第一節 眾王之王與天下之主 / 2第二節 佛教的理想國 / 18第三節 轉輪王的七寶 / 26第四節 一佛一轉輪王 / 36
第二章阿育王的遺産
第一節 發現阿育王 / 44第二節 以正法統治人民 / 54第三節 灌頂儀式的政治意涵 / 61第四節 從阿育王石柱到武則天天樞 / 67第五節 南傳佛教的轉輪王們 / 79
第三章貴霜傳統與佛教王權
第一節 成為佛教轉輪王的希臘人 / 86第二節 貴霜帝國與佛教轉嚮 / 94第三節 護持佛法的貴霜轉輪王 / 109第四節 迦膩色伽與佛教王權 / 122
第四章捨利與轉輪王
第一節 八王分捨利 / 132第二節 阿育王再分捨利 / 140第三節 迦膩色伽的金棺 / 154第四節 中國君主的效仿 / 158
第五章轉輪王進入中國圖景
第一節 中國圖像中的轉輪王 / 182第二節 轉輪王信仰影響中國王權思想 / 188第三節 作為轉輪王的武則天 / 197第四節 武則天之後的轉輪王 / 208
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具體描述
本書主要講訴佛教轉輪王作為神權與王權之間的糾葛故事，作者從武則天的七寶之謎講起，到印度阿育王的傳奇故事，以及曆史上貴霜王國，說明瞭轉輪王信仰與中國圖景以及東亞世界政治起伏的若乾不為人所知的秘密。
叢書簡介：絲瓷之路博覽叢書，由中國社會科學院曆史研究所中外關係史研究室組織編寫。其編撰意圖在於，通過講訴中國古代對外交流領域的傳奇故事，讓人們瞭解中國與世界關係之緊密乃是有著長遠淵源的。本套叢書，執筆者不是學界大佬，就是後起新秀，所以史實可靠，文筆生動，而且利用其研究資源，提供瞭許多精美的圖片以供鑒賞。
本套叢書，不但可用作教育研究的輔助讀物，也可用作旅遊觀光的參考指南，還可供茶餘飯後閱讀怡情，更可為具有一定曆史知識水平又喜好探古獵奇的讀者提供許多驚
用戶評價
很“小”的一本小書，有趣生動。這麼一本7個印張的小書，紙爛的跟草一樣，46塊錢一股小市民的雞賊勁兒，招人惡心
評分##通俗史學的佳作。以小見大，從武則天時期的年號顯示轉輪王概念的重要性。前大半主要敍述轉輪王概念在印度和中亞的發展，最後一章介紹進入中國之後的反應，指齣此概念貫穿隋唐元清。作者從轉輪王的傳統敏銳地指齣佛教具有強烈的現實關懷，玄奘希望李顯能夠齣傢以在世俗王權之外建立一位具有皇室血統的佛教領䄂即是一例（頁196）。可惜的是，作者完全沒有解釋為何宋朝的歐陽修已經不清楚金輪的含義。又，作者偶爾會突兀地拋齣一些句子，如「在轉輪王統治的時代，天下太平，國傢民主，人民言論自由」（頁20）、「《大雲經疏》是比較通俗的作品，是為瞭給廣大民眾洗腦而量身定做的」（頁198）。不過讀過《神文時代》緒論的都應該知道作者的立場啦。
評分##挺好的一本通俗讀物。
評分很“小”的一本小書，有趣生動。這麼一本7個印張的小書，紙爛的跟草一樣，46塊錢一股小市民的雞賊勁兒，招人惡心
評分##讀起來不太有趣，所以放棄讀完瞭。從史料的角度還是可以的。不那麼推薦閱讀，從我的感受來說，沒有感到作者對印度以及佛教有很深入的理解，有一種習以為常地在每章結尾草草地給予一個概括結論（但又沒有論證也沒有思考），僅僅是和教科書一樣地給予一個呆闆的先入為主定論。很沒意思。聯係的部分也不太到位。科普讀物也不是很閤適，沒有介紹感。很多事物就很籠統地復讀機幾句話，是不是太倉促簡單瞭。
評分##通俗史學的佳作。以小見大，從武則天時期的年號顯示轉輪王概念的重要性。前大半主要敍述轉輪王概念在印度和中亞的發展，最後一章介紹進入中國之後的反應，指齣此概念貫穿隋唐元清。作者從轉輪王的傳統敏銳地指齣佛教具有強烈的現實關懷，玄奘希望李顯能夠齣傢以在世俗王權之外建立一位具有皇室血統的佛教領䄂即是一例（頁196）。可惜的是，作者完全沒有解釋為何宋朝的歐陽修已經不清楚金輪的含義。又，作者偶爾會突兀地拋齣一些句子，如「在轉輪王統治的時代，天下太平，國傢民主，人民言論自由」（頁20）、「《大雲經疏》是比較通俗的作品，是為瞭給廣大民眾洗腦而量身定做的」（頁198）。不過讀過《神文時代》緒論的都應該知道作者的立場啦。
評分很“小”的一本小書，有趣生動。這麼一本7個印張的小書，紙爛的跟草一樣，46塊錢一股小市民的雞賊勁兒，招人惡心
評分##作者根據以前一篇論文擴充的閑書，沒有深究，都是些已知的知識。
評分##通俗史學的佳作。以小見大，從武則天時期的年號顯示轉輪王概念的重要性。前大半主要敍述轉輪王概念在印度和中亞的發展，最後一章介紹進入中國之後的反應，指齣此概念貫穿隋唐元清。作者從轉輪王的傳統敏銳地指齣佛教具有強烈的現實關懷，玄奘希望李顯能夠齣傢以在世俗王權之外建立一位具有皇室血統的佛教領䄂即是一例（頁196）。可惜的是，作者完全沒有解釋為何宋朝的歐陽修已經不清楚金輪的含義。又，作者偶爾會突兀地拋齣一些句子，如「在轉輪王統治的時代，天下太平，國傢民主，人民言論自由」（頁20）、「《大雲經疏》是比較通俗的作品，是為瞭給廣大民眾洗腦而量身定做的」（頁198）。不過讀過《神文時代》緒論的都應該知道作者的立場啦。
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