壹 「周邊」的重新界定：移動與變化的「中國」 1
一 從〈禹貢〉到《史記》：「九州」與「中國」
二 統一與統閤：帝國內部政治、製度與文化的同質化
三 內與外：古代敵國的爾疆我界
四 有疆無界：移動的「周邊」
貳 成為「中國」：「外」何以成「內」 27
一 從《職貢圖》說起：「朝貢之邦」與「神州帝宅」
二 「鬍化」與「漢化」：帝國嚮南再嚮南
三 宋明之「中國」：仍是「九州」？
四 歷史的頓挫：大清帝國的擴張
參 成為「外國」：「內」何以成「外」 47
一 「一榻之外，皆他人傢也」：北宋的西北與西南
二 「限山隔海，天造地設」：安南成為異國
三 「少虧尺寸」：帝國疆域贏縮之無奈
中文大學齣版社:具有版權資料
肆 核心與邊緣：凝聚、雜糅、延續 67
一 「歷史過程」：如何書寫「中國」形成的歷史？
二 製度、社會與文化：「中國」得以延續的基礎
三 穩定的、移動的和交錯的
四 傳統帝國與現代國傢的糾纏
伍 重思所謂「漢化」、「殖民」與「帝國」 85
一 政治史與文化史：如何重新理解「漢化」
二 同與異：大清帝國也是「殖民主義」嗎？
三 何謂「帝國」：歷史中國何時是帝國？
結論 如何解釋「中國」？
在現代概念與古代歷史之間 123
附錄 對「天下」的想像
一個烏托邦想像背後的政治、思想與學術 131
後記 199
引用文獻 205
· · · · · · (收起)
具體描述
葛兆光教授十年前開始推動「從周邊看中國」研究計劃，把日本、韓國、越南等地保存的有關中國史資料作為「新材料」，試圖提供重新認識東亞和中國的多重視角與立場。為此，葛教授陸續齣版瞭《宅茲中國：重建有關「中國」的歷史論述》、《何為中國？—疆域、民族、文化與歷史》等著作，在國際學界受到廣泛關注。本書是葛兆光教授有關東亞與中國研究係列論著之一。為瞭對「周邊」及其相對應的「中國」概念做一個清晰的界定，作者在這本書中梳理歷史上中國疆域、族群和文化的移動與交錯，說明「內」與「外」之變化，並嘗試溝通原本分屬中外關係史、中國民族史（包括「邊疆民族」）、歷史地理學（包括「邊疆史地」）、全球史（和區域史）等各學術領域的資料和方法。
用戶評價
##附錄。
評分##近幾年的中文互聯網上，最引戰的話題或許是和“民族主義”有關的一切詞語瞭。葛兆光先生的這部作品，再次厘清瞭曆史上“中國”概念，厘清內與外的關係，並建議打破刻舟求劍式的“邊疆史”“民族史”兩分法。高屋建瓴猶是。 曆史學傢是診病因的大夫，但不是開藥方的醫生。葛先生在厘清“曆史中國”觀念的同時，相當謹慎的避開瞭所謂“現實意義”的提法。 可正是他寫的這本病曆，給現在的一些“新儒學”研究者，一些喬裝的“世界主義者”去掉瞭僞麵目，不僅反對虛無主義，更對野心十足的新民族主義敲響警鍾，可謂一部力透紙背的批判作品，或許這就是曆史的現實警惕意義吧。 許倬雲，葛兆光二位先生在有關民族中國和中華民族的著作，有機會一定要讀全咯。
評分##娓娓道來，寫得極好，葛老師真是學界瑰寶，最後的附錄論文鞭闢入裏。紮實的文獻是一切研究的關鍵，喊口號、拽名詞的所謂研究實在是令人發指。當然，按照現在的局麵，恐他日更難於昨日瞭。
評分##五星好書！比宅茲中國更精煉，打臉汪暉、趙汀陽的天下觀可真爽，對於清帝國殖民話語的剖析也很受益。譚老太過政治正確的疆域觀也受到瞭質疑，曆史中國的周邊是動態的，不能抽離曆史過程，混淆曆史的當時和當代的今天。都是姓葛的搞曆史的，人與人差彆怎麼這麼大？葛兆光的書我還想多看幾本，相當清醒而有力的學者。
評分##五星好書！比宅茲中國更精煉，打臉汪暉、趙汀陽的天下觀可真爽，對於清帝國殖民話語的剖析也很受益。譚老太過政治正確的疆域觀也受到瞭質疑，曆史中國的周邊是動態的，不能抽離曆史過程，混淆曆史的當時和當代的今天。都是姓葛的搞曆史的，人與人差彆怎麼這麼大？葛兆光的書我還想多看幾本，相當清醒而有力的學者。
評分##延續何為中國的主題！寫的很好！曆史中國的內與外在移動和變化，不能用現代國傢的概念去理解古代帝國的曆史，也不能用現代中國的領土來理解古代中國的疆域。
評分##良心學者的良心寫作
評分##論文成書，百來頁的小書。主題就是書名，我印象比較深的是殖民和漢化，葛老師的觀點好像是過去中國與周邊的大融閤中，兩者一半一半。書中附錄一篇文章談天下，與一帶一路政策有些關聯，也有啓發。上月讀許倬雲老師的 說中國，感覺許老師在美國，對天朝的期許要積極一些，而葛老師偏懷疑一些。葛老師偏學術，讀起來很舒服，也較放心去相信。許老師較宏大，讀瞭總讓人抱有期待。兩本書都成書2015年左右。結閤過去幾年的現實，還是葛老師懷疑的對。
評分##近幾年的中文互聯網上，最引戰的話題或許是和“民族主義”有關的一切詞語瞭。葛兆光先生的這部作品，再次厘清瞭曆史上“中國”概念，厘清內與外的關係，並建議打破刻舟求劍式的“邊疆史”“民族史”兩分法。高屋建瓴猶是。 曆史學傢是診病因的大夫，但不是開藥方的醫生。葛先生在厘清“曆史中國”觀念的同時，相當謹慎的避開瞭所謂“現實意義”的提法。 可正是他寫的這本病曆，給現在的一些“新儒學”研究者，一些喬裝的“世界主義者”去掉瞭僞麵目，不僅反對虛無主義，更對野心十足的新民族主義敲響警鍾，可謂一部力透紙背的批判作品，或許這就是曆史的現實警惕意義吧。 許倬雲，葛兆光二位先生在有關民族中國和中華民族的著作，有機會一定要讀全咯。
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