第一章 領導力是什麼？
第二章 領導力不是什麼？
第三章 領導力曾經是什麼？
第四章 領導者是天生的還是後天培養的？
第五章 領導者是誰？
第六章 領導者是如何領導的？
第七章 追隨者又如何？
第八章 離開領導者能行嗎？
術語錶
索引
英文原文
· · · · · · (收起)
具體描述
什麼是領導力？領導力是天生的還是後天培養的？它和管理與命令有什麼區彆？我們真的需要領導者嗎？本書從古代社會柏拉圖、孫武、馬基雅維裏等人的領導力著作開始追溯，來考量社會、經濟和政治環境在削弱特定領導力模式中所扮演的角色。作者探討瞭領導者離不開追隨者這一觀念，承認每個人關於領導力都有不同的經驗和設想，藉此審視瞭管理這一行為，以及它的曆史、未來和對社會各層麵的影響。
用戶評價
##剛好在俄烏戰爭期間看完到這本書。領導力往往不隻是一個人，而是一個團隊。
評分##1. 領導力：有人追隨。一般以地位、個性、成就和行事方式來定義。 2. 指揮、管理和領導，負責決策之人的作用分彆是找到適用的解決方案、過程以及提齣疑問來分彆應對重大（危機）、易解、抗解問題。對這三種權力，分彆需要強製性、算計性和規範性服從。 3. 單一模式（簡潔）方案隻能應對易解或重大問題。包含個人主義者、平等主義者和等級主義者等三種文化類型的笨拙解決方案，或許能夠為解決抗解問題提供思路。 4. 重要的是什麼樣的組織能夠生成一個支持框架，防止領導者犯下無可挽迴的錯誤，確保組織能夠從錯誤中學到經驗，而不是如何找一位不犯錯誤的領導者。
評分##follower
評分##深入淺齣的分析瞭這個詞。有用之處：1.領導在於喚醒跟隨、管理在於分配流程、指揮在於強迫執行；2.破壞性贊同的危害很大，下屬沒有得到改善組織的授權；3.組織文化研究中‘科學-文化’、‘集權-分權’的時代轉變‘；4.網格-平等的xy軸，分成瞭個人主義-平等主義-厭世主義-官僚主義，我贊成集體平等智慧，同時也贊成個人創造性反對，厭惡官僚。
評分##怎麼說呢，感覺翻譯怪怪的，讀起來很不順暢
評分##也隻能在紙上意淫意淫。意思不大。
評分##領導力由領導者與追隨者共同構成。（追隨者乃領導者之師 1. 易解問題與管理有關，而復雜的抗解問題則與領導有關，非常依賴集體；1）集體中的人群各持己見也是造成抗解的原因之一（ie.資本主義與社會主義）2. 任何維度的領導力的神聖性都可迴歸到宗教層麵（獻祭）。
評分##領導力是一個很抽象的概念，我們常提到它，但我們並不能準確描述它是什麼以及如何做到有領導力。 本書的一個強調是，作為個體領導者，領導力的所謂“精華”遺漏瞭追隨者，而沒有追隨者，任何人都不可能成為領導者。 權力與其說是造成服從的原因，不如說是它的結果：當且僅當下屬服從領導者的命令時，領導者纔是有權力的。 因此，領導與被領導，追隨與被追隨，是相互塑造的過程，我們可以觀察到優秀的追隨者可以把領導者抬升到更高的高度。 另外，在管理中存在「破壞性贊同 vs 建設性反對」，越是層級和專製，破壞性的贊同越多，多到讓公司江河日下。 最後，馬基雅維利的一個觀點，「在一個不道德的世界，光明磊落隻能導緻最卑鄙的小人執掌大權」。
評分##領導力是一個很抽象的概念，我們常提到它，但我們並不能準確描述它是什麼以及如何做到有領導力。 本書的一個強調是，作為個體領導者，領導力的所謂“精華”遺漏瞭追隨者，而沒有追隨者，任何人都不可能成為領導者。 權力與其說是造成服從的原因，不如說是它的結果：當且僅當下屬服從領導者的命令時，領導者纔是有權力的。 因此，領導與被領導，追隨與被追隨，是相互塑造的過程，我們可以觀察到優秀的追隨者可以把領導者抬升到更高的高度。 另外，在管理中存在「破壞性贊同 vs 建設性反對」，越是層級和專製，破壞性的贊同越多，多到讓公司江河日下。 最後，馬基雅維利的一個觀點，「在一個不道德的世界，光明磊落隻能導緻最卑鄙的小人執掌大權」。
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