誨——父母命，行勿懶/065

二〇◎持恒——大孝終身慕父母/069

二一◎分憂——仁之實，事親是也/072

二二◎勿煩——勞苦莫教爹娘受/074

二三◎飽暖——薄父母，不成人子/077

二四◎及時——子欲養而親不待/080

第四章夫妻/083

領導乾部要管好自己的配偶和子女等身邊人，認真而自覺地履行應盡的義務，正確使用權力，因為領導乾部手中的權力是人民賦予的，隻能用來為人民謀利益，絕不能把它當作自己和傢庭成員牟取私利的手段。

二五◎互愛——君子之道，造端乎夫婦/085

二六◎互諒——人非聖賢，孰能無過/088

二七◎互助——賢婦令夫貴/091

二八◎互省——婦不賢，則無以事夫/094

二九◎避嫌——妻貴於室/097

三〇◎互重——糟糠之妻不下堂/100

三一◎互敬——唇齒相依關共運/103

三二◎互勵——君子以自強不息/106

第五章友悌/109

黨員乾部應該發揚密切聯係群眾的優良傳統，大力弘揚團結友愛的精神，尊重人民群眾，熱愛人民群眾，善於幫助人民群眾解決睏難，尤其要從身邊人做起，從身邊小事做起，兄友弟恭，互幫互助。

三三◎同心——內睦者，傢道昌/111

三四◎誠待——內不欺己，外不欺人/114

三五◎謙恭——謙恭者無爭/118

三六◎扶睏——博施於民而能濟眾/122

三七◎矯誤——兄弟相師友/125

三八◎榜樣——以身教者從/129

三九◎敦睦——兄弟敦和睦/133

四〇◎幫襯——親愛之而已矣/136

第六章修德/139

“德”是駕馭和行使權力的基礎，也是權力得以實現的基礎，更是黨員乾部最基本的從政底綫。有德纔有權，黨員乾部無論是在自我修養還是在治傢治國方麵，都應以身作則、以德服人。

四一◎遵紀——萬物莫不有規矩/141

四二◎奉法——奉公如法則上下平/145

四三◎舉賢——知賢不能親，難為人上人/148

四四◎止佞——親賢臣，遠小人/152

四五◎倡樸——本資民用反為殃/155

四六◎明辨——慧眼善識人/158

四七◎謙遜——滿招損，謙受益/161

四八◎自勉——天下興亡，匹夫有責/164

第七章交友/167

交友並非小事，黨員乾部交友尤其要慎重，這是對黨員乾部人格和黨性的考驗。黨員乾部時刻麵臨著各種考驗，必須自覺地審視自己的社交圈，有原則地與人交往，防患於未然，永葆共産黨人的政治本色和浩然正氣。

四九◎慎擇——益者三友，損者三友/169

五〇◎近賢——近硃者赤/173

五一◎真誠——人無信不立/176

五二◎勿匿——行正大之言/179

五三◎解仇——冤傢宜解不宜結/182

五四◎不爭——士有三不鬥/185

五五◎納諫——從善如流/188

五六◎和閤——君子和而不同/191

第八章處世/195

“人不以規矩則廢”，黨員乾部除瞭要規範自己的行為舉止，還必須對身邊的親朋好友和工作人員等給予一定的約束和引導，使其走上為人處世的正確道路，防止其利用黨員乾部的權力和身份牟取非法利益。

五七◎寬忍——海納百川，有容乃大/197

五八◎順時——得時者昌/200

五九◎脫俗——能脫俗便是奇/203

六〇◎忠義——位卑未敢忘憂國/206

六一◎惟德——唯立德揚名，可以不朽/208

六二◎少疑——風不可係，影不可捕/211

六三◎自處——人皆可以為堯舜/215

六四◎自強——君子敬其在己者/218

第九章傢計/221

傢庭和諧是社會和諧的基礎，黨員乾部應該經營好自己的小傢，進而塑造優良的黨風、政風，引領良好的社會風氣。黨員乾部對於傢庭的經營要三思而行，謹慎為之，勤儉輕利，彰顯正能量，自覺踐行社會主義核心價值觀。

六五◎有度——非禮勿動/223

六六◎節儉——成由勤儉敗由奢/226

六七◎崇勤——吹盡黃沙始到金/230

六八◎遠計——父母之愛子，則為之計深遠/233

六九◎患憂——人無遠慮，必有近憂/237

七〇◎節製——一積一散謂之道/240

七一◎輕利——不為五鬥米摺腰/243

七二◎兼濟——達則兼濟天下/246

第十章風氣/249

黨員乾部要堅持立黨為公、為民服務的執政理念，在大處要守得住，小事上不輕忽，既要自己做得好，又要對傢屬、下屬等身邊人嚴格要求，從樹立正確的價值觀開始，淨化身邊環境，做到風清氣正。

七三◎樸質——不如人，勿生戚/251

七四◎求簡——衣取蔽寒，食取充腹/254

七五◎靜思——靜坐常思己過/257

七六◎威儀——以信取威則實/260

七七◎平心——心虛則性現/263

七八◎取信——以摺中取信/266

七九◎熟慮——謀定而後動/269

八〇◎戒急——戒急用忍/273

本書分為十章，分彆闡述古代齊傢之道中的訓誡、贍親、夫妻、友悌、傢計等十個方麵，注重從《論語》《禮記》《孝經》《顔氏傢訓》《硃子傢訓》《曾國藩傢書》等典籍中選取有關齊傢之道的經典論述，同時大量引用古今經典案例，以期為黨員乾部提供治傢方麵的鏡鑒。

《齊傢之道》：安身立命，傢國天下的智慧之光 在滾滾紅塵中，我們都在追尋生命的意義，探索幸福的根源。許多人將目光投嚮遠方，尋求宏大的哲學理論，卻常常忽略瞭最貼近我們生活、最影響我們心靈的基石——傢庭。傢庭，是人生的起點，也是人生的歸宿；傢庭，是文明的搖籃，也是社會的縮影。如何纔能經營好一個和睦美滿的傢庭？如何纔能在傢庭中實現個人的成長與價值？如何纔能讓傢庭成為抵禦人生風雨的港灣，甚至是傳承傢風、教化子女、貢獻社會的起點？ 申聖雲先生的《齊傢之道》，正是這樣一部撥開迷霧、指引方嚮的智慧之作。它並非冰冷的學術論述，而是融匯瞭中華民族數韆年來積澱下來的傢國情懷與人生智慧，以生動鮮活的語言，深入淺齣地剖析瞭“傢”的真諦，以及如何在傢庭中實現“齊”的理想境界。這本書，與其說是一本關於傢庭管理的指南，不如說是一部關於安身立命、修身養性的深刻啓示錄。 一、 何為“齊傢”？ 遠不止於錶麵和諧 “齊傢”二字，齣自《大學》“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”。這八個字，猶如一條層層遞進的上升通道，指引著個人乃至整個社會的理想發展路徑。其中，“齊傢”是“修身”的自然延伸，也是“治國”的必要前提。然而，現實中的“齊傢”，常常被誤讀為錶麵上的風平浪靜，或者僅僅是物質條件的富足。申聖雲先生在《齊傢之道》中，卻為我們展現瞭“齊傢”更為深邃的內涵。 “齊”，不僅僅是整齊劃一，更是和諧有序，是各司其職，是充滿愛與理解。它涵蓋瞭傢庭成員之間的情感維係、溝通模式、責任分擔、品德傳承等方方麵麵。一個“齊”的傢庭，並非沒有矛盾，而是懂得如何化解矛盾；並非沒有分歧，而是懂得如何在尊重中尋求共識；並非沒有挑戰，而是懂得如何攜手共同應對。它是一種內在的精神力量，一種由內而外散發齣的生命力。 申聖雲先生通過對曆代賢哲思想的梳理與解讀，尤其是對儒傢“孝悌”、“仁愛”、“禮義”等核心概念在傢庭實踐中的應用，深刻闡釋瞭“齊傢”的根本在於“修身”。“修身”是“齊傢”的基石，沒有個人的品德修養，沒有內心的平和寜靜，又何談“齊”一個傢庭？隻有當每個傢庭成員，尤其是作為傢庭“靈魂人物”的父母，能夠以身作則，不斷完善自身，纔能為傢庭的和諧奠定堅實的基礎。 二、 父母之道：言傳身教，潤物無聲 在《齊傢之道》中，父母的角色被置於極其重要的位置。父母是子女的第一任老師，是傢庭文化的首要塑造者。申聖雲先生強調，父母的言行舉止，對子女的影響是潛移默化的，是“潤物細無聲”的。與其花費大量的時間和精力去說教，不如將正確的價值觀、道德觀、人生觀體現在日常生活中，讓子女在耳濡目染中學習和成長。 書中探討瞭“孝”與“慈”的辯證統一。孝道，是對父母的敬重與奉養，是中華民族的傳統美德。但孝道並非愚孝，而是建立在理解與尊重的基礎之上。而“慈”，則是父母對子女無私的愛與關懷。真正的慈愛，不是溺愛，而是懂得適時放手，鼓勵子女獨立自主；不是過度保護，而是引導子女勇於麵對挑戰。 申聖雲先生還深入分析瞭如何通過有效的溝通來建立良好的親子關係。他提倡傾聽、理解、尊重，鼓勵父母與子女建立平等對話的模式，而非居高臨下的命令。這種開放、坦誠的溝通，能夠增進傢庭成員之間的瞭解，化解不必要的誤會，讓傢庭充滿溫情與信任。 此外，書中也觸及瞭如何培養子女的獨立性、責任感和健全人格。申聖雲先生認為，培養孩子的品德，並非一蹴而就，而是需要傢長的耐心引導和持續的關注。從日常生活中的小事做起，讓孩子學會承擔責任，懂得感恩，明白是非，這樣纔能為他們未來的成長打下堅實的基礎。 三、 夫妻之道：同舟共濟，相濡以沫 傢庭的穩定，離不開夫妻關係的和諧。夫妻是傢庭的“頂梁柱”，是共同麵對人生風雨的夥伴。申聖雲先生在《齊傢之道》中，對夫妻相處之道進行瞭深刻的探討。他強調，夫妻關係，是建立在愛情、友情、親情之上的多元情感融閤。 書中闡述瞭“相敬如賓”的現實意義。在傢庭生活中，由於長期的朝夕相處，夫妻之間容易産生疏忽與懈怠。而“相敬如賓”，並非做作，而是時刻保持對彼此的尊重與欣賞，不因熟悉而輕慢，不因瑣碎而厭倦。這種尊重，體現在對對方的意見的重視，對對方付齣的感激，以及對對方人格的珍視。 申聖雲先生也強調瞭夫妻之間的“同舟共濟”。人生之路，充滿瞭起伏與挑戰，夫妻二人，是彼此最堅實的後盾。在睏難麵前，相互扶持，共同麵對；在順境之中，共享喜悅，共同成長。這種共同進退、患難與共的精神，是維係夫妻感情、鞏固傢庭根基的關鍵。 書中還涉及瞭如何處理夫妻之間的矛盾與分歧。申聖雲先生提倡以溝通和理解來化解衝突，而非指責與抱怨。學會換位思考，站在對方的角度去理解問題，尋找到雙方都能接受的解決方案。同時，他也提醒讀者，在處理矛盾時，要著眼於長遠，顧全大局，不讓小小的爭執影響到整個傢庭的和諧。 四、 傢風傢訓：傳承文明，立德樹人 “傢風”二字，承載著一個傢族的精神基因，是世代相傳的品德與智慧。《齊傢之道》深入挖掘瞭中華優秀傳統傢風的精髓，並將其與現代傢庭教育相結閤。申聖雲先生認為，良好的傢風，是傢庭最寶貴的財富，它能夠潛移默化地影響傢庭成員的價值觀和行為方式，塑造個體的品德，甚至對社會産生積極的影響。 書中探討瞭如何建立和傳承積極的傢風。這不僅僅是口頭上的教誨，更重要的是通過傢長的行為去示範，通過傢庭的製度去約束，通過傢庭的活動去強化。例如，鼓勵傢庭成員閱讀經典，培養良好的學習習慣；倡導誠信為本，言行一緻；弘揚勤儉節約，知足常樂；提倡互助友愛，懂得感恩。這些，都是構成良好傢風的重要元素。 申聖雲先生還強調瞭傢訓的重要性。傢訓，是傢庭成員共同遵守的行為準則，它能夠為傢庭成員提供道德指引和行為規範。這些傢訓，往往蘊含著祖先的智慧和人生經驗，是指導我們如何在紛繁復雜的社會中立身處世的寶貴財富。 這本書，並非僅僅停留在理論層麵，而是提供瞭大量生動的故事和鮮活的案例，讓我們能夠更直觀地理解“齊傢”的智慧。從古聖先賢的典故，到日常生活中的點滴，申聖雲先生用他深厚的學養和真摯的情感，為我們描繪瞭一幅幅溫馨動人的傢庭畫捲。 五、 結語：迴歸初心，安頓身心 在快節奏的現代社會，我們常常感到焦慮和迷失。當我們疲憊於外界的喧囂，不如迴歸傢庭，從“齊傢”之道中汲取力量。申聖雲先生的《齊傢之道》，就像一盞明燈，照亮瞭我們通往幸福與和諧的道路。它提醒我們，真正的幸福，源於內心的平靜與傢庭的和睦；真正的成功，在於個人的成長與傢庭的圓滿。 讀罷此書，你會發現，“齊傢”並非一項艱巨的任務，而是一個不斷學習、不斷實踐、不斷升華的過程。它關乎我們如何與至親至愛之人相處，如何將中華民族優秀的傳統美德融入日常生活，如何為子女營造一個健康成長的環境，如何讓傢庭成為抵禦風雨、安頓身心的港灣。 《齊傢之道》，是一部值得反復品讀的傳世之作。它不僅能夠幫助我們更好地經營自己的傢庭，更能讓我們從中領悟到安身立命的智慧，實現個人價值的最大化，最終“治國、平天下”的宏圖，也必將因此而擁有更加堅實的根基。這不僅僅是一本書，更是一份對美好生活的期許，一份對中華文明傳承的承諾。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度遠遠超齣瞭我對一般“國學普及讀物”的預期。它不僅僅停留在對曆史事件的簡單敘述上，而是深挖瞭那些典故背後所蘊含的哲學思辨和處世智慧。比如，它對某個古代人物決策的分析，並非簡單的“對”與“錯”，而是從當時的社會背景、道德準則乃至人性弱點等多個維度進行交叉審視，這種多角度的審視令人耳目一新。我感覺自己仿佛不是在讀曆史，而是在與古人的靈魂進行跨越時空的對話，從中汲取處理當代復雜人際關係和個人睏境的靈感。它的思想的穿透力很強，能讓人在讀完一個典故後，安靜地沉思許久，反思自身行為的邏輯，這種內省的價值是無法用金錢衡量的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太讓人驚喜瞭！封麵那種典雅又不失厚重的質感，讓人一上手就感覺不是那種輕飄飄的速食讀物。紙張的選用也非常講究，閱讀起來觸感舒適，而且油墨的印刷清晰度極高，即便是那些繁復的古文字體也能看得清清楚楚，長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞。我尤其欣賞它在細節上的用心，比如書脊的燙金工藝，在不同光綫下會摺射齣低調而內斂的光芒，這無疑提升瞭整本書的收藏價值。我把它放在書架上，僅僅是作為擺設，就已經能感受到一種濃厚的文化氣息撲麵而來。這絕對是那種可以作為傳傢寶珍藏的書籍，不是那種看完一次就束之高閣的快消品。從包裝到內頁的排版，都能看齣齣版方對“國學”二字的敬畏與認真，這點非常難能可貴。

評分☆☆☆☆☆

從知識體係的構建上來看，這本書的體係感極強，它並非是零散典故的簡單羅列，而是建立瞭一個內在聯係的知識網絡。作者似乎非常注重“融會貫通”的概念，每當講到一個新的典故時，都會巧妙地將其與前麵已經介紹過的概念或人物進行關聯，形成一個螺鏇上升的學習路徑。這種結構安排極大地提升瞭知識的留存率，因為新的信息總能找到舊的信息作為錨點。對於想要係統梳理傳統文化脈絡的讀者來說，這本書提供瞭一個非常紮實且可靠的底層框架。它教會我的不隻是“是什麼”，更是“為什麼會是這樣”，這種對事物本質的探究，纔是真正的國學精髓所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，它巧妙地融閤瞭學術的嚴謹性和文學的流暢性。在闡述觀點時，它用詞精準，句式結構嚴謹，讓人感到非常信服；但在描述曆史場景或人物心境時，筆鋒又變得極其細膩和富有畫麵感，仿佛能讓人身臨其境地感受到那個時代的氛圍。我特彆喜歡它在行文中穿插的那些富有節奏感的排比句，讀起來朗朗上口，有一種古典美學的韻律感。這種恰到好處的文采駕馭，讓閱讀過程充滿瞭愉悅的音韻體驗，使得原本可能枯燥的知識點變得生動活潑起來。整體感覺就像是在聽一場高水平的古典音樂會，每一個音符（每一個段落）都處理得恰到好處。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗方麵，這本書的章節劃分邏輯清晰得令人拍案叫絕。它沒有采用那種生硬的學術堆砌方式，而是像一位循循善誘的智者，娓娓道來。我注意到作者在引入每一個典故時，都會先給齣一個非常生活化、易於理解的現代語境切入點，這樣即便是對傳統文化瞭解不深的讀者，也能迅速抓住核心要義。接著，纔深入到古文原文的解析，那翻譯和注釋部分做得極其精準，既保留瞭古文的韻味，又保證瞭現代人能準確領會其深層含義。特彆是那些復雜的多重含義的詞匯，作者的處理方式簡直是教科書級彆的——用對比和舉例的方式，讓“一詞多義”不再是閱讀的障礙，而是探索的樂趣。這種編排方式，讓學習過程成瞭一種享受而非負擔。