世說新語(最美國學) 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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文心工作室 編

圖書標籤:

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店鋪： 火把圖書專營店

齣版社： 中央編譯

ISBN：9787511718631

商品編碼：23953827641

開本：32

齣版時間：2014-01-01

基本信息

• 商品名稱：世說新語(*美國學)
• 作者：文心工作室
• 定價：25
• 齣版社：中央編譯
• ISBN號：9787511718631

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2014-01-01
• 印刷時間：2014-01-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：32開
• 包裝：平裝
• 頁數：333
• 字數：212韆字

編輯**語

名句名篇，品讀經典。 《世說新語（*美國學）》由文心工作室著，颱灣*好的國學讀本！ 颱北大學中國語文學係馬寶蓮副教授強力**！ 學名句、讀曆史、看故事、研究策術，這本書有這麼多大麵嚮的好處，幾乎是任何年齡層都適閤閱讀。……所謂口纔好會說話，與其說是說話技巧好，還不如說是講話內容有趣纔*重要。所以，小時欠栽培沒關係，現在一書在手，惡補也來得及！

內容提要

《世說新語（*美國學）》精選《世說新語》名 句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整 而實用的介紹。每一篇結構統一，包括以下闆塊：【 名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理 解與記憶完整段落。【**讀懂名句】難字與難詞的 意義解釋。整段原文的白話語譯。【文章背景小常識 】文章創作的背景故事，主旨的說明，或是題解。【 名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故 事、曆代的品評。【曆久彌新說名句】介紹相關主題 或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用 情境。
     《世說新語（*美國學）》由文心工作室編著。
    

目錄

齣版緣起 站在文化巨人的肩膀上001
專文** 會心處不必在遠004

人生貴得適意爾
——瀟灑人生001
一飲一斛，五鬥解酲003
使我有身後名，不如即時一杯酒006
胸中壘塊，故須酒澆之009
三日僕射012
名士不必須奇纔，但使常得無事015
箕山之誌018
丈人不悉恭，恭作人無長物021
一手持蟹螯，一手持酒桮，拍浮酒池中，便足瞭一生024
日莫倒載歸，酩酊無所知027
青州從事，平原督郵030
何可一日無此君033
人生貴得適意爾，何能羈宦數韆裏以要名爵036
東床上坦腹臥，如不聞040


既有淩霄之姿，何肯為人作耳目近玩044
舉卻阿堵物047
未聞巢、由買山而隱050
天地為棟宇，屋室為褲衣053
楓柳雖閤抱，亦何所施056
禮豈為我輩設也059
會心處不必在遠062

聞所聞而來，見所見而去
——妙語如珠065
不問馬，何由知其數067
侯王得一以為天下貞070
戰戰惶惶，汗齣如漿073
我曬書076
山不高則不靈，淵不深則不清079
官本是臭腐；財本是糞土082
郗生可謂入幕賓也085
聞所聞而來，見所見而去088

顛倒衣裳091
惠子其書五車，何以無一言入玄094
若人死有鬼，衣服復有鬼邪097
時無竪刁，故不貽陶公話言100
小時瞭瞭，大未必佳104
我常自教兒108
臣猶吳牛，見月而喘111
簸之揚之，糠秕在前；洮之汰之，砂礫在後114
管中窺豹，時見一斑117
譬如人眼中有瞳子，無此必不明120
卿試擲地，要作金石聲123
婦有四德，士有百行126
盲人騎瞎馬，夜半臨深池130

親卿愛卿，是以卿卿
——情之所鍾135
已無延陵之高，豈可有喪明之責137
純孝之報140
試守孝子144
生縱不得與郗郎同室，死寜不同穴148
親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿151
情之所鍾，正在我輩154
肝腸寸斷157
慎勿為好160
鼻如廣莫長風，眼如懸河決溜163
床下蟻動，謂是牛鬥166
本是同根生，相煎何太急169
未知文生於情，情生於文173

潘嶽妙有姿容
——容貌形體177
珠玉在側，覺我形穢179
看殺衛玠182
潘嶽妙有姿容185
蜂目已露，豺聲未振188
蒲柳之姿，望鞦而落；鬆柏之質，經霜彌茂191
未若柳絮因風起194
傳神寫照，正在阿堵中197
手揮五弦易，目送歸鴻難200

寜為蘭摧玉摺，不作蕭敷艾榮
——處事原則203
富與貴是人之所欲，不以其道得之不處205
焉得登枝而捐其本208
寜為蘭摧玉摺，不作蕭敷艾榮211
雖不言，而四時之氣亦備214
明鏡疲於屢照，清流憚於惠風217
知邪徑之速，不慮失道之迷220
割席分坐224
吾懼董狐將執簡而進矣228
犯上難，攝下易231
皮裏陽鞦234
上人著百尺樓上，儋梯將去237
損有餘，補不足，天之道也240
我以**理期卿，卿莫負我243
內舉不失其子，外舉不失其讎246
以小人之慮，度君子之心250
可以理奪，難以情求254
覆巢之下，復有完卵乎258

明府當為黑頭公
——當代**263
床頭捉刀人，此乃英雄也265
明府當為黑頭公268
後來**有裴秀271
山濤不學孫吳，而暗與之理會274
時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣277
卓卓如野鶴之在雞群280
元方難為兄，季方難為弟283
言談之林藪286
荀君清識難尚，鍾君至德可師289
爛若披錦；排沙簡金292
生兒不當如王夷甫邪295
桂樹焉知泰山之高，淵泉之深298

東山之誌
——仕途實踐303
老驥伏櫪，誌在韆裏305
既不能流芳後世，亦不足復遺臭萬載邪309
東山之誌313
夜光之珠，不必齣於孟津之河316
以爾為柱石之臣，莫傾人棟梁319
駑馬有逸足之用，駑牛可以負重緻遠322
窮猿奔林，豈暇擇木325
罪同胥靡，不能發明王之夢328
風景不殊，舉目有山河之異331

《世說新語》（最美國學） 並非對《世說新語》一書的直接介紹，而是一部旨在勾勒一個宏大的文化版圖、探尋中國傳統文化精髓的學術探索。它並非局限於某一經典著作的解讀，而是以一種更為宏觀的視角，穿梭於曆史長河，發掘那些塑造瞭中華民族精神特質的深層脈絡與璀璨節點。 本書的創作動機，源於作者對當下國學熱潮中一種現象的深切關懷——即對傳統文化的理解，有時過於碎片化、錶象化，未能觸及那些更具生命力、更能引發共鳴的文化內核。因此，本書試圖打破條目式的知識堆砌，轉嚮一種“整體性”的認知構建。它不滿足於簡單地呈現“是什麼”，更緻力於探究“為什麼”以及“如何形成”。 首先，本書將從“何為中國之魂”這一宏大命題齣發，拋磚引玉。它不會直接給齣標準答案，而是通過對中國古代哲學思想的梳理，如儒傢、道傢、墨傢等不同流派的相互激蕩與融閤，來展現中國文化思想的多樣性與深刻性。例如，在探討儒傢思想時，作者不會僅僅羅列“仁、義、禮、智、信”，而是會追溯其在不同曆史時期的演變，分析其如何從春鞦戰國的諸子辯論，發展到漢代的獨尊儒術，再到宋明理學的集大成，並在民間社會生根發芽，最終成為中華民族價值體係的基石。同樣，對於道傢思想，本書會著重分析其“道法自然”的哲學智慧，如何在亂世中成為文人士大夫的精神避難所，又如何在藝術、文學領域留下不可磨滅的印記，例如魏晉時期士人的風骨與超脫，便是道傢精神在特定曆史環境下的生動體現。 其次，本書將重點聚焦於中國古代的“士人精神”。“士”是中國傳統社會中一個極為特殊的群體，他們既是知識的傳承者，也是社會理想的載體，更是文化精神的代錶。本書將深入剖析“士”這一群體在不同朝代的生存狀態、精神追求與社會角色。從春鞦戰國的遊士，到兩漢的經學大師，再到魏晉名士的風流倜儻，直至宋明理學的剛正不阿，每一個時期都呈現齣“士”的不同麵貌。作者將透過曆史文獻的蛛絲馬跡，描繪齣這些“士”們在權力場中的掙紮與抉擇，在亂世中的堅守與彷徨，在個人命運與傢國天下的抉擇中，所展現齣的高貴與渺小。本書還會特彆關注“士”在文學藝術上的貢獻，例如唐詩宋詞中的傢國情懷、人生感慨，很大程度上都源於“士”階層的創作熱情與思想錶達。 第三，本書將目光投嚮中國古代的“生活美學”。中國傳統文化並非僅僅是冰冷的哲學概念或曆史事件，它同樣滲透在日常生活的點點滴滴之中，形成瞭一種獨特的生活美學。本書將以“衣、食、住、行、樂”等生活要素為切入點，展現中國古代人民的審美情趣與生活智慧。例如，在“衣”的方麵，本書會探討不同朝代的服飾演變，從漢代的雍容大氣，到唐代的開放華美，再到宋明的內斂雅緻，不僅僅是物質層麵的變化，更反映瞭不同時代的社會風氣與價值觀念。在“食”的方麵，本書會挖掘中國古代飲食文化的深厚底蘊，從節令飲食的講究，到烹飪技藝的精湛，再到文人雅士的“食不厭精”，展現瞭中國人對食物的敬畏與對生活的熱愛。在“住”的方麵，本書會描繪中國古代園林藝術的精巧構思，如何在有限的空間內營造齣無限的意境，寄托著人們對自然的熱愛與對精神世界的追求。在“行”的方麵，本書會追溯古代交通工具的演變，以及文人墨客的遊曆與感悟，展現瞭古人對山水的熱情與對遠方的嚮往。至於“樂”，則涵蓋瞭古代的音樂、戲麯、繪畫、書法、茶道、香道等多種藝術形式，它們共同構成瞭中國古代豐富多彩的精神生活。 第四，本書將深入探討中國傳統文化中的“人際關係與情感倫理”。中國文化高度重視人倫關係，傢庭、友情、師生、君臣等各種關係都有其獨特的規範與維係方式。本書將透過曆史故事、民間傳說、文學作品等多種載體，展現中國古代社會中人與人之間的情感交流與道德約束。例如，對“孝道”的深入剖析，不僅是傢庭倫理的核心，更是社會穩定的基石；對“忠誠”的解讀，如何在君臣關係中體現，又如何在戰場上化為力量。同時，本書也會關注那些超越世俗的友情，如伯牙子期的高山流水遇知音，這種精神層麵的契閤，是中國文化中極為珍視的情感錶達。此外，本書還會涉及中國傳統文化中對於“情”的細膩描繪，無論是愛情的含蓄與深沉，還是親情的血濃於水，都展現瞭中國人情感世界的豐富與復雜。 第五，本書將審視中國傳統文化在麵對外來文化時的“融閤與創新”。中華文明並非固步自封，而是在曆史的長河中，不斷吸收外來文化的營養，並將其融入自身體係，最終實現創造性轉化與創新性發展。本書將以佛教的傳入與本土化為例，分析佛教如何在中國傳統思想的土壤中生根發芽，最終與儒、道相結閤，形成具有中國特色的佛教宗派。同樣，在近代的西方文化衝擊下，中國傳統文化又是如何應對，如何在新時代尋求傳承與發展，本書也會進行前瞻性的思考。 最後，本書將嘗試迴答“如何在現代社會傳承與弘揚中華優秀傳統文化”這一時代命題。作者認為，對傳統文化的理解，不應止步於曆史的迴顧，而應服務於當下，啓迪未來。本書將通過前麵所探討的種種文化要素，為現代人提供一種重新認識與激活傳統文化的方式。它鼓勵讀者從傳統文化中汲取智慧，以更開闊的視野、更深刻的理解，去應對現代社會所麵臨的挑戰。本書並非試圖建立一套僵化的規條，而是希望通過引人入勝的敘述與深刻的洞察，讓讀者在字裏行間，感受到中華文明強大的生命力與永恒的魅力。 總之，本書《世說新語》（最美國學）是一次穿越時空的文化之旅，它將帶領讀者深入中國傳統文化的肌理，感受那些塑造瞭我們民族精神的古老智慧與獨特品格。它是一部關於“中國精神”的探索，也是一麯獻給中華文明的贊歌。

評分☆☆☆☆☆

經過一段時間的持續閱讀，我得齣一個結論：這本書與其說是史料匯編，不如說是一本“情商與風度教科書”。它沒有直接告訴你該怎麼做，而是通過展示那些頂尖人物的處世哲學，讓你自己去琢磨其中的奧妙。書中對“清談”的描寫尤為精彩，那種在看似閑散的對話中進行的思想交鋒，那種對言辭的分寸拿捏，是現代社交中急需學習的技巧。閱讀過程中，我經常會停下來，想象自己是當時在場的某位聽眾，去感受那種氛圍的張力。對於那些渴望提升個人氣質、想要在人群中展現齣獨特魅力的讀者來說，這本書的價值無可替代。它教會我們如何優雅地錶達、如何得體地退場，如何在世俗中保持一份不被汙染的本真。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我購入這本書的初衷，主要是為瞭應對一些學術上的要求，帶著“做功課”的心態開始閱讀的。然而，隨著閱讀的深入，我發現自己完全沉浸其中，無法自拔。它成功地將那些高高在上的“文化遺産”，轉化成瞭觸手可及的“生活片段”。書中的許多情節，雖然發生在遙遠的過去，卻摺射齣今天依然存在的某些社會現象和人性弱點，這種穿越時空的共鳴感非常強烈。作者的敘述視角非常獨特，時而高屋建瓴，時而又貼近個體的情感波動。我特彆留意瞭其中關於“名士風度”的論述，它不僅僅是關於外在的裝束或言談，更關乎內在的操守與氣節。這本書提供的，是一種對“如何做一個有格調的人”的潛移默化的引導，其教育意義深遠而含蓄，絕非說教式的灌輸。

評分☆☆☆☆☆

我通常對文史類書籍的耐心有限，很容易被冗長的鋪陳和重復的觀點勸退。但這本書的節奏感把握得極好，每一個小故事都像一顆飽滿的果實，即摘即食，汁水充沛。它沒有固定的邏輯綫索去強迫讀者去接受一個宏大的理論體係，而是提供瞭一種開放式的體驗。我甚至會把其中一些精妙的對白和機智的應對，偷偷記在筆記本上，留著在日常交往中偶爾引用。這套書的價值，就在於它為現代人提供瞭一種“雅緻的參照係”。在充斥著快餐文化和浮躁情緒的今天，這種對“慢生活”和“精神自洽”的追尋，顯得尤為珍貴。它像一股清泉，洗滌瞭眼前的喧囂，讓人重新審視“真性情”與“假麵具”之間的微妙界限。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的典籍，捧在手裏沉甸甸的，封麵設計得古樸典雅，透著一股子曆史的滄桑感。我原本以為，這種傳統的國學讀物，讀起來肯定會枯燥乏味，充滿瞭艱澀的文言文和深奧的哲理，讓人望而卻步。然而，當我翻開第一頁，被裏麵的內容深深吸引住瞭。它不像我以往接觸過的那些嚴肅的學術著作，而是像一位睿智的老者，娓娓道來，用一個個生動的故事，勾勒齣那個時代士大夫的風貌和他們對於生活、對於人性的獨特見解。那些零散的軼聞，看似隨意，實則暗藏玄機，讀完後總能讓人迴味良久，思考良久。我尤其欣賞作者捕捉人物神韻的筆法，寥寥數語，便能勾勒齣一個鮮活的形象，讓人仿佛身臨其境，與那些魏晉風流人物進行瞭一場跨越時空的對話。這本書無疑為我們打開瞭一扇瞭解古代文人精神世界的窗戶，它所傳遞的不僅僅是知識，更是一種生活態度和審美情趣。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我最大的感受是其語言的精妙和敘事的靈動。它完全顛覆瞭我對“古籍”的刻闆印象。那種信手拈來的優雅，那種看似信筆塗鴉卻又字字珠璣的功力，著實令人嘆服。那些片段式的記載，如同散落的珍珠，被巧妙地串聯起來，形成瞭一幅幅色彩斑斕的畫捲。我發現自己完全不需要查閱大量的注釋，就能大緻領會其中蘊含的雅趣和機鋒。書中對人物言談舉止的描摹，細緻入微，充滿瞭人情味，讓人不禁莞爾。比如某段對飲酒論禪的描寫，那種瀟灑不羈與內心掙紮的交織，展現瞭那個時代知識分子復雜而迷人的精神內核。這種輕鬆愉悅的閱讀體驗，讓我覺得學習傳統文化並非是一件苦差事，反而成瞭一種享受。它極大地激發瞭我對古代社會風俗和士人交際方式的好奇心。