《中国文学中所表现的自然与自然观:以魏晋南北朝文学为中心》作者小尾郊一是日本著名汉学家。以中国魏晋南北朝文学为研究中心,广泛探讨了这一时期文学的各个方面和文人生活,肯定了这一时期文学中所表现的人的自我意识与审美意识的觉醒,以及由此带来的内容与技巧的进步。书中探本溯源,对中国文学中所表现的自然与自然观作了系统详实的论述,并将此与日本文学等作了比较。
##选题受青木正儿影响较大,更始于作者自己对自然诗的兴趣。分题材、文体或个案看魏晋南北朝时期的自然书写,自然观的部分较少,一些分析角度颇为细致,如从辞赋中的对仗看自然和人类的对举,招隐诗(如招隐诗消失的三个原因:蜕变成山水诗,融合进游仙诗)、游仙诗、兰亭诗(从诗中自述看参与者将其视为“游”,而非“禊”;玄言时代的山水诗萌芽)、陶渊明等。赋与自然(左思赋作的写实精神、川海赋、咏物赋)。
评分##魏晋南北朝自然思想史与山水文学史 (尤其想起了此前管雄的文学史中论庄老告退而山水方滋的内容)| 一直很喜欢日本学者的文章,真诚而清晰,此书成书年代早,成果已属精彩
评分##“咏秋”,“赏”的意义
评分##提到中国的古代文学史,好多人都能说出“写了什么”,比如一些朝代、文人、文章。但是具体到“怎么写”这个问题,也就是他们的写作思想、自我意识、审美意识,能够来详细讲讲的人却很少。 日本的汉学家小尾郊一,从1948年便有了研究“怎么写”这个想法。但实际成书,却到了1962年。在这十几年的研究中,作者追本溯源魏晋南北朝时期的各种题材的文学作品,详细考察它们的表现手法以及背后的写作思路。 魏晋南北朝时期是中国历史上的一段长达三四百年的混乱时期,朝代更迭速度很快,并存在有多个政权并存的局面。这时候的文人们自由,但是相当苦闷不得志。所以他们会更多地寄情于山水。这本书以时间顺序为纲,文学体裁为落脚点,来详细分析魏晋南北朝时期的诗、赋,文所表现的自然与自然观。
评分##论文合编适用于粉丝型读者,不适合被书目主题吸引的读者,往往意犹未尽。论文集形式的专著中,这本阅读体验最差,除了有重复论证的通病外,论证方法不统一,主题、文体发展变化时代混乱,有时区分建安正始太康,有时就概以魏晋。主题讨论停滞不前,第二章最后一节差不多是全书四分之三处了,还在重复前文的表述。和同国学者相比,分析不够细腻深入,常常陷入自为因果的矛盾,比如用传记中大量出现的“乐山水”来解释魏晋人热爱山水?文献征引杂乱,但自身作为文献参考不错。译者槽点也蛮多,有处标注作者一篇发表在《东方学报》的论文题目各处表述不一,站着说话不腰疼,作者说在第十五卷第一期,找来核对一下不就完了。134页注说文中的招隐诗应改为游仙诗,作者的“前文”是指前几节讨论的诗,不是这一篇前面讨论的诗,怀疑是不是一个人翻译的。
评分此书日文版由吉川幸次郎题签。小尾郊一先生借此开拓了一种很细密的研究风范。就我个人而言,这对中国文学史最大的借鉴意义在于,降低文学题材的重要性,将表现手法及其背后的意识活动提高一个层次。长期以来,我们的文学史关注“写什么”,胜过“怎么写”,甚至对后者往往语焉不详。小尾先生的书几乎是和这种风潮反着来的,有沧海横流的气场。
评分此书日文版由吉川幸次郎题签。小尾郊一先生借此开拓了一种很细密的研究风范。就我个人而言,这对中国文学史最大的借鉴意义在于,降低文学题材的重要性,将表现手法及其背后的意识活动提高一个层次。长期以来,我们的文学史关注“写什么”,胜过“怎么写”,甚至对后者往往语焉不详。小尾先生的书几乎是和这种风潮反着来的,有沧海横流的气场。
评分##对魏晋南北朝自然景物书写的梳理,梳理历时性的发展轨迹同时,对一些文学现象的生灭原因有很独到的判断。此时期文学对中国诗文中自然描写的开拓有极大贡献是文学史的共识,但是头绪比较纷繁,作者苦心整理各体文本中流露微妙线索实属不易,很多篇幅几乎可以当做资料汇编来用。
评分此书日文版由吉川幸次郎题签。小尾郊一先生借此开拓了一种很细密的研究风范。就我个人而言,这对中国文学史最大的借鉴意义在于,降低文学题材的重要性,将表现手法及其背后的意识活动提高一个层次。长期以来,我们的文学史关注“写什么”,胜过“怎么写”,甚至对后者往往语焉不详。小尾先生的书几乎是和这种风潮反着来的,有沧海横流的气场。
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