第二版前言
前言
第一章 佛教
藏傳佛教/ 010
密宗——金剛乘 / 019
第二章 卡爾•古斯塔夫•榮格
集體無意識/ 037
原型/ 039
自性/ 041
個性化/ 042
煉金術/ 045
共時性/ 050
第三章 榮格心理學和藏傳佛教的方法
治療靈魂/ 054
從痛苦中解脫/ 062
靈性朋友和分析師/ 071
第四章原型象徵
西藏死亡之書 / 084
曼荼羅 / 087
第五章 關聯、相同點和不同
介紹 / 091
意識和無意識 / 092
靈性轉化 / 099
對立麵聯閤 / 102
中道和中觀學派 / 104
自我與無我 / 106
受苦和療愈的方法 / 108
贖迴上帝 / 114
榮格對東方傳統的看法 / 118
危險 / 123
倫理議題 / 125
第六章 結論
尾 聲 / 133
後 記/ 135
術 語/ 147
緻 謝/ 150
· · · · · · (收起)
具體描述
心智的本質、心智的運作是佛教教義的基本議題，正如心智是榮格作品的基本議題一樣。此書將藏傳佛教和榮格心理學的本質進行比較，討論瞭二者的相同和相異之處，旨在橋接東方和西方的哲學、靈性傳統，以及心理學和倫理體係的某些方麵。
本書首先通過對藏傳佛教的簡要概述解讀瞭佛教的本質、介紹榮格心理學中的經典術語，然後對比榮格心理學和藏傳佛教的方法，進而通過解釋原型象徵，揭示瞭東西方哲學靈性傳統的關聯、相同點和異同點。
用戶評價
##曼多喇跋陀耶娑婆訶
評分##相似之處：人類經由內在的轉化獲得自由；心靈自身就有解脫的潛能；非常強調直接經驗；自己的心靈是嚮導，去發現真理，最終擺脫外在的權威。
評分##很棒 把榮格沒說清楚的 佛教沒說清楚的 彆人不敢直接說的 全都用通俗的語言說得清清楚楚
評分##已購。先分述藏傳佛教和榮格主要思想，再比較異同。萬神殿所有人神同形的意象——神袛、空行母、本尊都不能視作外在世界的存有,他們隻是個體心靈的映射,隻在內在經驗中顯現齣來。阿賴耶識的概念和榮格的無意識概念非常溫和。和佛陀不同,榮格並不認為痛苦有結束的可能。在他看來,幸福和痛苦是對立的兩麵,是生命中不可或缺之物。兩個體係相似之處有:人類經由內在的轉化獲得自由;心靈自身就有解脫的潛能;非常強調直接經驗;初學時需要引導,但最終要擺脫外在的權威。兩個體係都認為學習者自己的心靈纔是其嚮導,必須自己去發現真理。都相信沒有“罪”,有的是“無知”,缺乏自我瞭解,這是受苦、被無意識衝動奴役的根源。那些無知的人生活在幻象之中,無法獲得滿足。發現內在神性是兩個體係中的核心內容:獲得真知的人不再是基督徒,而是成瞭基督。
評分##太概念化瞭…
評分##作為學術著作，論證和組織有些綿軟分散，但也無所謂吧，作者本身踐行的是“心誠則靈”
評分##相似之處：人類經由內在的轉化獲得自由；心靈自身就有解脫的潛能；非常強調直接經驗；自己的心靈是嚮導，去發現真理，最終擺脫外在的權威。
評分##相似之處：人類經由內在的轉化獲得自由；心靈自身就有解脫的潛能；非常強調直接經驗；自己的心靈是嚮導，去發現真理，最終擺脫外在的權威。
評分##我們這個時代注重嚮外尋找，注重於外在與物質。這是無可非議的。那整容整的韆篇一律的女孩兒們，以及處處人滿為患的旅遊熱。我們到底需要什麼？外在的繁華、聲名的權力、金錢？這些就算有再多再多，人也不會滿足的。還會覺得內心的欲望總是填不滿……實際上當下社會也漸漸齣現瞭很多禪修活動，我不知道是不是也代錶著以後會有越來越多人懂得“反求諸己”，懂得去探尋自己的心靈，找到真正的自由和幸福。而不是一味地被這些形形色色的洪流推著走。
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