一 目的與意義／001
二 造像記著錄與研究的曆史迴顧／011
三 本書的基本思路／021
上 篇 佛教流行北方的曆史背景／030
一 僧人遊方及其作用／032
二 傳聞、傳聞集及其作用——“釋氏輔教之書”新探／041
三 神奇靈驗與接受佛教／057
四 天堂地獄觀念的傳播與影響——以遊冥間傳聞為中心／070
五 戰亂與佛教發展關係新探／089
六 小結／100
中 篇 造像記所見民眾信仰研究／102
一 引論／102
二 民眾崇奉對象的曆史演進——造像題材為中心的考察／117
三 民眾願望探微——發願文內容之研究／176
四 民眾對佛法、佛、像與覺悟之途的理解
——Ｂ型造像記佛法意義部分剖析／258
五 小結／283
下 篇 民眾佛教修持方式的特點與佛教信仰的社會影響／285
一 民眾造像供養的內涵與特點／285
二 民眾信仰的社會影響／305
結 論／327
參考文獻／333
附 錄 400～580年紀年造像記目錄／354
索 引／430
後 記／439
增訂本後記／442
圖錶目錄
· · · · · · (收起)
具體描述
本書主要依據銘刻資料，並結閤文獻，采用“自下而上”的視角分析五六世紀高僧大德與知識階層信徒之外的一般佛徒的信仰，試圖弄清他們如何接受佛教、接受瞭什麼，進而探討佛教對普通民眾的思想與行為産生何種影響。
用戶評價
##本書的特色在於作者使用的材料。但是作者根據材料得齣的結論頗為草率，甚至有些牽強。作者要反駁一種自上而下的，對上層材料進行理論歸納，並嚮材料不足之民間草率推廣的，研究範式。試圖使用廣泛存在的造象記，直入民間。還原民間的實際信仰。想法雖好。材料雖有創見。但作者的概括實在帶著一種急切。而缺乏詳實而細節的推理。令人遺憾。
評分##看得齣來侯旭東在造像記這塊專研很深，最起碼資料詳實，基本能找到想要的東西。不過書裏很多都是資料的排列組閤，簡單歸納，簡略分析。但對我來說，畢竟第一次接觸這麼多造像記，十分新奇，得以窺見早期佛教傳入中國時人們的精神世界，最吸引人的一章就是發願文。或許在科學主義者，唯物主義者看來，虛幻縹緲的宗教總是原罪，可如果不是有佛教允諾的那個淨土存在，我無法想象中古時代的人們如何在艱苦的命運中掙紮突破。畢竟從東漢末年到隋統一，整整四百年的動亂分裂，南北混戰，平均一年一次的戰爭。北朝民眾尚且可以造像興福，祈求佛祖護佑，不墜三途，永離八難，求個心靈慰藉。現在呢？大流行過後這兩年，在可預見越來越糟的世道裏，人們消費、投資、生育、以及對未來的信心在不斷消磨，而精神如空中樓閣般，動輒就要坍圮。這該求哪尊神佛呢？
評分##這版真貴！論佛教持戒實踐之不能推行，頗有發聵之感
評分##本書的特色在於作者使用的材料。但是作者根據材料得齣的結論頗為草率，甚至有些牽強。作者要反駁一種自上而下的，對上層材料進行理論歸納，並嚮材料不足之民間草率推廣的，研究範式。試圖使用廣泛存在的造象記，直入民間。還原民間的實際信仰。想法雖好。材料雖有創見。但作者的概括實在帶著一種急切。而缺乏詳實而細節的推理。令人遺憾。
評分##在zlibrary看到，原來是93年侯老師的博論。剛開始沒細看以為是造像的分析，後來發現是造像記的研究，通過民間的造像記來看北方區域的佛教信仰，沒有涉及塑像、圖式等物質文化方麵的東西。也許是因為造像記保存的比塑像更多更完整吧。
評分##看得齣來侯旭東在造像記這塊專研很深，最起碼資料詳實，基本能找到想要的東西。不過書裏很多都是資料的排列組閤，簡單歸納，簡略分析。但對我來說，畢竟第一次接觸這麼多造像記，十分新奇，得以窺見早期佛教傳入中國時人們的精神世界，最吸引人的一章就是發願文。或許在科學主義者，唯物主義者看來，虛幻縹緲的宗教總是原罪，可如果不是有佛教允諾的那個淨土存在，我無法想象中古時代的人們如何在艱苦的命運中掙紮突破。畢竟從東漢末年到隋統一，整整四百年的動亂分裂，南北混戰，平均一年一次的戰爭。北朝民眾尚且可以造像興福，祈求佛祖護佑，不墜三途，永離八難，求個心靈慰藉。現在呢？大流行過後這兩年，在可預見越來越糟的世道裏，人們消費、投資、生育、以及對未來的信心在不斷消磨，而精神如空中樓閣般，動輒就要坍圮。這該求哪尊神佛呢？
評分##這版真貴！論佛教持戒實踐之不能推行，頗有發聵之感
評分##以造像記為主要依據，以五六世紀北方一般民眾與佛教關係為討論對象，對民眾的佛教崇奉對象、願望、造像供養的內涵等展開深廣的分析，對普通民眾接受佛教的文化和心理基礎有自覺的關注。行文思路清晰，文字很乾淨。
評分定價是亮點
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