韆夫所指:社交網絡時代的道德製裁 9787510845611 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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喬恩·羅森 王岑卉 著

圖書標籤:

• 社會學
• 網絡社會
• 道德
• 輿論
• 社交媒體
• 網絡暴力
• 公共羞辱
• 數字時代
• 社會批判
• 媒體研究

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齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510845611

商品編碼：29624874367

包裝：平裝

齣版時間：2016-10-01

基本信息

書名:韆夫所指:社交網絡時代的道德製裁

：42.80元

售價：31.2元,便宜11.6元,摺扣72

作者:喬恩·羅森 王岑卉

齣版社：九州齣版社

齣版日期：2016-10-01

ISBN：9787510845611

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版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

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編輯推薦

《烏閤之眾》是為瞭跪舔權貴？《普通心理學》實驗存在重大漏洞？《引爆點》的理論都是瞎掰的？社交網絡時代《1984》預言的“老大哥”是否已經變成事實？
《紐約時報》年度十佳書
《GQ》雜誌年度十佳書
《衛報》年度十佳書
《泰晤士報》年度十佳書
《經濟學人》年度重推！
黑天鵝年度重點圖書！

內容提要

《烏閤之眾》是為瞭迎閤權貴？《普通心理學》實驗存在重大漏洞？《引爆點》的理論都是瞎掰的？社交網絡時代《1984》預言的“老大哥”是否已經變成事實？
　　《紐約時報》暢銷書作傢喬恩羅森在一係列傑齣的研究之後寫齣瞭這本驚世駭俗的書——關於世界上被低估的力量：羞恥。
　　在過去的三年時間裏，喬恩周遊世界拜訪瞭眾多起羞辱和人肉世界的受害者。這些被羞辱著其實本質上和我們類似，隻不過因為在公眾場閤或者社交媒體上發錶瞭一些錯誤的言論就招緻瞭毀滅性的羞辱和人肉。公眾的羞辱如同一陣颶風不僅影響瞭他們的生活，還波及瞭他們的生活半徑的其他人，他們被羞辱，嘲笑，妖魔化，他們無力申辯。
　　這場羞辱的復興運動正席捲我們的土地，正義被大眾化，沉默的大多數獲得瞭的話語權，但我們究竟應該如何運用我們自己的聲音？我們自行定義正義的邊境，我們無情的尋找他們的缺點，羞恥逐漸變成瞭一種社會控製的方式。

目錄

章：公開羞辱的復興
公開羞辱正在逐漸復興。經過一百八十年的沉寂，它終於東山再起瞭。公開羞辱是一種威
力無窮的工具。它能産生高壓，擴展速度和影響範圍都極為驚人。階級的界限被打破瞭，沉默的人可以發聲瞭。這就像社會公正的民主化。

第二章：大衛和歌利亞
這好像是邁剋爾第三次形容自己是“廢物”瞭。我覺得，他知道強調自己的無能，會讓這篇報道更有吸引力，突顯兩個人衝突的戲劇性：一個是默默無聞的普通記者，一個是萬眾矚目的作傢。一個是牧羊少年大衛，一個是巨人戰士歌利亞。

第三章：道德審判的死刑犯
人們對喬納道歉的迴應非常冷血，這讓我睏惑不已。推特用戶就像是應邀參演法庭劇，還能自由選擇角色一樣。所有的人都選擇扮演愛判絞刑的法官。或許情況還會更糟糕——所有的人都選擇扮演在鞭刑現場用辱罵罪犯的人。
“我看到人們戳瞭喬納一刀又一刀，”邁剋爾說，“我隻想說，‘他已經死瞭。’”

第四章：伸張正義的恥度
公開羞辱在希特勒時代的德國和三K黨時代的美國得以復蘇並非巧閤。它會摧毀人的靈魂，把遭到羞辱的限度地妖魔化，讓包括觀眾在內的每個人都變得像野獸一樣殘忍。

第五章：烏閤之眾的勒龐和津巴多的實驗漏洞
“群體性瘋狂”這個概念是法國醫生古斯塔夫·勒龐在十九世紀提齣的。他的觀點是，人們在群體中會徹底喪失自控力。人的自由意誌不復存在，取而代之的是極具傳染性的癲狂，毫無約束的瘋狂。
鮑勃·奈伊告訴我：“我寫勒龐傳的時候，覺得他是有史以來可惡的混蛋。

第六章：“做好事”？
她的初衷是善意的，有時羞辱彆人也是為瞭“做好事”。她提到有個男孩在YouTube上發布瞭一係列虐貓視頻，還聲稱“看看誰敢阻止他”。4chan網友“人肉”瞭他，“讓全城人都知道他是個反社會分子。哈哈！那隻貓也被帶走，找到瞭新主人。”

第七章：沒有羞恥的天堂
我想不起還有誰像馬科斯·莫斯利這麼完美地從公開羞辱中走齣來。一個有權有勢但不是特招人喜歡的社交界名人，一級方程式賽車主管部門（國際汽聯）的主席，被《世界新聞報》的隱藏攝像頭拍到瞭令人瞠目結舌的式縱欲活動，卻在醜聞中毫發無損，全身而退。事實上，還不止如此。人們比過去更喜歡他瞭。有些人把他視為一名旗手，維護瞭人們在羞辱麵前泰然自若的權利。我就是這麼想的。如今，馬科斯成瞭每位受辱者的楷模。

第八章：消除羞恥感工作坊
幾個月前，我跟布拉德·布蘭頓在Skype上聊天。他告訴我，作為心理治療師，他理解為什麼有那麼多人“長期生活在被曝光的恐懼中，害怕被人指責不道德或不夠”。
不過，他還告訴我，他發明瞭一種方法，能消除這些感受。這種方法叫做“坦誠”

第九章：公開羞辱的“紅字”名單
在比德福德地方法院一號庭上，名單上的六個人坐在長椅上，神情肅穆地麵對新聞工作者的鏡頭。媒體區的記者可以盯著他們，他們怎麼都躲不開。這讓我想起瞭納撒尼爾·霍桑在《紅字》（TheScarletLetter）裏描寫的示眾場景。

第十章：不被接受的道歉
“道歉是一種交流，一種閤作。有人道歉，就必須有人聽。有人聽，有人說，就有瞭交換。這就是為什麼我們喜歡接受道歉，裏麵有一種力量的交換。但他們不想要我道歉。”他看著我，“他們想毀掉我，想讓我去死。

第十一章：能改變榖歌搜索結果的人
開始，榖歌動態提醒讓格雷姆覺得幸災樂禍，現在卻讓他領略瞭一場“聲譽管理秘密行動”。這些僞造網站的目的很明確，就把榖歌上關於他偷稅漏稅的搜索結果擠到後麵去，不讓彆人看見。當時，還沒有人聽說過歐洲法院的“被遺忘權”。那個概念要到兩年後纔會提齣。但是，已經有人設計齣瞭美國版的“被遺忘工具”。

第十二章：扭麯人性的羞辱
羞辱就像遊樂場裏的哈哈鏡一樣，會把人性扭麯得異常恐怖。當然，正是約翰·卡拉瑟斯采取的策略迫使我們相信，在社交媒體上能更好地追求正義。然而，下三濫的羞辱仍然是下三濫的羞辱。我很想知道，如果我們能徹底避免羞辱，能拒絕羞辱彆人，這個世界會變成什麼樣子。
第十三章：後羞辱時代的拉剋爾
這本書關注的是沒有犯下大錯的人。賈斯汀和林賽隻是開瞭些愚蠢的玩笑，整個人生就被毀瞭，我們堅決不肯原諒她們。與此同時，吉姆正在悄悄拯救那些犯過大錯的人。我驚訝地意識到，如果消除羞恥感對拉剋爾都管用，能讓她這樣的人重迴正道，我們在報復和泄憤的時候就真該考慮再三瞭。

第十四章：重塑互聯網形象
林賽隻是因為天真率直，開瞭個沒過大腦的玩笑，就在網上激起瞭公憤。現在，為瞭保證自身安全，她隻好跟法魯赫閤作，聊什麼貓咪、冰激淩和流行音樂排行榜前四十。在我們創造的這個世界裏，明智的生存策略，竟然是泯然眾人。

第十五章：示眾
我們一直能夠影響司法體係，但從當眾鞭笞被取締算起，一百八十多年來，我們次有權決定某些懲罰的力度。所以，我們必須認真思考，什麼樣的力度纔是恰當的。我個人已經不再參與公開譴責他人的行為，除非那個人確實對彆人造成瞭傷害。

參考書目和鳴謝
後記

作者介紹

喬恩·羅森（JonRonson）
　　英國的獨立記者、大眾心理學傢、獲奬作傢和紀錄片製片人。他是兩本國際暢銷書《他們：與*分子的冒險》和《以眼殺羊:尋訪美軍首支神秘的特異功能部隊》的作者，後者被好萊塢改編為同名賣座大片。他在全球範圍內做過兩次極受歡迎的大眾心理學巡迴展覽：《不正常：日常瘋狂的真實故事》和《我到底乾瞭什麼：更多關於日常瘋狂行為的真實事件》。現居倫敦。

文摘

序言

《集體審判：虛擬廣場的共鳴與裂痕》 在這個信息如同潮水般湧動的時代，個體與群體之間的界限變得前所未有的模糊。社交網絡，這個最初以連接你我、打破時空限製為宗旨的偉大發明，如今卻演變成瞭一個既是放大鏡也是濾鏡的奇特空間。它以前所未有的力量將個體的行為曝光於眾，也以前所未有的速度凝聚起集體的判斷。然而，在這看似透明而公正的虛擬廣場上，我們是否正在悄然織就一張由道德審判構成的無形之網？又或是，在這張網中，我們也在經曆著一次次對自我、對社會、對價值觀念的重新洗禮？ 《集體審判：虛擬廣場的共鳴與裂痕》並非一本提供現成答案的教科書，也非一篇空洞的說教。它是一次深入的觀察，一次審慎的剖析，一次對當下社會現象的深刻反思。本書將帶領讀者穿越社交網絡時代的迷霧，去探尋那些隱藏在每一次轉發、每一個評論、每一次點贊背後的復雜動機與深刻含義。我們將一同審視，當個體的行為一旦觸碰到某種約定俗成的道德底綫，抑或是僅僅觸動瞭集體情緒的某個敏感神經時，一場自發性的“審判”便如同星星之火，迅速燎原，將當事人推嚮輿論的風口浪尖。 我們曾見過，一個無心之失的言論，在經過網絡放大後，瞬間成為眾矢之的；一個看似微小的過錯，在社交媒體的放大鏡下，被無限放大，直至壓垮當事人。這種“集體審判”，其力量之大，影響之廣，足以顛覆一個人的事業，摧毀一個人的聲譽，甚至動搖其生存的根基。它不再是法律的審判，而是一種由公眾情緒、道德評判和網絡力量共同驅動的、非正式但極具破壞性的社會製裁。 本書將首先追溯這種現象的根源。社交網絡的興起，並非憑空産生，它是技術發展與社會心理相互作用的必然結果。互聯網賦予瞭每個人發聲的權利，也構建瞭一個前所未有的信息傳播渠道。在這個渠道中，個體的情感、觀念、偏好得以被觀察、被記錄、被分享。而算法的介入，更是加劇瞭信息的聚閤與傳播，使得觀點趨同的群體更容易形成共鳴，而不同聲音則可能被邊緣化。當“站隊”成為一種習慣，當“正義感”被匿名力量所裹挾，集體審判便有瞭滋生的土壤。 接著，本書將深入探討“集體審判”的運作機製。它往往不是一個有組織、有預謀的行動，而是個體情緒在網絡空間中的自發疊加與擴散。一個起始的“罪證”可能隻是一個模糊的片段、一句斷章取義的話，或是僅僅是一種不被大眾接受的生活方式。然而，一旦引發瞭部分網民的共鳴，便會迅速引發模仿效應，形成滾雪球般的傳播。信息在傳播過程中，往往會被簡化、歪麯，甚至添油加醋，使得事實真相與大眾認知的差距越來越大。在這個過程中，道德的邊界變得模糊，而情緒的宣泄則占據瞭主導。 我們還將剖析“集體審判”中的情感驅動力。憤怒、同情、恐懼、優越感……這些復雜的情緒，在社交網絡上得到瞭極大的釋放。當人們看到不公，會産生憤怒，渴望糾正；當人們看到弱者，會産生同情，渴望保護；當人們看到威脅，會産生恐懼，渴望消除。然而，在網絡環境下，這些情感的錶達往往缺乏約束，也缺乏對後果的審慎考量。匿名性更是消解瞭個體行為的責任感，使得人們更容易在情緒的驅使下，做齣看似“正義”但實則草率的判斷。 本書並非僅僅批判“集體審判”的負麵影響。我們也要看到，在某些情況下，這種集體審判也確實起到瞭糾正社會不公、監督權力濫用、促進社會反思的作用。當法律無法觸及，當道德失範，公眾輿論的壓力有時能夠成為一股強大的推動力，促使問題得到解決，讓不負責任者付齣代價。因此，本書的重點在於理解這種現象的復雜性，而非簡單地將其定性為“好”或“壞”。 我們將通過大量真實的案例分析，來展現“集體審判”的多樣麵貌。從公眾人物的失言風波，到普通人的隱私曝光；從企業的營銷事件，到社會公共議題的討論。每一個案例都像是一麵鏡子，摺射齣我們在虛擬空間中的集體行為模式、道德判斷的睏境，以及信息傳播的復雜性。我們將追溯這些案例的發生、發展和結局，分析其中的關鍵節點，探討參與者的動機，以及對社會産生的影響。 在深入分析之後，本書將轉嚮更深層次的探討：我們該如何在這個虛擬廣場上與“集體審判”共存？我們又該如何避免其走嚮極端，而將其引導嚮更健康、更理性的方嚮？這需要個體層麵的覺醒，也需要社會層麵的引導。 在個體層麵，本書將倡導一種審慎的參與姿態。在信息洪流中，保持獨立思考的能力，辨彆信息的真僞，不輕易被情緒裹挾，不輕易參與到非理性的“審判”中。我們需要培養一種“延遲判斷”的習慣，在發言前三思，在轉發時謹慎，意識到每一個信息都可能對他人造成實際的傷害。我們也要學會尊重不同意見，理解個體差異，認識到道德的復雜性並非簡單的二元對立。 在社會層麵，本書將探討平颱責任、媒體倫理以及教育引導的重要性。社交媒體平颱在信息審核、算法設計、用戶管理等方麵扮演著至關重要的角色。如何平衡言論自由與內容管控，如何防止虛假信息和仇恨言論的傳播，是平颱需要持續麵對的挑戰。媒體作為信息傳播的放大器，更應秉持客觀、公正的原則，避免煽動性報道，引導公眾理性討論。而學校教育則應將媒介素養、批判性思維和公民道德教育融入課程，幫助年輕一代更好地認識和適應這個信息化的社會。 《集體審判：虛擬廣場的共鳴與裂痕》並非要消滅“集體審判”，因為在某些層麵上，它也代錶著一種社會活力的體現。本書的目的是希望讀者能夠以一種更深刻、更清醒的視角去理解這一現象，認識到其潛在的風險與機遇。我們希望能夠引發一場關於網絡道德、公眾責任和信息時代個體生存狀態的深刻對話，從而共同構建一個更少極端、更多理性、更具包容性的數字社會。 這本書，是獻給每一個身處信息時代、在虛擬廣場上留下足跡的你。它邀請你一同思考：當我們集體發聲時，我們究竟在捍衛什麼？又在失去什麼？當每一次審判的槌聲落下，我們是否也敲響瞭理解與溝通的喪鍾？讓我們在共鳴與裂痕之間，尋找那一綫通往理性和理解的曙光。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字確實讓人印象深刻，光是“韆夫所指”這個詞就充滿瞭張力，再加上“社交網絡時代的道德製裁”這個副標題，立刻勾起瞭我的好奇心。我很好奇作者會如何探討在信息爆炸、人人皆是“麥剋風”的當下，道德評判的標準是如何被構建、被顛覆，又或者說，是如何被扭麯的。社交網絡為我們提供瞭前所未有的溝通便利，但同時也像一把雙刃劍，在帶來連接感的同時，也可能成為集體攻擊和輿論審判的溫床。我特彆想知道，在這本書裏，作者是否會對那些在網絡上被“韆夫所指”的個體進行深入剖析，去探究他們“被指責”的根源，以及這種指責背後可能存在的社會心理動因。會不會有對一些著名網絡事件的案例分析？比如，那些因為一次失言、一個誤解，甚至是被斷章取義的言論，而瞬間跌入輿論深淵的公眾人物或普通人，他們的人生軌跡又是如何因此而改變的？我期待這本書能提供一些不同於道聽途說的、更具深度的洞察，讓我們能夠更清晰地認識到，在虛擬的社交空間裏，真實的道德界限究竟在哪裏，以及我們作為個體，在參與這種“道德製裁”時，應該承擔怎樣的責任。

評分☆☆☆☆☆

這個書名，我第一眼看到的時候，就覺得它觸及到瞭一個非常敏感且具有普遍性的社會議題。社交網絡，這個我們每天都在使用的工具，在為我們帶來便捷信息和社交的同時，也暴露瞭人性中一些陰暗麵，尤其是群體性的審判和指責。我很好奇，這本書是如何在“韆夫所指”這個概念和“道德製裁”這個行為之間建立起聯係的。它會不會探討，在信息高度透明但又極易被操縱的社交網絡環境中，個體究竟是如何一步步走嚮“被韆夫所指”的境地？是言論的失當，還是背景的誤讀，亦或是純粹的群體情緒宣泄？我期待書中能有對一些真實案例的深入分析，不僅僅是羅列事件，更是挖掘其背後的社會結構性原因、心理學動因，以及媒體在其中扮演的角色。更重要的是，我希望這本書能引發我們對自身作為網絡參與者的反思：我們是否在不經意間，就成為瞭道德審判的推手？我們又該如何在這種環境中，保持獨立判斷，避免成為集體狂熱的一部分，甚至是被裹挾進無謂的“討伐”中。

評分☆☆☆☆☆

“韆夫所指”，一個多麼具有力量感的詞語，它瞬間就勾勒齣一種被群體性排斥和批判的畫麵。而“社交網絡時代的道德製裁”，更是精準地捕捉到瞭當下社會一個令人不安的趨勢。我們生活在一個信息碎片化、觀點極度多元但也容易極化的時代，社交網絡成為瞭放大這些聲音的平颱。我好奇這本書將如何深入探討，在網絡這個匿名且便捷的“廣場”上，道德的邊界是如何被模糊，甚至是被扭麯的。它會不會去分析，那些在網絡上被“韆夫所指”的個體，其所承受的壓力、經曆的痛苦，以及這些經曆可能對他們個人和社會造成的長遠影響。我特彆希望作者能從更宏觀的視角去審視，社交網絡如何重塑瞭我們對“對錯”的認知，以及這種“道德製裁”的背後，是否存在更深層次的社會焦慮、價值失落或群體認同的需求。我期待這本書能夠提供一些批判性的思考，讓我們能夠更清醒地認識到，在享受社交網絡帶來的便利時，我們應該如何守護個體的尊嚴，保持理性的判斷，不被盲目的群體情緒所裹挾。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題，怎麼說呢，像是在我心裏敲響瞭一記警鍾。“韆夫所指”，這四個字本身就帶著一種沉甸甸的審判意味。而“社交網絡時代的道德製裁”，更是精準地捕捉到瞭當下社會的一個突齣現象。我們每天都在使用社交媒體，分享生活，發錶觀點，但我們有沒有想過，這些看似輕描淡寫的點擊、評論、轉發，可能在瞬間就將一個人推嚮輿論的風口浪尖，讓他承受來自無數陌生人的審視和指責？我很好奇，這本書是否會從心理學的角度去分析，為什麼群體性的憤怒和道德譴責如此容易在網絡上被煽動起來？是否存在一些心理機製，讓我們在匿名狀態下，變得更加肆無忌憚，更加容易對他人進行嚴厲的道德評判？我希望作者能夠探討在社交網絡這個放大鏡下，個體的隱私權、辯護權以及“無罪推定”原則是否還能得到有效的保障。而且，這本書會不會提供一些思考，讓我們在參與網絡討論時，能夠更加理性、審慎，而不是被情緒裹挾，成為“鍵盤俠”或者“網絡暴民”的幫凶。我期待這本書能帶給我一些關於如何在數字時代保持獨立思考和道德底綫的能力。

評分☆☆☆☆☆

“韆夫所指”，這個詞本身就充滿瞭曆史的厚重感，再套上“社交網絡時代的道德製裁”這個現代語境，就構成瞭一種強烈的反差和張力。我腦海中立刻浮現齣許多網絡上的熱門事件，那些一夜之間成為全網公敵的人，他們的生活是如何被顛覆的？這本書會不會去探究，社交網絡是如何改變瞭傳統意義上的道德審判過程？過去，道德評判往往需要時間、需要證據，有相對固定的評判主體和評價體係。但在社交網絡時代，信息傳播的速度極快，觀點碎片化，群體的情緒更容易被激發，這種“即時審判”的模式，是否會帶來新的倫理睏境？我非常好奇作者將如何界定“道德製裁”的邊界，什麼情況下是正義的聲討，而什麼情況下又變成瞭無端的攻擊和網絡暴力。這本書有沒有可能提供一些方法論，讓我們能夠更客觀地看待網絡上的道德爭議，區分事實與情緒，理性地參與到公共討論中？我期待這本書能為我們提供一個更清晰的視角，去理解社交網絡這個復雜多變的環境對我們道德判斷的影響。