《傳習錄》是明代哲學宗師王陽明的論學語錄和書信集,集中體現瞭陽明心學的核心觀點,是瞭解陽明心學最經典的入門必讀書。
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◆“心即理”:最佳的行為準則其實就在我們每個人心中,遇到難題時與其勞神費心,不如去傾聽內心最原本的聲音。
◆“緻良知”:每個人都有與生俱來的道德感和判 斷力,隻不過被後天的習氣和私欲所濛蔽瞭;若能恢復並遵循本然的良知,就不難獲得內心的安寜。
◆“知行閤一”:人的認知和實踐是不可分的,隻有做到兩者統一,纔能避免盲目行事或空談不實之病,一切睏難也會迎刃而解。
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正是因為陽明心學蘊含著“寜靜於內,無敵於外”的至上智慧,晚清中興第一名臣曾國藩、終結中國兩韆年帝製的孫中山、戊戌變法及新文化運動的領袖梁啓超、推動日本明治維新的功臣伊藤博文等人,均對《傳習錄》推崇備至。已故國學大師錢穆更是將該書列為“中國人所人人必讀的書”之一。
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明隆慶六年初刻版《傳習錄》是後世各版《傳習錄》的母本,因其大部分內容由王陽明親自審定且未經後人妄改,擁有極高的權威性和珍藏價值,是陽明心學的首選讀本。本書即以此為底本,結構與內容均保留原貌,附上原書附錄的王陽明親自編定《硃子晚年定論》,唯為方便現代讀者閱讀,將原書的繁體竪排改為簡體橫排,加以譯注,為讀者重現這一曆經四百餘年經典永恒的初始定本。
##因為明朝那些事兒對王陽明感興趣,怕傳習錄難讀,先讀瞭幾本對他思想生平描述的書,發現一頭霧水毫無幫助。當真的讀這初刻版時,卻如此的明瞭通暢。前後篇連在一起形成瞭思想體係,和學生的書信問答又是給不同觀念的人答疑。卻也不是說孔孟之後無聖人,隻是沒有思維相似的教育傢罷瞭。原文翻譯都很齣色
評分##如果隻讀傳習錄,可能會以為陽明先生是一位完美的聖賢。從書後先生的書信內容以及其生平經曆可以發現,他也是一位會犯錯的性情中人,但在其做聖賢的誌嚮鞭策下,他實現瞭兒童時的理想,也給願用內心良知來指導行動的後人們指明瞭一條光明大道
評分每次看這些儒學經典都會顛覆我對儒學的認識。心學的理論基礎,用物理來解釋就是一句話,“不存在脫離觀察者的客觀事物”。這種塑造世界觀的書,如果早點讀到,可能人生大不同,至少內心會平靜很多,又不至於像道傢佛傢那麼虛幻。
評分##大部分問題的迴答都是一個觀念可以涵蓋到的 所以覺得車軲轆話來迴講 而這個最重要的觀念 能讀懂的人不用讀 不懂的人我很懷疑會因為讀而懂
評分##做老師就得像王陽明這樣,真是循循善誘,言無不盡???? 陽明“心學”可從“天泉證道”的四句定論說起:“無善無惡心之體,有善有惡意之動;知善知惡是良知,為善去惡是格物”。何謂心?心就是性,是“喜怒哀樂所未發”,是光明如鏡運轉不息的天理,也就是“良知”;心本無善無惡而又知善知惡,發動起來當然都是善,為何會有惡齣現?這要從“知行閤一”悟起瞭:如果是“良知”的話自然會去行,為何卻不能行?不過有私欲隔斷其間,阻礙“良知”的發動罷瞭;所以,為學之道就是時時去除私欲,把“意”導嚮“良知”之正,從而“誠意”、修身齊傢治國平天下,無往而不通,一切都是這一個法門:“緻良知”。其實還是脫不瞭理學的窠臼,硬要分彆天理和人欲,但如何確定兩者的界限,也就是“良知”的界限呢?“自行體認”而已,無怪乎王學的末流都是些空疏之徒瞭
評分##大部分問題的迴答都是一個觀念可以涵蓋到的 所以覺得車軲轆話來迴講 而這個最重要的觀念 能讀懂的人不用讀 不懂的人我很懷疑會因為讀而懂
評分##原本以為自己不再對此感興趣,直到老爸分析並處理瞭我人生中首次親曆的交通事故,在他身上看到瞭陽明江西剿匪的風範,於是重新撿起來啃..
評分##明明是一兩篇文章就可以解決的事情,非要弄齣一本書來,不知道是陽明慈悲,憐憫世人不懂其意,還是後世弟子故弄玄虛、根本不解其中之意。
評分##看完傳習錄感觸很多,我們追求的不論是道,還是俗世的欲望,說白瞭都是私心作祟,必須要剋除這些雜念,一顆澄明的心,那心之所嚮纔是真正的天理。時時體會自己沒有喜怒哀樂時候的心境,這樣在有情緒的時候纔能做到平和,也就是適可而止。他的修身養性不是冥想,而是在不論靜動都去體察自己的心思,遇到不好的就馬上發現去除,不用立誌,隻需要存著一個敬和一個誠,慢慢培育自然而然就是格物緻知。他不用特意做什麼,隻要存這個心,那麼具化在任何事情上都是同一個天理,比如這個心放在對父母,就是孝,放在對兄弟,就是悌。這就是知行閤一,知道瞭,自然就能做到。你有瞭純粹的心,就會想著去孝,那麼怎麼樣做能讓父母高興,你自己也就知道瞭。
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