I. 面貌多变的脸和面具
1. 表情、自我面具及脸的角色
2. 面具在宗教仪式中的源起
3. 殖民地博物馆中的面具
4. 戏剧舞台上的脸和面具
5. 从面相学到大脑研究
6. 对脸的怀旧与现代死亡面具
7. 脸之悼亡：里尔克与阿尔托
II. 肖像与面具：作为再现的脸
8. 作为面具的欧洲肖像
9. 脸与骷髅：截然相反的面貌
10. 圣像与肖像：“真实的脸”与“相似的脸”
11. 记忆证明与脸的诉说
12. 伦勃朗和自画像：与面具的抗争
13. 发自玻璃箱的无声呐喊：挣脱牢笼的脸
14. 摄影与面具：属于莫尔德自己的陌生面孔
III. 媒体与面具：脸的生产
15. 脸：对媒体脸的消费
16. 档案：对大众面孔的监管
17. 视频与活动影像：逃离面具
18. 英格玛•伯格曼与电影脸
19. 脸的复绘与重塑：危机的征兆
20. 国家画像与波普偶像
21. 虚拟空间：无脸的面具
参考文献
人名索引
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
当人出现在图像中时，人脸总是成为图像的中心。而与此同时，脸却仍以其特有的鲜活和生动，与一切将其固化为图像的尝试相对抗。在这部前所未有的《脸的历史》中，作者汉斯·贝尔廷探讨了脸和图像之间的这种张力。
本书从石器时代最初的面具开始，以现代大众传媒制造的脸为终点。汉斯·贝尔廷在宗教面具、舞台面具与演员的脸部表情、欧洲肖像绘画、摄影、电影、当代艺术中，发现了种种企图征服脸的尝试。而由于脸和人的自我都是一种鲜活的存在，这些尝试无一不以失败告终。生命不断地进入图像，最终却与一切再现规范和阐释标准相对抗。甚至近代欧洲的肖像绘画所生产出的也大多只是一些面具。电影虽然以无可比拟的私密性对人脸进行了展现，但这种将人类第一次真正付诸画面的诉求也宣告失败。
本书充满了打破流行观点的真知灼见，是对漫长历史中诞生的人类自画像的一次引人入胜的探索。
用户评价
##《脸的历史》，追溯了艺术史中脸的各种特征，从古典到现代，探讨了脸在各类媒介中的美学意味，俨然是一部文化史。
评分##脸，无处不在。仪式，崇拜，真相，镜像。既是人类学，也是心理学；既是社会史，也是艺术史。作者很有范儿：人脸、面具、肖像、摄影、自我、政治意识、被消费的明星、整容的心理机制……图像学意义的“脸”。我们所见的，与所想的，隔与不隔，传达什么信息？一部很好的全面阐释”脸“的艺术哲学著作。
评分尽管对书的内容和方法有充分的预期，结果还是有许多出乎意料的精彩之处。脸，是无法穷尽的形式和主题，贝尔廷已经彻底告别了艺术史研究的传统框架。没想到贝尔廷的中译本，都是他后期的著作，那些声称正在翻译早期著作的出版社们，你们在干嘛？
评分##1.来得即时，因为“我再也想不起陈微的脸了”，受益良多。博尔赫斯说，“有关梅兰希顿的最后消息说，巫师和一个没有面目的人把他弄到沙丘去了，如今他成了魔鬼的仆人。”2.有两点。最震惊的恐怕是书中一带而过的一个观点：自我是为了他人才生出的。第二点是在论述培根（也许还有莱纳），何以前面有表情的肖像画成了面具，而在培根这里，同样也是情感表达的尖叫/恐惧/绝望却成了“生命的余音”，甚至就像是贝克特的人类境况？仅仅是因为培根将脸“撕”了下来而且取消了界限（毕加索不是，毕加索呈现的首先是一种认识论，一种“观看之道”）？大概是：绝望是当下时期（或所有时期？）的人类处境，或者不如说，它满足了当代人对人类处境的想象。
评分##有趣有趣，好看的！
评分##1.来得即时，因为“我再也想不起陈微的脸了”，受益良多。博尔赫斯说，“有关梅兰希顿的最后消息说，巫师和一个没有面目的人把他弄到沙丘去了，如今他成了魔鬼的仆人。”2.有两点。最震惊的恐怕是书中一带而过的一个观点：自我是为了他人才生出的。第二点是在论述培根（也许还有莱纳），何以前面有表情的肖像画成了面具，而在培根这里，同样也是情感表达的尖叫/恐惧/绝望却成了“生命的余音”，甚至就像是贝克特的人类境况？仅仅是因为培根将脸“撕”了下来而且取消了界限（毕加索不是，毕加索呈现的首先是一种认识论，一种“观看之道”）？大概是：绝望是当下时期（或所有时期？）的人类处境，或者不如说，它满足了当代人对人类处境的想象。
评分##勉强3星，真不该买啊哭泣。段落中大量的引号、括号和注释极其影响阅读体验（至少可以用标点挤压改善一下）。一段肥肠模糊和粗糙的史，倒是提供了一些待看list。
评分##讲脸的历史其实是在讲图像史，作为展示的掩藏、透明面具：图像将生命对象化与企图通过图像救赎生命的悖论
评分尽管对书的内容和方法有充分的预期，结果还是有许多出乎意料的精彩之处。脸，是无法穷尽的形式和主题，贝尔廷已经彻底告别了艺术史研究的传统框架。没想到贝尔廷的中译本，都是他后期的著作，那些声称正在翻译早期著作的出版社们，你们在干嘛？
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