人文與自然
精神與物質
情與欲
理與氣
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鬥爭與仁慈
禮與法
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性與命
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直覺與理智
無限與具足
價值觀與仁慈心
跋
再跋
· · · · · · (收起)
具體描述
《湖上閑思錄》係錢穆先生探討中西文化比較之著作。先生自言，“曆史限於事實，可以轉就本己真相即明，而文化則寓有價值觀，必雙方比較，乃知得失”。《湖上閑思錄》就人文與自然、精神與物質、情與欲、理與氣等項進行比較，抉隱發微，不尚空論，為治中國文化者所必當研讀。
《湖上閑思錄》為作者（錢穆）1948年徜徉於湖光勝景中閑思遐想的結晶，分彆就人類精神和文化領域諸多或具體或抽象的相對命題，如情與欲、理與氣、善與惡等作瞭靈動、細膩而深刻的分析與闡發，從二元對立的視角思索瞭人類存在的基本問題。《湖上閑思錄》言淺意深，語重心長，既見齣史傢的沉潛與細密，又見齣哲人的深邃和文學傢的靈透與光彩，顯示瞭作者多樣的纔華。
用戶評價
##繁體竪版已閱，簡版補標。
評分##學貫古今 真正的大師
評分##這本書藉瞭半年瞭，空靈的哲學觀點一直是我下不定決心讀完的原因。新年新開始，決定把書還掉前認真讀一讀。前幾章，已經收獲頗豐。善與惡中這一段比較應景：和平與鬥爭，是人事中更互迭起的兩種形態，常常循環往復，從和平轉入鬥爭，又從鬥爭迴歸和平。 鬥爭能覓取和平，和平需能抵擋鬥爭（即不怕鬥爭）。接近鬥爭的和平與接近和平的鬥爭，都是可繼續的，都可稱為善。若遠離瞭和平的鬥爭，和遠離瞭鬥爭的和平，都距中勢皆遠，皆將不可成為一種恒態而取得其繼續性。 又如自由與乾涉中：自由的反麵是乾涉，隻要天地間有兩個以上的東西存在，這一個終不免要受那一個的乾涉。受瞭那一個的乾涉，便損害瞭這一個的自由，乾涉愈多，自由愈少。純理論的書我看起來還是昏昏欲睡。
評分##裝幀精美雅緻
評分##太湖邊的碎筆 閑散但值得迴味
評分##中國人並不肯無限嚮前，因亦不勇於捨棄，不樂於追尋，徒欲於現實人生中得一種當下現前之圓滿具足，則中國人該當自有中國人的道途與方法。
評分##裝幀精美雅緻
評分##這本書藉瞭半年瞭，空靈的哲學觀點一直是我下不定決心讀完的原因。新年新開始，決定把書還掉前認真讀一讀。前幾章，已經收獲頗豐。善與惡中這一段比較應景：和平與鬥爭，是人事中更互迭起的兩種形態，常常循環往復，從和平轉入鬥爭，又從鬥爭迴歸和平。 鬥爭能覓取和平，和平需能抵擋鬥爭（即不怕鬥爭）。接近鬥爭的和平與接近和平的鬥爭，都是可繼續的，都可稱為善。若遠離瞭和平的鬥爭，和遠離瞭鬥爭的和平，都距中勢皆遠，皆將不可成為一種恒態而取得其繼續性。 又如自由與乾涉中：自由的反麵是乾涉，隻要天地間有兩個以上的東西存在，這一個終不免要受那一個的乾涉。受瞭那一個的乾涉，便損害瞭這一個的自由，乾涉愈多，自由愈少。純理論的書我看起來還是昏昏欲睡。
評分##…時時徜徉湖山勝處，或晨齣晚歸，或半日在外。即暫或間隙，亦常徘徊田塍魚塘之間。盡拋書冊，惟求親接自然，俯仰逍遙以自遣。心胸積滯，逐一滌蕩，空所存抱，乃時有閑思遐想，如遊絲輕漾，微葉偶飄，來入庭際，亦足賞玩。乃於夜燈坐對，隨筆抒寫，初不自意遂成捲帙… 要好好學學錢老爺子這心境瞭，近年讀的看的太多，缺少“盡拋書冊，惟求親接自然，俯仰逍遙以自遣。”這樣的時間
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