河北伊斯兰教史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吴丕清 著

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出版社： 宗教文化出版社

ISBN：9787802549685

商品编码：20178428584

包装：平装-胶订

开本：16

出版时间：2016-06-01

内容介绍
基本信息 商品名称： 河北伊斯兰教史 出版社： 宗教文化出版社 出版时间：2016-06-01 作者：吴丕清 译者： kai本： 32kai 定价： 108.00 页数： 印次： 1 ISBN号：9787802549685 商品类型：图书 版次： 1
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河北伊斯兰教史 引言： 本书《河北伊斯兰教史》旨在系统梳理河北地区伊斯兰教自传入至今一千多年的发展脉络，深入探讨其在河北这片沃土上如何生根、发展、演变，以及与当地社会、文化、政治、经济相互交融、相互影响的复杂过程。河北，作为中国北方重要的地理区域，其独特的历史地位和文化交汇特征，为伊斯兰教在此地的传播与本土化提供了丰富的素材和独特的视角。本书不局限于宗教史学本身的叙述，更力求从社会史、文化史、民族史等多个维度，展现河北伊斯兰教的多元面貌及其在中国历史长河中所扮演的角色。 第一章：伊斯兰教的早期传入与萌芽（唐宋时期） 本书开篇，我们将目光投向伊斯兰教在中国腹地的首次亮相。唐朝，丝绸之路的繁荣不仅带来了东西方物质的交换，也为文化的传播奠定了基础。河北地区，作为重要的陆路交通枢纽和对外开放的前沿，自然成为早期伊斯兰教传播的潜在通道。 阿拉伯人的到来与贸易往来： 探讨唐朝时期，阿拉伯商人、使节、乃至军事力量通过陆路和海路（经由天津等港口）进入河北地区的情况。这些早期接触，可能以零散的个体存在为主，他们的信仰习俗对当地社会的影响尚属有限，但为后来的大规模传播埋下了伏笔。 伊斯兰教早期传播的痕迹： 搜集并分析史料中关于早期穆斯林聚居区的零星记载，包括可能存在的礼拜场所遗址、墓葬习俗等，虽然这些遗迹可能不如其他地区明显，但却是研究伊斯兰教在河北早期传播的重要依据。 伊斯兰教思想的初步渗透： 尽管缺乏大规模的教派组织，但伊斯兰教的某些基本观念、伦理道德以及天文、历法等知识，可能通过贸易和文化交流，对河北地区的知识阶层或特定群体产生了一定的影响。 第二章：伊斯兰教的初步发展与本土化（元明时期） 元朝的建立，标志着中国历史进入了一个新的阶段。蒙古族的统治为不同民族、不同宗教的交流提供了前所未有的平台。河北地区，作为元朝的重要统治区域，迎来了伊斯兰教发展的关键时期。 元朝的宗教政策与伊斯兰教的地位： 详细阐述元朝政府对伊斯兰教（当时常被称为“回回教”）的政策，包括其在国家行政、军事、经济领域扮演的角色。大量穆斯林人口的迁入，特别是中亚地区的穆斯林，为伊斯兰教在河北的传播注入了新的活力。 穆斯林移民与聚居区的形成： 分析元朝时期，因军事、经济、政治原因迁徙至河北的穆斯林群体，他们带来了自己的语言、习俗、建筑风格，并在河北各地形成了早期的穆斯林聚居区。这些聚居区成为伊斯兰教传播和维系的中心。 早期清真寺的修建与宗教活动的开展： 梳理河北地区元代修建的清真寺，以及其建筑风格的特点。探讨当时穆斯林社群如何组织宗教活动，如礼拜、节日庆祝、婚丧嫁娶等，这些活动如何与当地社会生活相结合。 伊斯兰教与汉族文化的初步融合： 考察在元代，伊斯兰教的某些元素如何开始影响当地的社会习俗、饮食文化，以及建筑风格。同时，汉族文化对伊斯兰教在河北的传播和本土化也起到了潜移默化的作用。 第三章：伊斯兰教的稳固发展与教派演变（明清时期） 明清两代，虽然政治格局有所变化，但伊斯兰教在河北地区的发展却呈现出更加稳固和深入的态势。这一时期，教派的分化与整合，以及与中国传统思想的进一步碰撞，塑造了河北伊斯兰教的面貌。 明朝对伊斯兰教的态度与管理： 分析明朝政府对伊斯兰教的政策变化，虽然总体上趋于保守，但穆斯林社群依然在一定程度上获得了生存和发展空间。 清真寺网络的拓展与完善： 详细考察明清时期在河北各地兴建的清真寺，它们不仅是宗教活动场所，也逐渐成为穆斯林社区的文化中心和教育机构。分析清真寺的建筑风格在不同地区和不同时期的演变。 哈乃菲学派的传播与影响： 重点探讨哈乃菲学派（Hanafi School）在河北地区的主导地位，分析其经文解释、法律实践如何与当地穆斯林的生活相结合。 苏菲派的传入与地方化： 深入研究苏菲派（Sufism）在河北地区的传播情况，包括其传入的途径、主要传授的教团（如纳克什班迪耶、哲赫忍耶等），以及苏菲派的神秘主义思想和修行方式如何与中国本土文化相融合，形成具有河北特色的苏菲实践。 伊斯兰教与儒家、道家思想的互动： 探讨明清时期，伊斯兰教在教义、伦理、哲学等方面如何与占主导地位的儒家思想，以及道家思想发生互动，产生相互借鉴或冲突。例如，对“天命”、“祖先崇拜”、“忠君”等概念的解释。 第四章：伊斯兰教的近代转型与社会参与（晚清至民国） 晚清以来，中国社会经历了剧烈的动荡与变革。伊斯兰教作为中国社会的一部分，也面临着前所未有的挑战与机遇。河北的穆斯林社群如何应对西方的冲击，如何参与到民族救亡和国家建设中，是本章的重点。 西方近代思想的冲击与伊斯兰教的应对： 分析西方殖民主义、资本主义思潮对中国社会带来的影响，以及河北的穆斯林知识分子如何思考和回应这些挑战。 “新月派”等改革思潮的兴起： 探讨“新月派”（Jadidism）等穆斯林改革思潮在河北地区的影响，以及这些思潮如何推动伊斯兰教的教育改革、社会改良和文化复兴。 穆斯林社群的社会动员与政治参与： 考察河北穆斯林社群在晚清和民国时期，如何组织起来参与到各种社会运动、政治活动中，例如反对帝国主义侵略、争取民族权益、参与国家建设等。 伊斯兰教育的近代化探索： 关注清真寺在近代社会中教育功能的转变，以及一些穆斯林知识分子创办新式学堂，培养具有现代知识的穆斯林人才的情况。 伊斯兰教与民族认同的建构： 分析在国家民族主义兴起的背景下，河北穆斯林如何重新认识和定义自己的民族身份，以及伊斯兰教在其中扮演的角色。 第五章：伊斯兰教的新中国时期发展与当代挑战（中华人民共和国成立至今） 新中国的成立，为中国社会带来了根本性的变革，也深刻影响了伊斯兰教的发展轨迹。本章将聚焦河北伊斯兰教在新中国时期的发展变化，以及当前面临的新课题。 新中国初期伊斯兰教的政策与管理： 阐述新中国成立初期，政府对伊斯兰教的宗教政策，包括对清真寺、宗教活动、宗教团体的管理。 文化大革命时期的冲击与恢复： 详细记述“文化大革命”时期，河北伊斯兰教所遭受的冲击，以及改革开放后，宗教信仰自由政策的落实，宗教活动得以恢复和发展的情况。 当代河北穆斯林社群的构成与特点： 分析当代河北穆斯林社群的社会结构、职业构成、人口分布等特点。 伊斯兰教在社会文化生活中的角色： 探讨当代河北伊斯兰教在社会文化生活中的作用，包括其在家庭伦理、社区建设、文化传承等方面的贡献。 当代面临的挑战与未来展望： 审视当代河北伊斯兰教所面临的挑战，例如如何应对全球化、世俗化思潮的影响，如何处理传统与现代的关系，如何在新时代更好地融入社会发展，以及如何保持和传承伊斯兰文化。 宗教交流与对外联系： 关注当代河北伊斯兰教与国内其他地区及国际伊斯兰世界的交流活动，包括学术研究、文化互访、慈善援助等。 结论： 本书通过对河北伊斯兰教长达千年的历史梳理，力求展现其在中国北方大地上的独特生命力。从早期零星的传播，到元明清时期的发展壮大，再到近代史的转型与当代的新局面，河北伊斯兰教始终与这片土地上的社会、文化、政治、经济血脉相连。它不仅是宗教信仰的实践，更是多元文化交融、民族互动融合的历史见证。本书的研究，希望能为理解中国伊斯兰教的地域性特征，以及中国现代化进程中的宗教发展，提供有益的视角和深刻的启示。 参考文献与附录（此处略，实际书中应包含） 本书的撰写，得到了众多历史文献、考古发现、地方志、以及学界研究成果的支持。在正文之外，还将附录相关的参考文献、珍贵图片、以及重要史料的整理，以期为读者提供更全面的研究基础。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，最大的感受是它在叙事上所展现出的那种独特的“温度”。它不仅仅是一部冰冷的历史陈述，更像是一部鲜活的群体记忆的编织。作者没有将笔墨仅仅聚焦于宏大的政治事件或教派纷争，而是巧妙地穿插了许多普通穆斯林社群在不同历史时期，如何在世俗社会中扎根、适应与坚守的故事。我特别喜欢其中关于早期贸易路线对信仰传播影响的描述，它将经济活动与精神信仰的交织展现得淋漓尽致，让人看到信仰是如何渗透到柴米油盐的日常生活中去的。文字中流露出的对人物命运的关切，使得即便是严肃的历史考据，读起来也不觉枯燥。书中对于建筑遗存和碑刻文字的引用和解读，更是为这些抽象的历史增添了可触摸的实体证据，让整个河北伊斯兰教的历史图景立体而丰满起来。这种将宏大叙事与微观个体命运相结合的笔法，极大地增强了阅读的沉浸感和代入感。

评分☆☆☆☆☆

这本书在史料的广度和深度上都远超我的预期，它成功地构建了一个多维度的历史认知框架。作者对清代中后期的社会冲突与宗教认同构建之间的张力进行了深入的剖析，这部分内容尤为精彩。它没有采取简单的二元对立视角，而是细腻地展现了不同群体之间复杂的互动关系——既有冲突与磨合，也有融合与共生。特别是对特定教派在地方精英阶层中影响力的分析，非常具有洞察力。我注意到书中在处理敏感的历史节点时，采用了极其审慎和克制的语言，既不回避问题，也不做过度拔高或贬低，这种中正平和的学术态度非常值得称赞。它提供了一种更为成熟和辩证的历史观，促使读者跳出简单的标签化理解，去探究历史深处的微妙平衡点。对于理解中国现代化进程中宗教群体的复杂地位，这本书提供了极有价值的参照系。

评分☆☆☆☆☆

我必须强调这本书在构建地域性文化认同方面的巨大贡献。它成功地将伊斯兰教的信仰体系，与河北本土的地域文化、气候条件乃至社会经济结构紧密地联系起来进行考察，打破了将宗教视为独立于地域之外的“外来物”的刻板印象。比如，书中关于特定节日习俗在地方化过程中所发生的细微调整，生动地揭示了文化适应的动态过程。作者的写作风格非常注重场景还原，仿佛能让人嗅到当年集市上不同族群交流的气息。这种扎根于土地的历史书写，使得书中的人物和事件都具有了鲜活的生命力，而不是教科书上抽象的符号。对于希望深入了解中国伊斯兰教在特定地理环境中如何形成其独特面貌的读者来说，这本书提供了无比丰富和细致的实证材料，其价值远超一般的地方史著作。

评分☆☆☆☆☆

这套书的编排和细节处理体现了出版方对学术著作的尊重。纸张的质量上乘，印刷清晰，即便是那些需要仔细辨认的古籍引文和地图拓片，也看得清楚明白。从内容上看，作者对时间轴的把控精准到位，它清晰地勾勒出了河北地区伊斯兰教从最初的“陌生来客”逐渐转变为本地文化一部分的漫长过程。我惊喜地发现，书中对近代以来教育思想变迁的论述非常到位，展示了不同代际的穆斯林知识分子在面对西学冲击时所进行的艰难抉择和思想探索。这些内容对于理解当代中国宗教教育的根源具有不可替代的意义。它不仅仅是“河北”的故事，更是中国特定区域伊斯兰文明在转型期所经历的普遍性困境与创新实践的缩影。阅读的过程就是不断对既有认知进行修正和深化的过程，收获良多。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计很有韵味，封面上那古朴的字体和淡雅的色调，透着一股历史的厚重感。初次翻阅，我立刻被其严谨的学术态度所吸引。作者在史料的梳理上可谓下了大功夫，对于那些散落在地方志、家族谱牒乃至民间口述中的零星记载，都能进行细致的考证和印证。那种抽丝剥茧、力求还原真相的写作手法，让读者在阅读过程中，仿佛化身为一名历史学家，跟随作者的脚步一同探索那些尘封已久的记忆。尤其欣赏它在论述某个特定历史阶段的宗教政策变化时，所引用的多方相互佐证的材料，使得结论的说服力大大增强，而非凭空臆断。整本书的行文脉络清晰，逻辑严密，即便是对区域性历史不太熟悉的读者，也能顺畅地跟上作者的思路，体会到河北地区伊斯兰教发展脉络的复杂与精彩。这种高质量的学术著作，无疑是该领域研究者不可或缺的参考资料，也为普通读者打开了一扇了解特定宗教史的窗口。