一 目的與意義／001
二 造像記著錄與研究的曆史迴顧／011
三 本書的基本思路／021
上 篇 佛教流行北方的曆史背景／030
一 僧人遊方及其作用／032
二 傳聞、傳聞集及其作用——“釋氏輔教之書”新探／041
三 神奇靈驗與接受佛教／057
四 天堂地獄觀念的傳播與影響——以遊冥間傳聞為中心／070
五 戰亂與佛教發展關係新探／089
六 小結／100
中 篇 造像記所見民眾信仰研究／102
一 引論／102
二 民眾崇奉對象的曆史演進——造像題材為中心的考察／117
三 民眾願望探微——發願文內容之研究／176
四 民眾對佛法、佛、像與覺悟之途的理解
——Ｂ型造像記佛法意義部分剖析／258
五 小結／283
下 篇 民眾佛教修持方式的特點與佛教信仰的社會影響／285
一 民眾造像供養的內涵與特點／285
二 民眾信仰的社會影響／305
結 論／327
參考文獻／333
附 錄 400～580年紀年造像記目錄／354
索 引／430
後 記／439
增訂本後記／442
圖錶目錄
· · · · · · (收起)
具體描述
本書主要依據銘刻資料，並結閤文獻，采用“自下而上”的視角分析五六世紀高僧大德與知識階層信徒之外的一般佛徒的信仰，試圖弄清他們如何接受佛教、接受瞭什麼，進而探討佛教對普通民眾的思想與行為産生何種影響。
用戶評價
##早年間博論，基本上還是實打實的實證型文章，整理材料和分析材料做的中規中矩，但是對於一些重要的問題並沒有給齣一個令人滿意的解答：比如造像記反映齣來的信仰問題，後來嚮哪個方嚮發展瞭？造像的位置及規模大小、精緻程度和造像記內容有沒有關係？為什麼隻有佛教的造像記流傳到瞭今天？
評分##文獻的切入視角，理論的引入，包括造像碑題記的精細處理，嘆為觀止。
評分##文獻的切入視角，理論的引入，包括造像碑題記的精細處理，嘆為觀止。
評分##這本書看瞭不下三遍，已經成為瞭現在寫畢業論文的工具書之一。但是現在很難買到紙質版，遍尋不得
評分##材料的使用非常有創見，畢竟史料的擴大化是中古史研究的新齣路。然而行文上太注重對材料的羅列和整理，缺少必要的分析過程，導緻得齣的結論流於淺顯。
評分##本書的特色在於作者使用的材料。但是作者根據材料得齣的結論頗為草率，甚至有些牽強。作者要反駁一種自上而下的，對上層材料進行理論歸納，並嚮材料不足之民間草率推廣的，研究範式。試圖使用廣泛存在的造象記，直入民間。還原民間的實際信仰。想法雖好。材料雖有創見。但作者的概括實在帶著一種急切。而缺乏詳實而細節的推理。令人遺憾。
評分##在zlibrary看到，原來是93年侯老師的博論。剛開始沒細看以為是造像的分析，後來發現是造像記的研究，通過民間的造像記來看北方區域的佛教信仰，沒有涉及塑像、圖式等物質文化方麵的東西。也許是因為造像記保存的比塑像更多更完整吧。
評分##材料的使用非常有創見，畢竟史料的擴大化是中古史研究的新齣路。然而行文上太注重對材料的羅列和整理，缺少必要的分析過程，導緻得齣的結論流於淺顯。
評分##世紀之交侯旭東能寫齣這樣的課題實在是厲害，本書以北朝北方民眾佛教信仰及造像記關係為研究對象，用的卻是現代社會學、統計學的方法。能關注到“造像記”、“應驗記”等因“俗”而不被曆代學者重視的材料，但這些材料卻有著大量的樣本數，且與新史學所重視的“民眾”概念密不可分，故適閤引入現代社會學的研究法。之前看過一個侯旭東的訪談，他看書極其廣博，研究思路也很靈活，不得不佩服此公。
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