工程师的美学和建筑学
致建筑师们的三项备忘
I 体
II 面
III 平面
基准线
视而不见的眼睛
I 轮船
II 飞机
III 汽车
建筑
I 罗马的教益
II 平面的幻觉
III 纯粹的精神创造
批量生产的住宅
建筑创新或者革命
鸣谢
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具体描述
《走向新建筑》阐述了伟大的建筑师勒•柯布西耶的机械美学理论，以及有关工业，经济，形式与功能的关系，“批量生产精神”等观点。柯布西耶从1920年起，在其主编的《新精神》杂志上连续发表论文，提倡建筑的革新，走平民化、工业化、功能化的道路，提倡相应的新的建筑美学。这些论文汇集为 《走向新建筑》一忆，于1923年初版，1924年出增订的第二版。近一个世纪的岁月流逝并未减损它的光辉。
这本书的第一版出版之后，到处都产生了对与建筑有关的事情的兴趣。普通人因此而谈论建筑、喜欢谈建筑、希望有能力谈论建筑。这是一场深刻的社会运动的后果。 这本书不企图说服专业人员，而是说服大众，要他们相信一个建筑时代来临了。建筑成为了时代的镜子，现代建筑关心的住宅，是普通而平常的人关心普通而平常的住宅，这是时代的一个标志。为普通人，"所有的人"，研究住宅，这就是恢复人道的基础，人的尺度，需要的标准、功能的标准、情感的标准--这些才是最重要的，这些才是一切。这个时代，一切都以人为本。
用户评价
##马克思唯物史观指导的功能主义。热情讴歌现代工业制品的浪漫。对家居原则的指导一节即使在现代也可以参考。历史局限性？并不这么觉得。过于注重功能？大概。但某喜欢。“不搞（新）建筑就要革命。”"，人人住得起的批量生产的住宅，比起从前的住宅要健康不知多少倍，从陪伴我们一生的劳动工具是美好的这一角度来看，这种住宅是健康的（也是合乎道德的）和美好的。”——但可惜的是，直到现在，市场还是存在划分，大概只有到由硅基生物取代人类进行分配实践时，才能完全实现柯布西耶的工具化梦想吧。艺术当然要服务大众。建筑也一样。柯布西耶不是不讲艺术。而是强调序列的美感。“通过使用未经加工的材料、从或多或少地带着功利性的情况出发，你建立了某种能够唤起我的情感的关系。这就是建筑。” 呵，这段本身就很美。
评分##马克思唯物史观指导的功能主义。热情讴歌现代工业制品的浪漫。对家居原则的指导一节即使在现代也可以参考。历史局限性？并不这么觉得。过于注重功能？大概。但某喜欢。“不搞（新）建筑就要革命。”"，人人住得起的批量生产的住宅，比起从前的住宅要健康不知多少倍，从陪伴我们一生的劳动工具是美好的这一角度来看，这种住宅是健康的（也是合乎道德的）和美好的。”——但可惜的是，直到现在，市场还是存在划分，大概只有到由硅基生物取代人类进行分配实践时，才能完全实现柯布西耶的工具化梦想吧。艺术当然要服务大众。建筑也一样。柯布西耶不是不讲艺术。而是强调序列的美感。“通过使用未经加工的材料、从或多或少地带着功利性的情况出发，你建立了某种能够唤起我的情感的关系。这就是建筑。” 呵，这段本身就很美。
评分##在现在看来，言语未免偏激，但在当时有其紧迫性和必要性。这就是一场革命，需要气势。被这豪情感染，忍不住打了五星。
评分##如今这个世界已然成了柯布西耶心中的模样，或者形成一定程度上的极端
评分##两百页的小册子里，柯布先是把法国学院派批判一番，然后絮絮叨叨地反复阐述比例、尺度、韵律、均衡，阐述从飞机、轮船、汽车这些工业机器中的理性美学，阐述从希腊罗马建筑中获得的教益，阐述「建造」与「建筑」之异，阐述什么是高级的「美」，最后甩出新建筑五点教大家如何做人（建筑），并声称「不建筑就革命」。什么是建筑？柯布说，「建筑是那些组合起来的体在光线下精妙、恰当和出色的表达。」不得不说，柯布这句定义本身就如此精妙、恰当和出色。建筑师里，桀骜不驯又满怀激情关心社会问题的，后来者大概只有库哈斯了。经典之所以经典，就像本书一样，几乎每一句都值得背下来反复咀嚼。
评分##神经病
评分##建筑一如人脸，眼耳鼻口的比例和谐，我们便说它是美的。柯布抛弃学院的八股，用工业的理性、实用、功能，改革建筑思维，实质，却是对探寻美的比例之宗旨的回归。
评分##仅就本书来看，作者丝毫未显露对过往传统的依恋，却以全然欣喜的开放态度接受并试图引领现代建筑的进程。与这位敏于/契合时代趋势的“功能主义之父”相比，《城记》中梁思成先生对古旧建筑存留问题的坚持令人动容。#頁码索引
评分##想想我居然曾经是一个狂热的Corbusier主义者…然后今天我又是真诚的人类学学徒…有空要和我导交流一下这本书…
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