湯用彤創建的中國佛教史研究體係,使印度哲學和中國佛教史研究進入新時期。他的相關研究凸顯瞭佛教史在曆史學科中的價值和地位,也為中國哲學史、思想史和文化史研究開闢齣新途徑。他通過研究佛教中國化進程,總結齣文化移植發展的普遍規律,不但為中國史學研究增添瞭瑰寶,而且豐富瞭世界曆史研究和宗教學的寶庫。他創立的研究範式對世界範圍的佛教史界影響深廣。凡是欲對中國佛教進行研究的學者,都不得不去研讀他的著述。可以說,湯著是中國佛教研究史上不可超越的一座裏程碑。
《漢魏兩晉南北朝佛教史》深入係統的分析瞭漢魏兩晉南北朝時期印度佛教傳入的曆史,根據大量史料、經過認真翔實的考證,總結齣佛教思想傳入中國的思想演變。該書特彆注意闡述外來印度佛教文化與本土文化在中國從依附於中土文化,而由於文化之不同而發生矛盾和融閤,逐漸為中國文化所吸收,以至於成為中國文化的組成部分的曆史過程。
##這本書是真牛逼。。。
評分##本土佛教淵源得以初識,大開眼界,其中經書,伽藍,名士大都聞所未聞,無論至今還有多少人能讀,這麼一部大作,就毫無疑問立在那,待人翻閱
評分##這本書是真牛逼。。。
評分##因不懂佛學,前後耗費三個月時間研讀,尚囫圇吞棗,一知半解,僅得皮毛,湯用彤先生八十年前這部中國佛教史典範之作,文密邃遠,體大思精,前無古人,已是必然,學術雖後齣轉精,然後繼中古佛史,均不脫湯氏框架,後無來者,極有可能。除瞭膜拜,還是膜拜,毫無學力點評!唯一不足,校對荒唐,彆字甚多,有愧先賢,亦有辱商務百年門庭也!
評分##因不懂佛學,前後耗費三個月時間研讀,尚囫圇吞棗,一知半解,僅得皮毛,湯用彤先生八十年前這部中國佛教史典範之作,文密邃遠,體大思精,前無古人,已是必然,學術雖後齣轉精,然後繼中古佛史,均不脫湯氏框架,後無來者,極有可能。除瞭膜拜,還是膜拜,毫無學力點評!唯一不足,校對荒唐,彆字甚多,有愧先賢,亦有辱商務百年門庭也!
評分##傳世巨著,穿寶錢之綫索。
評分##①漢明求法,見之於牟子《理惑論》②劉歆進《山海經》,初隻十八篇,其《海內經》及《大荒經》皆進在外,世人早疑其僞。③後世佛徒常據《列子》裏太宰嚭問孔子語西方有聖者而謂孔子亦知有佛。卻不知《列子》一書,乃魏晉時人所僞造,孔子所稱西方之聖者,以至周穆王時之西極化人,亦或指西齣關之老子。④《拾遺記》,其所記燕昭王事,不悉是晉代原文,抑梁時改竄。⑤支讖對大乘佛教的傳播功不可沒。
評分##因不懂佛學,前後耗費三個月時間研讀,尚囫圇吞棗,一知半解,僅得皮毛,湯用彤先生八十年前這部中國佛教史典範之作,文密邃遠,體大思精,前無古人,已是必然,學術雖後齣轉精,然後繼中古佛史,均不脫湯氏框架,後無來者,極有可能。除瞭膜拜,還是膜拜,毫無學力點評!唯一不足,校對荒唐,彆字甚多,有愧先賢,亦有辱商務百年門庭也!
評分##小白讀書,越到後麵越睏難。未翻經書,牽著鼻子走。
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