当人出现在图像中时,人脸总是成为图像的中心。而与此同时,脸却仍以其特有的鲜活和生动,与一切将其固化为图像的尝试相对抗。在这部前所未有的《脸的历史》中,作者汉斯·贝尔廷探讨了脸和图像之间的这种张力。
本书从石器时代最初的面具开始,以现代大众传媒制造的脸为终点。汉斯·贝尔廷在宗教面具、舞台面具与演员的脸部表情、欧洲肖像绘画、摄影、电影、当代艺术中,发现了种种企图征服脸的尝试。而由于脸和人的自我都是一种鲜活的存在,这些尝试无一不以失败告终。生命不断地进入图像,最终却与一切再现规范和阐释标准相对抗。甚至近代欧洲的肖像绘画所生产出的也大多只是一些面具。电影虽然以无可比拟的私密性对人脸进行了展现,但这种将人类第一次真正付诸画面的诉求也宣告失败。
本书充满了打破流行观点的真知灼见,是对漫长历史中诞生的人类自画像的一次引人入胜的探索。
##看的过程中不住好奇:这种一句话背后一个典故的书究竟是如何写就的!提炼关键词为思维导图,可以画出一片星海了
评分##看的过程中不住好奇:这种一句话背后一个典故的书究竟是如何写就的!提炼关键词为思维导图,可以画出一片星海了
评分##四星半。不是一部顺序写来的书稿,更像是对几个关键问题的论述合集。脸与面具的关系显然深深纠缠着作者,从图像人类学的角度说,有洞见,但是从社会学的角度说,就略显薄弱。涉及艺术史中经典作品的部分相当出色。印刷装订大气优雅,加分。
评分尽管对书的内容和方法有充分的预期,结果还是有许多出乎意料的精彩之处。脸,是无法穷尽的形式和主题,贝尔廷已经彻底告别了艺术史研究的传统框架。没想到贝尔廷的中译本,都是他后期的著作,那些声称正在翻译早期著作的出版社们,你们在干嘛?
评分##1.来得即时,因为“我再也想不起陈微的脸了”,受益良多。博尔赫斯说,“有关梅兰希顿的最后消息说,巫师和一个没有面目的人把他弄到沙丘去了,如今他成了魔鬼的仆人。”2.有两点。最震惊的恐怕是书中一带而过的一个观点:自我是为了他人才生出的。第二点是在论述培根(也许还有莱纳),何以前面有表情的肖像画成了面具,而在培根这里,同样也是情感表达的尖叫/恐惧/绝望却成了“生命的余音”,甚至就像是贝克特的人类境况?仅仅是因为培根将脸“撕”了下来而且取消了界限(毕加索不是,毕加索呈现的首先是一种认识论,一种“观看之道”)?大概是:绝望是当下时期(或所有时期?)的人类处境,或者不如说,它满足了当代人对人类处境的想象。
评分##1.来得即时,因为“我再也想不起陈微的脸了”,受益良多。博尔赫斯说,“有关梅兰希顿的最后消息说,巫师和一个没有面目的人把他弄到沙丘去了,如今他成了魔鬼的仆人。”2.有两点。最震惊的恐怕是书中一带而过的一个观点:自我是为了他人才生出的。第二点是在论述培根(也许还有莱纳),何以前面有表情的肖像画成了面具,而在培根这里,同样也是情感表达的尖叫/恐惧/绝望却成了“生命的余音”,甚至就像是贝克特的人类境况?仅仅是因为培根将脸“撕”了下来而且取消了界限(毕加索不是,毕加索呈现的首先是一种认识论,一种“观看之道”)?大概是:绝望是当下时期(或所有时期?)的人类处境,或者不如说,它满足了当代人对人类处境的想象。
评分##11.7花了几天时间三刷这本书,重读了之前很多忽视的内容,总的来说三部分的核心分别是面具、肖像和媒介,脸和面具的关系串联起图像史的种种问题。
评分尽管对书的内容和方法有充分的预期,结果还是有许多出乎意料的精彩之处。脸,是无法穷尽的形式和主题,贝尔廷已经彻底告别了艺术史研究的传统框架。没想到贝尔廷的中译本,都是他后期的著作,那些声称正在翻译早期著作的出版社们,你们在干嘛?
评分##看的中英文版
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