第一節 眾王之王與天下之主 / 2第二節 佛教的理想國 / 18第三節 轉輪王的七寶 / 26第四節 一佛一轉輪王 / 36
第二章阿育王的遺産
第一節 發現阿育王 / 44第二節 以正法統治人民 / 54第三節 灌頂儀式的政治意涵 / 61第四節 從阿育王石柱到武則天天樞 / 67第五節 南傳佛教的轉輪王們 / 79
第三章貴霜傳統與佛教王權
第一節 成為佛教轉輪王的希臘人 / 86第二節 貴霜帝國與佛教轉嚮 / 94第三節 護持佛法的貴霜轉輪王 / 109第四節 迦膩色伽與佛教王權 / 122
第四章捨利與轉輪王
第一節 八王分捨利 / 132第二節 阿育王再分捨利 / 140第三節 迦膩色伽的金棺 / 154第四節 中國君主的效仿 / 158
第五章轉輪王進入中國圖景
第一節 中國圖像中的轉輪王 / 182第二節 轉輪王信仰影響中國王權思想 / 188第三節 作為轉輪王的武則天 / 197第四節 武則天之後的轉輪王 / 208
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具體描述
本書主要講訴佛教轉輪王作為神權與王權之間的糾葛故事，作者從武則天的七寶之謎講起，到印度阿育王的傳奇故事，以及曆史上貴霜王國，說明瞭轉輪王信仰與中國圖景以及東亞世界政治起伏的若乾不為人所知的秘密。
叢書簡介：絲瓷之路博覽叢書，由中國社會科學院曆史研究所中外關係史研究室組織編寫。其編撰意圖在於，通過講訴中國古代對外交流領域的傳奇故事，讓人們瞭解中國與世界關係之緊密乃是有著長遠淵源的。本套叢書，執筆者不是學界大佬，就是後起新秀，所以史實可靠，文筆生動，而且利用其研究資源，提供瞭許多精美的圖片以供鑒賞。
本套叢書，不但可用作教育研究的輔助讀物，也可用作旅遊觀光的參考指南，還可供茶餘飯後閱讀怡情，更可為具有一定曆史知識水平又喜好探古獵奇的讀者提供許多驚
用戶評價
##佛教政治理念在印度——中亞——中國的傳播。本書紙的質量真是糟糕，還敢30多賣。
評分##介紹瞭佛教轉輪王概念影響下的中古王權思想，沒有太深入。
評分##作者根據以前一篇論文擴充的閑書，沒有深究，都是些已知的知識。
評分##對佛教輪轉王和彌勒信仰做瞭詳細的介紹，是本很好的科普著作
評分##對佛教的轉輪王與彌勒佛之信仰有簡要概述，可與氏著《隋唐五代史》配套閱讀。其“雙重天命”一說，亦多富啓迪。其實，換作“多重天命”，或許更加貼切。
評分##讀起來不太有趣，所以放棄讀完瞭。從史料的角度還是可以的。不那麼推薦閱讀，從我的感受來說，沒有感到作者對印度以及佛教有很深入的理解，有一種習以為常地在每章結尾草草地給予一個概括結論（但又沒有論證也沒有思考），僅僅是和教科書一樣地給予一個呆闆的先入為主定論。很沒意思。聯係的部分也不太到位。科普讀物也不是很閤適，沒有介紹感。很多事物就很籠統地復讀機幾句話，是不是太倉促簡單瞭。
評分##對佛教輪轉王和彌勒信仰做瞭詳細的介紹，是本很好的科普著作
評分##陪夜時看的，不太好看
評分##正如孫教授所言，通常我們認為佛教隻關心精神世界而不謀求世俗世界的掌控，但是任何一個宗教都不可避免會跟世俗世界産生聯係，完備的宗教教義一定包含對於世俗世界的態度，轉輪王就是佛教對於世俗統治者的一種理想狀態。總體來說，無論是阿育王、伽膩色伽、武則天還是後世的成吉思汗皇太極，其實都是利用轉輪王的概念為自己執政增添閤法性罷瞭。在這一點上佛教對於世俗的概念總是被現實統治者利用，從而附會到轉輪王的概念上來，修訂佛經，廣修佛塔和分供捨利，從而謀求對於世俗世界具有神權的統治力。這種結閤雖然不能避免，但總體上來說佛教是世俗統治者對宗教概念加以利用穩固統治，而有的宗教則是宗教力量試圖通過宗教的力量掌控世俗世界從而形成政教閤一的政體。藏傳佛教可能是佛教中世俗結閤最為緊密的佛教流派，這其實很值得深究。轉輪王入門書。
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