在《魅感的表面》中,乔迅对明清时期中国的装饰艺术进行了系统的介绍,展示了明清时期中国装饰艺术从个人物品到整体住宅室内布置的各个层面,建立了在非宗教性的奢侈装饰背后一个松散变化的、不成文但仍不失连贯的体系。第一部分“玩好之物”,首先介绍了生产和消费奢侈物品的社会环境。第二部分“表域资源”,考察了单个器物所利用的表面处理的主要形式资源。第三部分“从表域到物境”,描绘了单个器物的表面组合在一起时营造出的室内整体物境。本书关注的时间段跨越了将近三个世纪,主要侧重于重建装饰艺术不断变化的、深层次的认知框架,同时也不会忽略讨论时代的差异。
奢侈物品物质地与我们同思,是为了让观者产生愉悦感,完成它们作为装饰的最基本的功能。这一功能从视觉上和物理上将我们与周边的世界联系起来。意识反馈了感知的体验,如果读者观察得足够细致的话,将会从而获得对装饰品的崭新的、感官性的体验。当人们在装饰物品中获得愉悦时,到底与其发生了什么样的精神和身体的互动?本书有志于成为读者在体验明清时期的玩好之物时用来参考的系统工具书。书中约有280幅彩图,将带给任何对装饰艺术、对中国艺术感兴趣的人士一种前所未有的愉悦体验。
##极好 乔迅雄心之作。第一章消费与生产奢侈的环境,第二章与雷德侯《万物》理念相通,第三章表域转化与愉悦感形成。艺术接受理论的使用,与自己理想写作一致,会常翻
评分##问题意识很好,观点也很有野心,但论证分析似有不足,撑不起来。其实材料是比较足的,但分析能力差了点,远不如本雅明和罗兰巴特他们分析起来精彩。此书内容我只给三星,但图片漂亮,加一星。
评分##一篇中规中矩的学术专著,理论背景、分析工具、分析比较的论证过程都条理分明,可以作为博士论文范本(这本写于其博士论文近20年后,自然更加纯熟)来参考。一些名词和理论术语的翻译可商榷,但整体传达还算到位。
评分##本来省图不让外借还有点难受,还好今年学校的图书馆太给力了。emmm拓扑翻译成“形势布局”有点别扭,还有“触动人的”也挺奇怪,其实可以猜出乔迅隔着马苏米用了徳勒兹的情动,“隐喻的”也是典型的认知符号学的思路,所以他可贵之处在于看到了明清早期现代的独特性,没有用象征、符号等去嵌套西方理论,关注到了中国装饰艺术的自足系统和连续性。很多图片资料非常宝贵,分析也很精准。
评分##角度很有意思,图片印刷也不错。可惜铜版纸看文字实在太累,托着看书也太沉,还不如直接出电子版,用pad看会舒服多了。
评分##本来省图不让外借还有点难受,还好今年学校的图书馆太给力了。emmm拓扑翻译成“形势布局”有点别扭,还有“触动人的”也挺奇怪,其实可以猜出乔迅隔着马苏米用了徳勒兹的情动,“隐喻的”也是典型的认知符号学的思路,所以他可贵之处在于看到了明清早期现代的独特性,没有用象征、符号等去嵌套西方理论,关注到了中国装饰艺术的自足系统和连续性。很多图片资料非常宝贵,分析也很精准。
评分##书如其名——魅感的表面。乔迅大概是太想向我们展现明代物质文化的迷人魅力,于是诸多器物皆是点到即止,流连于物品的迷人形式本身,而鲜少更加深入的挖掘。或许我已经习惯于阅读乔迅在序言中批评的那一类物质文化研究(“大多数这方面的专著偏离了对于装饰品的主观体验,而更倾向于将器物视为等待着秩序化和客观阐释的物品来讨论”),在这本试图以文字调动官能体验的“氛围之作”面前反而无所适从。不过,书中大量类比式的、象征式的描述用语真的能够重现玩好之物的魅感吗?如何以文字还原我们对物质的切身体验?私以为,这些最为关键的问题仍悬而未决。
评分##翻译看不下去。
评分##翻译看不下去。
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