荀子

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杨照
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第一章 还给荀子公正的评价
在历史脉络中掌握经典
以礼为核心的孔孟哲学
各自诠释孔老师
向“大势底定”的时代转变
重新思考“礼”与“法”的关系
两千年儒学真正的主流
第二章 儒者的变貌
荀子重视位分和实用
治国之道:群天下之英杰而教之以至顺
礼之不及,以法续之
贱儒和君子儒
由王官学向诸子学转移
第三章 儒家有什么用
不实用就淘汰
大儒典范——周公
儒者无所不适
评量、选择和分配的艺术
人皆可以为尧舜
荀子的理想社会:恰如其分地安排秩序
儒者积极进取
第四章 不学无以成君子
学习讲究环境
专注坚持的力量
附 录 《荀子》选读
· · · · · · (收起)

具体描述

中国文化经常和儒家被等同看待。不论称赞还是批判中国文化,很自然都会拿儒家的主张、信念作为代表。更进一步,儒家往往也就和孔孟画上等号。儒家相信什么、主张什么,也就理所当然认为是孔子和孟子所说、所主张的。这种常识态度,在历史上不只不精确,而且带着许多误会。那些想当然对儒家的种种说法,其实里面来自《荀子》的部分可能多过来自《孟子》的。孟子名气大,和孔子并称,荀子的名字往往被湮没在背景里,但若从思想内容及表达形式上来看的话,荀子对于后世建立的儒家传统,影响恐怕大过孟子。

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##从《非十二子》入手,复原了荀子思想主张的来源,与其他讲荀子的重点大为不同。 不喜欢荀子,像个训导主任,说的都对,无法反驳,却特别没意思,没有什么精神感召力。

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##身为儒家学者为何却教出李斯、韩非两大法家弟子?或许是几千年皇权社会外儒内法的根源。

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儒学源于王官学,孔子做了骨架,孟子注入热血,荀子取诸子之长补己之短,为儒学披上一层弹性的肌肤,诚如作者所言:“在一个意义上,儒家逐渐丧失了其独特的地位,变得和其他各家平起平坐。在另一个意义上,我们却也看到儒家具备了足够的弹性,能够适时和旧传统拉开距离,才能存在发展几百年,没有跟着旧传统被扫进历史的垃圾桶里。”

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##从《非十二子》入手,复原了荀子思想主张的来源,与其他讲荀子的重点大为不同。 不喜欢荀子,像个训导主任,说的都对,无法反驳,却特别没意思,没有什么精神感召力。

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##对荀子的解读很别开生面 很有一番拨开迷雾见真实历史的状态之感. 开篇选取的荀子以汪洋恣意的文笔抨击政敌的文论 也让人印象深刻. 作为承接儒家 并启发法家的大儒 荀子的一些观点也很理想主义 而与孟子的理想主义相较 则又更为现实和冷峻. 颇有一番帝王师的气概.

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##2022.03.24 分析得还是很精到的。

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##从《非十二子》入手,复原了荀子思想主张的来源,与其他讲荀子的重点大为不同。 不喜欢荀子,像个训导主任,说的都对,无法反驳,却特别没意思,没有什么精神感召力。

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##对荀子的解读很别开生面 很有一番拨开迷雾见真实历史的状态之感. 开篇选取的荀子以汪洋恣意的文笔抨击政敌的文论 也让人印象深刻. 作为承接儒家 并启发法家的大儒 荀子的一些观点也很理想主义 而与孟子的理想主义相较 则又更为现实和冷峻. 颇有一番帝王师的气概.

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##荀子的思想,在今天看来是更加唯物和现代一点的。对于规则、学习、积累等概念的探索和对于道德与法律(并不严格对应,但是可以类比礼和法)的内生关系的讨论也更加有现代人的意识。但是其严格的阶级观念,确实有封建时代的残留影子,不说好坏,只说难以使人信服。

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