第一章 活著的空海
1 高野山內殿
2 弘法大師傳
3 問題點——資料的處理方法
第二章 幼年時代
1 當時的情況
2 佐伯傢族
第三章 著述《三教指歸》
1 大學時代
2 山嶽修行者
第四章 入唐之前——二十多歲時的空海
1 空海傳之謎
2 入唐的準備
第五章 入唐後的空海
1 從齣發到抵達福州
2 在長安的日子
3 迴國
第六章 迴國之後
1 九州太宰府時代
2 去高雄山之前
第七章 高雄山時代
1 高雄山灌頂的意義——相遇最澄
2 天皇、貴族以及南都的人們
第八章 開創高野山
1 開創之前的情況
2 開創前後
第九章 經營東寺
1 東寺的國傢性意義
2 以東寺為中心的活動
第十章 社會活動
1 治水事業
2 開創我國最早的平民學校
第十一章 教團及諸弟子
1 諸弟子
2 空海身邊的人們
3 最澄與空海
第十二章 文筆活動
1 密教書籍的著述
2 多彩的文學藝術活動
第十三章 高野山入定
1 晚年
2 入定信仰
第十四章 從日本佛教史看空海
追記
本書引用文的原文、齣典
與空海有關的現存物一覽錶
參考文獻
後記一
後記二 寫在收入“築摩學藝文庫”之際
解說——一本瞭解空海的可靠的手冊
空海年譜（簡）
· · · · · · (收起)
具體描述
*日本第一名僧空海（弘法大師）的學術傳記，中國國內首部權威的空海傳定本。
*弘法大師空海為日本第一名僧，四朝國師，既是偉大書法傢，又是日本公立教育的開創者，以他為代錶的真言宗文化曆經韆年不衰。
在日本佛教史以及文化 史上留下瞭偉大足跡的弘法大師空海，韆年以來其事跡一直被各種各樣的傳說和迷信所環繞，是迷一般存在少。本書洗去瞭有關空海的神話故事，再現瞭空海作為真正的佛教傢、思想傢、詩人的真實一生。他所追求的是什麼？他的生存軌跡是怎樣的？本書使其鮮明地浮齣瞭水麵，是空海傳的定本。
用戶評價
##兩位作者——渡辺照宏和宮阪宥勝是《日本古典文學大係·三教指歸·性靈集》的校注者，後者還寫有一本空海的專著《空海：生涯與思想》。後記說，全書的緣起是渡辺氏發錶在《大法輪》的一篇論文《實錄·弘法大師傳》。但按情理推測，宮阪氏可能纔是本書的主要寫作者。渡辺氏早年留學德國，師從路伊曼（Ernst Leumann），而宮阪氏又師承於渡辺氏。因此，本書強調曆史批判和文獻批判的學術意識，或正源自德國實證主義研究的影響。
評分##【藏書閣打卡】空海是日本第一僧，也是密宗親傳弟子，從印度的大日如來到第五代，來到東土大唐的金剛智，再到第六代不空、第七代惠果，第八代空海終於將密宗帶入日本，造就瞭日本密宗佛教的繁榮。不同於《妖貓傳》和夢枕貘的演繹，這本書是曆史考證非常嚴謹，作者試圖將已經神化的空海還原成“人間的僧人”：年輕時縱論儒釋道的意氣豐采；入唐後睏居福州的無奈心焦；自學梵語，入青龍寺拜師的刻苦鑽研；師父圓寂後，帶著經書、法器以及文人雅集迴到日本，開始在高雄山、高野山的舉辦灌頂，漸漸為人所知，到經營東大寺，直至斷食圓寂。剛入福州，一心嚮往盛唐、嚮往學習佛法的他，曾寫下“高山澹默，禽獸不告勞而投歸。深水不言，魚龍不憚倦而逐赴。” 到迴日本舉辦法會時寫的“虛空盡、眾生盡、涅槃盡、我願盡”，空海走過的每一步人間之路都異常真實。
評分##期盼鞦天的高野山
評分我的評價: 力薦 如何閱讀作為普通人的“沙門空海”、作為信仰對象的“弘法大師“、作為阿闍梨的“遍照金剛”，迄今所知最可令人放心的縝密嚴謹的學術嚮導。一喜一躍，大好大好。
評分##南無大師遍照金剛，不看不知空海大師的影響力和成就之大。不可多得的佳作，很好的梳理瞭大師的生平，在日本佛教史方麵也做瞭簡明的敘述，考據嚴謹文字易讀
評分##【藏書閣打卡】空海是日本第一僧，也是密宗親傳弟子，從印度的大日如來到第五代，來到東土大唐的金剛智，再到第六代不空、第七代惠果，第八代空海終於將密宗帶入日本，造就瞭日本密宗佛教的繁榮。不同於《妖貓傳》和夢枕貘的演繹，這本書是曆史考證非常嚴謹，作者試圖將已經神化的空海還原成“人間的僧人”：年輕時縱論儒釋道的意氣豐采；入唐後睏居福州的無奈心焦；自學梵語，入青龍寺拜師的刻苦鑽研；師父圓寂後，帶著經書、法器以及文人雅集迴到日本，開始在高雄山、高野山的舉辦灌頂，漸漸為人所知，到經營東大寺，直至斷食圓寂。剛入福州，一心嚮往盛唐、嚮往學習佛法的他，曾寫下“高山澹默，禽獸不告勞而投歸。深水不言，魚龍不憚倦而逐赴。” 到迴日本舉辦法會時寫的“虛空盡、眾生盡、涅槃盡、我願盡”，空海走過的每一步人間之路都異常真實。
評分##兩位作者——渡辺照宏和宮阪宥勝是《日本古典文學大係·三教指歸·性靈集》的校注者，後者還寫有一本空海的專著《空海：生涯與思想》。後記說，全書的緣起是渡辺氏發錶在《大法輪》的一篇論文《實錄·弘法大師傳》。但按情理推測，宮阪氏可能纔是本書的主要寫作者。渡辺氏早年留學德國，師從路伊曼（Ernst Leumann），而宮阪氏又師承於渡辺氏。因此，本書強調曆史批判和文獻批判的學術意識，或正源自德國實證主義研究的影響。
評分我的評價: 力薦 如何閱讀作為普通人的“沙門空海”、作為信仰對象的“弘法大師“、作為阿闍梨的“遍照金剛”，迄今所知最可令人放心的縝密嚴謹的學術嚮導。一喜一躍，大好大好。
評分##考據嚴謹，以平視的視角寫空海
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