具體描述
《觀待與割裂》旨在現代科學與現代認識論框架下，討論如何進一步學習與正確瞭解古代經典。科學發展至今，人類對自然現象的瞭解、人類的認識能力與認識方法、係統化分析能力已有極大提高。
古人認識有限，錶達起來難免佶屈聱牙，給現代學人造成不少睏惑。而時至今日，引進現代認識論與現代邏輯理論進一步詮釋古代經典，或能對現代教育體係下以基本科學認識論構架自身認識體係的讀者提供一些幫助。
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用戶評價
##思辯。
評分##思辯。
評分##遠離割裂超越二元。 超越能所對立、自他對立，是佛法的核心要領。
評分##經常讀，次次有新收獲。
評分##遠離割裂超越二元。 超越能所對立、自他對立，是佛法的核心要領。
評分##遠離割裂超越二元。 超越能所對立、自他對立，是佛法的核心要領。
評分##讀瞭《七十空性論今詮》的幾章，作者觀點略可知矣，即：世界是整體性的存在，而人的日常觀察的錯誤，在於將其割裂為個彆的對象的存在，於是便以此為立足點來對《七十空性論》進行自我發揮式的解讀。而龍樹本來的意思則是，一切法都非實有自性的存在，與作者觀點雖然不能說毫無相乾，但卻是難言相同。那麼作者又是如何來會通自己與龍樹的觀點呢？就是認為龍樹所謂無自性，是指個彆事物孤立的自性並不存在，而要從整體當中去理解個體，此即所謂“觀待”。於是，龍樹之所破，反而成為作者之所立，而作者居然以為自己之所立，正是龍樹說不清道不明的深意，活脫脫把一部《七十空性論》解讀成瞭《七十整體實有論》。於是，行文中隨處可見“法界本圓”、“森羅萬象”等話語。釋論開頭標上瞭“敬禮曼殊室利智慧薩埵”字樣，大概文殊菩薩也要說：我謝謝你啊。
評分##思辯。
評分##深入淺齣，智慧之書，非常人可讀。
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