《传习录》明隆庆六年初刻版 【明】王阳明 撰著 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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【明】王阳明 撰著 著

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• 王阳明
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店铺： 湖北新华书店图书专营店

出版社： 江苏文艺出版社

ISBN：9787539983240

商品编码：1660168113

包装：平装

出版时间：2015-07-01

图书基本信息
图书名称	《传习录》明隆庆六年初刻版	作者	【明】王阳明 撰著
定价	36.00元	出版社	江苏文艺出版社
ISBN	9787539983240	出版日期	2015-07-01
字数		页码
版次	1	装帧	平装
开本	16开	商品重量	0.4Kg

内容简介

明隆庆六年初刻版《传习录》是后世《传习录》的母本，因未经后人妄改，拥有极高的性和珍藏价值，被已故哲学家陈荣捷先生称为“完备而可靠”的版本，是阳明心学的读本。 《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学经典的入门必读书。 ◆心即理：佳的行为准则其实就在我们每个人心中，遇到难题时与其劳神费心，不如去倾听内心原本的声音。 ◆致良知：每个人都有与生俱来的道德感和判断力，只不过被后天的习气和私欲所蒙蔽了；若能恢复并遵循本然的良知，就不难获得内心的安宁。 ◆知行合一：人的认知和实践是不可分的，只有做到两者统一，才能避免盲目行事或空谈不实之病，一切困难也会迎刃而解。 正是因为阳明心学蕴含着“宁静于内，于外”的至上智慧，晚清中兴名臣曾国藩、终结中国两千年帝制的孙中山、戊戌变法及新文化运动的梁启、推动日本明治维新的功臣伊藤博文等人，均对《传习录》推崇备至。已故国学大师钱穆更是将该书列为“中国人所人人必读的书”之一。

作者简介

王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今浙江省余姚市）人，明代的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱有功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成。 王阳明是中国历史上为数不多的集立德、立功、立言“三不朽”于一身之人，其学术思想更是由中国传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，对后世影响巨大。

目录

前言 传习录序 传习录上 传习录中 答顾东桥书 启问道通书 答陆原静书 答欧阳崇一 答罗整庵少宰书 答聂文蔚 训蒙大意示教读刘伯颂等 教约 传习录下 附录《朱子晚年定论》 王阳明简明年谱 参考文献

编辑推荐

◆阳明心学读本！ ◆逐字逐句校对尘封400余年的善刻本，纠正现存版本21处文字与体例错误！ ◆被已故哲学家陈荣捷先生称为“完备而可靠”的《传习录》版本。 ◆附录并译注王阳明自编定的《朱子晚年定论》。 ◆注释中浓缩汇集陈荣捷先生、邓艾民先生等哲学家近几十年来的《传习录》研究成果。 ◆全译全注、简体横排，用通俗易懂的方式展现原汁原味的阳明心学。 ◆张居正、曾国藩、梁启、孙中山、蒋介石、伊藤博文、稻盛和夫等人的力量源泉。 ◆已故国学大师钱穆将《传习录》列为“中国人所人人必读的书”之一。 推荐您购买读客其他书： href='#' target='_blank'>王阳明：知行合一 href='#' target='_blank'>华杉讲透孙子兵法 href='#' target='_blank'>曾国藩 href='#' target='_blank'>红顶商人胡雪岩

文摘

序言

《传习录》明隆庆六年初刻版：一场跨越时空的智慧对话 明朝嘉靖年间，一位名叫王守仁的学者，以其卓越的才华和深邃的思想，在中国哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。他提出的“致良知”和“知行合一”等核心理念，不仅深刻影响了中国古代哲学的发展，更在后世被广泛传颂，成为中华民族宝贵的精神财富。而记载他思想精华的这部著作，便是《传习录》。 本次呈现在各位面前的，是《传习录》明隆庆六年初刻版。这一版本，承载着历史的温度，凝聚着印刷的匠心，更是王阳明思想传播史上的一个重要里程碑。它不仅仅是一本古籍，更是一扇窗户，透过它，我们可以窥见一个时代的思想脉动，感受一位先哲的智慧光辉，开启一场跨越时空的智慧对话。 一、 缘起与成书：思想的凝练与记录 《传习录》并非一时之作，而是王阳明一生心学思想的集中体现。其内容主要由其弟子陆澄、徐爱、薛侃等人，根据王阳明平日讲学、问答、书信等内容整理而成。成书的过程，本身就是一次对王阳明思想的系统梳理与提炼。 隆庆六年（1572年），是明朝嘉靖皇帝驾崩、隆庆皇帝即位的次年。在此之前，王阳明早已去世多年，但他的思想却如春风化雨般，在士林中不断传播，引起广泛的共鸣。正是在这样的背景下，陆澄等人出于对王阳明思想的敬仰和对后学负责的态度，将散落在各处的王氏言行语录、论辩记录、书信札记等，集腋成裘，汇编成册，并加以编次，最终形成了《传习录》的基本面貌。 此次的隆庆六年初刻版，是《传习录》现存最早的刻本之一，其价值不言而喻。它以最原始、最接近王阳明本人思想的面貌，呈现在我们眼前，为后世研究王阳明心学提供了无可替代的第一手资料。 二、 内容精要：心学的核心理念 《传习录》全书分为上、中、下三卷，内容驳杂却又脉络清晰，涵盖了王阳明心学的几乎所有重要方面。 上卷：王阳明自述与弟子问答 上卷主要记录了王阳明关于“致良知”等核心思想的阐述，以及与弟子们在不同场合的问答。在这里，我们能最直接地感受到王阳明思想的锋芒。他反复强调，“心即理”，认为理并非外在于心，而是存在于人心之中。每个人都有一个“良知”，它如同内心的道德罗盘，能够指示我们何为善，何为恶。致良知的功夫，便是要将此良知发掘出来，并将其体现在日常生活中。 “知行合一”是“致良知”的必然结果。王阳明认为，知与行本是同一事，知而不行，是为不知。只有将认识到的道理切实地付诸实践，才能算得上是真正的“知”。这种知行合一的观念，打破了过去“重知轻行”的传统，强调了实践的重要性，对后世的治学与处世之道产生了深远影响。 在上卷中，王阳明常常以生动活泼的比喻，深入浅出地解释复杂的哲学概念。他对弟子们提问的解答，既有逻辑的严谨，又不失温情与引导，充分展现了他作为一位伟大教育家的风范。 中卷：王阳明与陆澄等人的论辩 中卷记录了王阳明与陆澄、薛侃等人在不同时间和地点的论辩。这些论辩往往围绕着“心即理”、“致良知”、“知行合一”等核心概念展开，旨在进一步阐明和辨析心学的精义，批驳当时流行的其他学说。 在与陆澄的论辩中，王阳明详细阐述了“心即理”的观点，指出“理”并非如程朱学派所言，是外在的、客观的道德原则，而是人心固有的道德自觉。他用“饥来吃饭，困来即眠”的例子，说明了良知是自然而然的，无需外求。 在与薛侃的论辩中，王阳明进一步强调了“致良知”的重要性，并指出“知行合一”的实践性。他认为，人们之所以不能“致良知”，是因为被私欲所蒙蔽，故而需要存天理，灭人欲，方能回归本心。 这些论辩记录，不仅是理解王阳明心学深层逻辑的关键，也展现了王阳明在思想论辩中的敏锐与深刻。 下卷：王阳明书信与杂说 下卷收录了王阳明的一些书信和杂说。这些文字，更能体现王阳明在日常生活中如何实践自己的哲学思想，以及他对人生、社会等问题的看法。 通过书信，我们可以看到王阳明与友人、弟子之间的深厚情谊，以及他在处理事务、指导后学时所展现出的智慧与关怀。这些书信，往往言辞恳切，充满人生哲理，如同一面镜子，映照出王阳明作为一位智者、长者的形象。 杂说部分，则可能包含了一些王阳明对具体事件的评论，或者对某些人生哲理的进一步发挥。虽然篇幅不长，但往往寓意深刻，能够帮助我们更全面地理解王阳明思想的广度和深度。 三、 隆庆六年初刻版的意义 这本隆庆六年初刻版的《传习录》，具有多重重要的意义： 1. 历史价值：作为现存较早的刻本，它为我们提供了研究王阳明生平、思想传播以及明代学术史的珍贵史料。它记录了王阳明思想在当时被接受、传播和讨论的真实情景。 2. 文献价值：初刻本往往更能接近作者的原意，避免了后世刻本可能出现的讹误和增删。它为校勘和研究《传习录》的不同版本提供了基准，有助于我们更准确地理解王阳明思想的本来面貌。 3. 思想传承价值：尽管不是王阳明亲笔校定的版本，但隆庆六年刻本的出现，标志着《传习录》的传播进入了一个新的阶段。它使得王阳明的思想得以更广泛地流传，对后世的明朝及以后中国哲学的发展起到了至关重要的作用。 4. 艺术与工艺价值：古籍的刻印本身就是一种艺术。初刻版往往保留了当时最好的印刷工艺和纸张、字体风格。细细品味，可以感受到古人对文字传播的严谨与审慎，以及那个时代的文化气息。 四、 穿越时空的对话 捧读这本隆庆六年初刻版的《传习录》，我们仿佛能听到王阳明穿越时空的声音。他的话语，不似许多故纸堆中的哲学论述那般枯燥，而是充满了生命力，直指人心。 “致良知”，不是让你去学习一套复杂的理论，而是让你去反观内心，倾听那个最本真的声音。它告诉你，你内在的智慧，是你最可靠的向导。 “知行合一”，不是让你在理论和实践之间徘徊，而是让你将所学所思，融入到生活的点滴之中。每一次行动，都是对你认知的检验；每一次认知，都为你的行动指明方向。 在物欲横流、信息爆炸的今天，王阳明的思想，依然闪耀着独特的光芒。它提醒我们，在纷繁的世界中，找回内心的宁静；在追逐外物的过程中，不忘反求诸己；在变化的世界里，坚守一份不变的道义。 这本《传习录》明隆庆六年初刻版，将带你走进王阳明的世界，与这位伟大的哲人进行一场跨越时空的深刻对话。它所启迪的，不仅仅是学问，更是对人生意义的追寻，对内心力量的挖掘，以及对真正智慧的体悟。这是一次不容错过的精神盛宴，一次涤荡心灵的智慧之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧方式，也透露出强烈的时代特征。它采用的装订手法，显示出明代中晚期书籍制作的成熟工艺，尤其是其扉页的设计，简洁中透着一股庄重，不事雕琢却气韵非凡。阅读时，我感受到的是一种沉静的力量，它不像现代书籍那样急于让你“明白”，而是引导你“体会”。书页在手中微微发脆的质感，伴随着淡淡的、只有老书才有的特有气味，营造出一种极强的沉浸感。它让阅读不再是单纯的获取信息，而成为一种精神上的冥想过程。我发现，当环境和载体都如此古朴纯粹时，心境也会自然而然地沉淀下来，更容易进入与作者对话的状态。这本古籍本身，就是最好的“致良知”的媒介，它通过其物质形态，间接地完成了对读者心性的教化。

评分☆☆☆☆☆

从收藏的角度来看，这本隆庆六年初刻本的价值是无可替代的。它的存世量本身就决定了它的稀有，但更重要的是，它保存了思想流传的“第一现场”。我对比了不同时期的重刻本，能清晰地看到文字在流传过程中可能出现的微小讹误或有意无意的增删。而初刻本就像是一面最清晰的镜子，映照出阳明先生思想最本真的面貌。对于任何致力于研究心学源头的人来说，拥有一部这样的文本，就如同拥有了一把开启历史原貌的钥匙。每一次细致的比对，都让我对“版本学”的魅力有了更深的认识——文字的载体，本身就是研究历史语境不可或缺的证据。这种物件所蕴含的知识密度和历史厚度，远超其纸墨本身。

评分☆☆☆☆☆

这部《传习录》的初刻版，光是“明隆庆六年初刻”这几个字，就足以让人心潮澎湃。拿到这本实体书的那一刻，那种纸张的触感、油墨的微微晕染，仿佛能穿越时空，直接触碰到四百多年前王阳明先生那一代人的气息。我最欣赏的，是它展现出的那种不加雕饰的古朴之美。封面虽然历经岁月洗礼，略显斑驳，但正是这份沧桑感，让它区别于后世的翻刻本。阅读的时候，我特意放慢了节奏，去体会活字排版的错落有致，去感受每一页边缘可能存在的虫蛀或水渍痕迹，这些都不是缺陷，而是历史留下的独特印记。每一次翻动书页，都像是进行一场庄严的仪式，让人对文字本身产生一种近乎敬畏的尊重。这本书的装帧和选纸，都体现了那个时代对手稿的珍视，它不仅仅是一本书，更是一件活着的文物，承载着朱砂笔下智慧的重量。这种沉甸甸的历史感，是任何现代印刷品都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

初次接触这本古籍，最大的震撼来自于其文字的鲜活度。不同于现代白话文的流畅直白，阳明先生的语言自有其独特的韵律和张力。读起来，需要全身心地投入，去捕捉那些看似寻常却蕴含深意的词汇之间的微妙关联。我发现，不同于许多后世学者的阐释，原版中的语句结构往往更具跳跃性，它更像是一种与读者心意的直接对话，要求读者主动去“会通”。我曾花了一个下午，对着其中一页反复揣摩，试图理解那几句关于“知行合一”的描述，如何在当时的语境下形成其独到的见解。这种阅读体验，不是知识的获取，而更像是一场智力的探险，充满了发现的乐趣。它强迫你跳出既有的认知框架，用一种更内省、更直接的方式去审视自己的内心世界。那种“豁然开朗”的感觉，是后续任何解读本都难以给予的纯粹体验。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我立刻注意到了排版上的匠心独运。当时的刻工对于篇章结构的处理，极其注重视觉上的平衡与节奏感。版心的大小、行距的疏密，都经过精心的计算，使得阅读时眼睛不会感到疲劳，反而能顺应着文字的起承转合自然流淌。尤其是一些关键论述的旁批和朱文标注，它们的位置并非随意放置，而是巧妙地分布在正文周围，形成了一种有机的互文关系。这些辅助性的文字，如同老师在学生笔记旁留下的批示，既提供了指引，又保留了思考的空间。我甚至可以想象，当初抄录或刻印的匠人，是如何虔诚地对待这份思想的结晶。这种对细节的极致追求，体现了那个时代对于“术”与“道”结合的深刻理解，工艺本身也成了思想传达的一部分。