第二章 太平天国运动的母体——拜上帝会
第一节 创立
第二节 构成成员、会规
第三节 咒术与上帝会的变质
第三章 拜上帝教、拜上帝会与客家人的关系——一个试论
第四章 太平天国举兵经过与年份考——不是1851年而是1850年
第一节 年份1851年说的再考
第二节 举兵经过
第三节 当时举兵的情况
第四节 举兵后的事态
第五节 1850年说的可信性考证
第五章 初期太平天国10名战士的供述书——伦敦公文书馆所藏史料
第一节 参加举兵的紫荆山区的一个拜上帝会教徒的供述书（1851年）
第二节 在湖南南部（道州、江华、永明）被捕的新战士的供述书（1852年7月）
第六章 太平天国运动的特质——与德国农民战争比较
第七章 18世纪末至19世纪中叶的民间宗教、民众运动的思想——日本与中国比较
第八章 平均主义的历史性及社会基础
第一节 关于农业集团化——我的错误检讨
第二节 关于农业社会主义、平均主义的讨论
第九章 太平天国对外观念的变化——从变相的华夷思想到民族主义的萌芽
第一节 中国华夷思想的特质与日本的华夷思想
第二节 举兵前到建都天京的对外观念
第三节 同西洋诸国接触初期的对外观念——典型的“变相的华夷思想”
第四节 洪仁歼的华夷思想批判——《资政新篇》的意义
第五节 民族主义的萌芽——维护“领土主权”的思想
第十章 呤唰之墓
第十一章 关于鲁迅的《阿长与（山海经）》——保姆谈到的“长毛”（太平天国）
第一节 阿长回忆的太平军
第二节 回忆的探讨——（一）门房的首级
第三节 回忆的探讨——（二）太平军与童子
第四节 回忆的探讨——（三）“阴门阵”
第十二章 三次参加太平天国讨论会
第一节 1979年的人物评价问题
第二节 1981年的“平均主义”论争
第三节 感慨于广西山村
第四节 关于“国家主权”与“反封建”
后记
作者所出论著一览
《国家清史编纂委员会·编译丛刊》已出书目
· · · · · · (收起)
具体描述
《太平天国运动与现代中国/国家清史编纂委员会·编译丛刊》由作者日本人小岛晋治1980年代以后发表的有关中国太平天国运动的12篇论著组成，内容包括太平天国与现代中国，太平天国的母体——拜上帝教，拜上帝会与客家人的关系——一个试论，太平天国的举兵经过与年代，初期太平天国10名战士的供述书，太平天国运动的特质，18世纪末至19世纪中叶的民间宗教，民众运动的思想，平均主义的历史性及其社会基础，太平天国对外观念的变化，呤唎之墓，关于鲁迅的《阿长与〈山海经〉》，三次参加太平天国讨论会。它山之石可以攻玉，该书对于清朝晚期历史尤其是太平天国史的研究均具有一定的参考价值。
用户评价
##翻译得有点水，且书中的不少观点，王庆成和罗尔纲两位大牛都有阐发，所以并不觉得新鲜。但有两篇文章写得很好，一是梳理太平天国对外观念的变化——从华夷之辩到民族主义萌芽。另一篇是对鲁迅笔下长妈妈口中的“长毛”故事进行实证性研究，知识量很大。
评分##“《太平天国运动与现代中国/国家清史编纂委员会·编译丛刊》由作者日本人小岛晋治1980年代以后发表的有关中国太平天国运动的12篇论著组成，内容包括太平天国与现代中国，太平天国的母体——拜上帝教，拜上帝会与客家人的关系——一个试论，太平天国的举兵经过与年代，初期太平天国10名战士的供述书，太平天国运动的特质，18世纪末至19世纪中叶的民间宗教，民众运动的思想，平均主义的历史性及其社会基础，太平天国对外观念的变化，呤唎之墓，关于鲁迅的《阿长与〈山海经〉》，三次参加太平天国讨论会。它山之石可以攻玉，该书对于清朝晚期历史尤其是太平天国史的研究均具有一定的参考价值。”
评分##昨天读完，好懂?~而且作者很坦诚呀，反思自己之前的一些结论和现在进行对比。也从几个方面分析了太平天国运动的起源，感觉他对中国了解很深。喜欢~要多看几本他的书。
评分##洪秀全对基督教的改造与“马克思主义中国化”有异曲同工之妙
评分##太平天国研究必读书目。
评分##可以研究的还不少 可惜已经冷门了
评分##太平天国研究必读书目。
评分##K254.07-53/9021 参考3.29
评分##非常值得深究！有看法，有观点。
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