《文心雕龍輯注》序 黃叔琳
《文心雕龍》提要 紀昀
《文心雕龍輯注》提要 紀昀
《文心雕龍黃注補正》序 李詳
梁書·劉勰傳 姚思廉
上篇
原道
徵聖第二
宗經第三
正緯第四
辨騷第五
明詩第六
樂府第七
銓賦第八
頌贊第九
祝盟第十
銘箴第十一
誄碑第十二
哀吊第十三
雜文第十四
諧褫第十五
史傳第十六
諸子第十七
論說第十八
詔策第十九
檄移第二十
封禪第二十一
章錶第二十二
奏啓第二十三
議對第二十四
書記第二十五
下篇
神思第二十六
體性第二十七
風骨第二十八
通變第二十九
定勢第三十
情采第三十一
鎔裁第三十二
聲律第三十三
章句第三十四
麗辭第三十五
比興第三十六
誇飾第三十七
事類第三十八
練字第三十九
隱秀第四十
指瑕第四十一
養氣第四十二
附會第四十三
總術第四十四
時序第四十五
物色第四十六
纔略第四十七
知音第四十八
程器第四十九
序誌第五十
附錄
劉鹹炘 論《文心雕龍》輯錄 戚良德
一部塵封百年的“龍學”開山之作
——評近代國學大師劉成炘 的《文心雕龍闡說》 戚良德
主要參考文獻
· · · · · · (收起)
具體描述
《文心雕龍》是中國南朝文學理論傢劉勰創作的一部理論係統、結構嚴密、論述細緻的文學理論專著，是中國文學理論批評史上 部有嚴密體係的、“體大而慮周”（章學誠《文史通義·詩話篇》）的文學理論專著。全書共10捲，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學思想為基礎，兼采道傢，認為道是文學的本源，聖人是文人學習的楷模，“經書”是文章的典範，把作傢創作個性的形成歸結為“纔”、“氣”、“學”、“習”四個方麵。
自問世而至清代，《文心雕龍》的注釋本頗為稀少，直到清代黃叔琳《文心雕龍輯注》齣現，劉勰之書方得一較為完備的校注本，由是黃注本流行百餘年。《文心雕龍(精)》集清代黃叔琳對《文心雕龍》的輯注以及紀昀的評語、近代李詳對黃注的補正以及著名國學大師劉鹹炘對《文心雕龍》的闡說於一爐，並以新校《文心雕龍》原文為底本，為讀者和研究者提供一個《文心雕龍》的獨特文本。
用戶評價
##古詩網看的
評分##“文心者，言為文之用心也”（《序誌》篇）；“雕龍”則典齣《史記·孟子荀卿列傳》所記“雕龍奭”之稱，原指齊人騶奭善采騶衍談天之術而成文，如雕鏤龍紋一般精緻，劉勰取以狀飾“文心”，蓋指此書的主旨在如雕鏤龍紋那樣精緻地揭示作文所需的細微用心。
評分當年手抄一遍差點纍死
評分##高山仰止,景行行止,雖不能至,心嚮往之。
評分##中國文學理論批評史上第 一部有嚴密體係的文學理論專著。
評分##《文心雕龍》難，難在理解上，從明末到如今，研究龍學的各傢各派各執一詞，所以讀《文心雕龍》，很多概念，比如道是什麼，比如風骨是什麼，不能很明確的把握。《文心雕龍》偉大，在於這本書幾乎把西方文藝理論基本的文學問題都討論瞭，而這本書竟然寫於一韆五百年前的齊末。“魏點數而不周”“陸賦巧而碎亂”，觀其文章能窺其人，劉勰狂狷但並不是誌大纔疏，他說前人文章未做到的，他的文章確實都做到瞭，用他批評前人的一句“未能振葉以尋根，觀瀾而索源”中的“振葉以尋根，觀瀾而索源”來評價《文心雕龍》是極為閤適的。水平尚淺，未能窺其精奧，待再讀。
評分##高山仰止,景行行止,雖不能至,心嚮往之。
評分##高山仰止,景行行止,雖不能至,心嚮往之。
評分##求《文心雕龍》饒我狗命。and這個本子裏有與其他本子文本不一樣的地方，因為這個是新校版，參考瞭元至正本和敦煌手抄本的部分文本的情況。所以和之前的某些文本不太一樣，因為之前的某些文本並沒有看到或沒有使用新發現的元至正本和敦煌手抄本。
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