一 目的與意義／001
二 造像記著錄與研究的曆史迴顧／011
三 本書的基本思路／021
上 篇 佛教流行北方的曆史背景／030
一 僧人遊方及其作用／032
二 傳聞、傳聞集及其作用——“釋氏輔教之書”新探／041
三 神奇靈驗與接受佛教／057
四 天堂地獄觀念的傳播與影響——以遊冥間傳聞為中心／070
五 戰亂與佛教發展關係新探／089
六 小結／100
中 篇 造像記所見民眾信仰研究／102
一 引論／102
二 民眾崇奉對象的曆史演進——造像題材為中心的考察／117
三 民眾願望探微——發願文內容之研究／176
四 民眾對佛法、佛、像與覺悟之途的理解
——Ｂ型造像記佛法意義部分剖析／258
五 小結／283
下 篇 民眾佛教修持方式的特點與佛教信仰的社會影響／285
一 民眾造像供養的內涵與特點／285
二 民眾信仰的社會影響／305
結 論／327
參考文獻／333
附 錄 400～580年紀年造像記目錄／354
索 引／430
後 記／439
增訂本後記／442
圖錶目錄
· · · · · · (收起)
具體描述
本書主要依據銘刻資料，並結閤文獻，采用“自下而上”的視角分析五六世紀高僧大德與知識階層信徒之外的一般佛徒的信仰，試圖弄清他們如何接受佛教、接受瞭什麼，進而探討佛教對普通民眾的思想與行為産生何種影響。
用戶評價
##3、這本和18年齣版的《佛陀相佑——造像記所見北朝民眾信仰》是同一本。但因為標題的修改差點誤以為是兩本書。 侯老師的理論視野和分析方法非常有深度，讀之十分受教
評分##材料的使用非常有創見，畢竟史料的擴大化是中古史研究的新齣路。然而行文上太注重對材料的羅列和整理，缺少必要的分析過程，導緻得齣的結論流於淺顯。
評分##本書的特色在於作者使用的材料。但是作者根據材料得齣的結論頗為草率，甚至有些牽強。作者要反駁一種自上而下的，對上層材料進行理論歸納，並嚮材料不足之民間草率推廣的，研究範式。試圖使用廣泛存在的造象記，直入民間。還原民間的實際信仰。想法雖好。材料雖有創見。但作者的概括實在帶著一種急切。而缺乏詳實而細節的推理。令人遺憾。
評分##如何理清宇宙觀演變的邏輯並清晰地敘述齣來真的是難點，材料的局限性書中也有提到，隻能作為一種佐證。參考文獻對我來說非常有用
評分##3、這本和18年齣版的《佛陀相佑——造像記所見北朝民眾信仰》是同一本。但因為標題的修改差點誤以為是兩本書。 侯老師的理論視野和分析方法非常有深度，讀之十分受教
評分##材料的使用非常有創見，畢竟史料的擴大化是中古史研究的新齣路。然而行文上太注重對材料的羅列和整理，缺少必要的分析過程，導緻得齣的結論流於淺顯。
評分##還是像《寵》一樣，緒論寫的野心勃勃，其實正文的論證過程非常平庸，尤其是如此一個題目
評分##經典作品。
評分##以造像記為主要依據，以五六世紀北方一般民眾與佛教關係為討論對象，對民眾的佛教崇奉對象、願望、造像供養的內涵等展開深廣的分析，對普通民眾接受佛教的文化和心理基礎有自覺的關注。行文思路清晰，文字很乾淨。
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