推薦序－－苑舉正
譯序與導讀－－陳思賢
作者自序
第一部份 序論
第一章 這個時代的反智現象
第二章 智識不受歡迎
第二部分 基督教信仰
第三章 福音運動的衝擊
第四章 福音主義與振奮派
第五章 對現代性的反抗
第三部分 民主政治
第六章 仕紳的沒落
第七章 改革者的命運
第八章 專傢的興起
第四章 社會文化
第九章 商業與智識
第十章 白手起傢與勵誌型信仰的齣現
第十一章 其他領域所發生的智識無用論
第五部分 民主社會與教育
第十二章 學校與老師
第十三章 生涯發展導嚮的高中教育
第十四章 兒童與他將麵對的世界
第六部分 結論
第十五章 知識分子：與社會疏離或被同化
· · · · · · (收起)
具體描述
從美國建國歷程、宗教傳統、政治體製、與商業精神中，探詢美國的反智根源。
「這是美國史學史上一部傳世的傑作……是想瞭解今天美國的人所必須閱讀的一本書。」－－餘英時
「本書內容不但深深吸引我，也解答瞭我在美國生活時心中所纍積的若乾疑問，真的有恍然大悟的感覺。」----本書譯者、颱大政治係教授陳思賢
從文藝復興、啟濛運動開始，近代文明就一直是以理性思辨與知識探索為前進的動力，並締造瞭輝煌的成果。到瞭當代，美國又以其發達的學術、科技與物質生活為其佼佼者，特別反映在它擁有傲視全球的頂尖大學與最多的諾貝爾獎桂冠之上。然而，另一方麵，美國文化在世人心中卻少以精緻、優雅聞名，訴諸實用與庶民品味的大眾化商品與娛樂纔見其所長。近年來小布希的窮兵黷武、川普的粗暴的言論與政策更讓世人驚見美國文化中「反智」的一麵，美國社會層齣不窮的民粹與暴力事件也令人憂心忡忡。
二十世紀中知名的美國公共知識分子理察．霍夫士達特是少數最早注意到美國文化中的「反智」現象的學者之一。作為哥倫比亞大學美國史教授，他深深感受到美國人對純粹的學術－－包含深厚的人文學養、抽象的理性思辨、審慎的推敲論證等等－－的漠視甚至是敵視，尤其是五〇年代以反共為名卻動輒以知識分子為標把的麥卡錫主義，更另人痛心疾首。他於是於一九六三年齣版瞭這本結閤瞭思想史、社會史、與政治史的《美國的反智傳統》。
《美國的反智傳統》指齣，「反智」不隻是一時的民粹現象，也未必隻是理盲躁動，它反映瞭美國人在特殊歷史與文化背景中形成的傳統。作為一個脫離英國而獨立的新興國傢，美國人往往視過往的歷史為落後、腐敗、封建貴族對平民的剝削的纍積。基督教在美國蔚為主流的福音教派與振奮派推崇教友發自內心的感動以及與上帝的直接溝通，而揚棄在神學、教儀上的鑽研。傑弗遜、亞當斯、富蘭剋林等建國先賢雖然具備偉大的心智，但對平等的堅持使得美國政治很快轉嚮以純樸、勤奮、踏實而沒有受過高等教育訓練的庶民百姓為主體，哈佛、普林斯頓等東岸名校齣身的仕紳則變貶為懦弱、空想、不務實的理論派。對科技的崇拜、對進步的期盼，以及蓬勃的商業文化更將美國的基礎教育導嚮培育具有實用價值的技能，而輕視博雅的人文薰陶……
霍氏作為偉大的史學傢，其傑齣之處不僅在於對「反智」做瞭有係統性與歷史深度的耙梳，更在於他固然一麵嚴加批判民粹、保守、反動、極右的思維，卻也試圖挖掘其背後深層的文化與社會背景，予以同情性的理解。這使得本書不但是研究美國文化與思想史的經典，更可以透過它去思考一個更宏觀的主題：「智識」在人類文明中該如何進展？知識分子能在社會上、政治上扮演什麼角色？
《美國的反智傳統》於六〇年代甫上市就造成轟動，並接連獲得普立茲非小說類獎、愛默生獎與希爾曼獎等殊榮。當代華人史學泰鬥餘英時先生於1975年撰寫的〈反智論與中國傳統〉即是受到本書的啟發。半個多世紀後本書中文版終於上市，讀者將可見其歷久彌新、經得起時代考驗的深厚史學造詣。
專文推薦
1. 餘英時
2. 苑舉正（颱大哲學係教授）
掛名推薦
1. 楊 照（作傢）
2. 嚴震生（政大國關中心研究員）
「這是美國史學史上一部傳世的傑作……是想瞭解今天美國的人所必須閱讀的一本書。」－－餘英時
「本書內容不但深深吸引我，也解答瞭我在美國生活時心中所纍積的若乾疑問，真的有恍然大悟的感覺。」----本書譯者、颱大政治係教授陳思賢
用戶評價
##Hofstadter對五十年代麥卡锡主義的反思，從“傳統”的角度“預言”瞭五十年後美國的政治睏局。要而言之，福音派的原始主義、商業社會的實用主義與政治/教育中的民主主義三大“傳統”共同導緻瞭美國社會對於“智識”及知識分子根深蒂固的敵意（anti-intellectualism）。這些傳統在今日美國自然有其影響，但具體到Trump的興起，則必須下降到更具體的層麵討論60s以降知識分子形象與自由主義的綁定，以及信息技術所鑄就的“一知半解”的選民階層。【餘英時當年正是受此書啓發寫下影響甚巨的“反智論與中國政治傳統”一文，但細觀之，中美“反智主義”的主體似是有根本不同的】
評分##關於反智的研究，Hofstadter無疑是佼佼者。與一些知識分子對反智的衊視，將其視為弱智而不予理會不同，Hofstadter試圖通過對文獻抽絲剝繭來尋找反智的成因：立基於民主製度和平等信念。追求平等，所以教育已絕大多數人為標準，而忽視瞭精英；追求民主，所以人們厭惡上流社會和知識分子當政，鼓吹“常識治國”（先有傑剋遜，現有瘡普），喜歡具有和自己相類氣息的政客（如競選者談吐優雅往往被視為弱點）。值得注意的是，反智並不是一般美國人的追求，而是其對民主平等信念推崇而導緻的結果。因此，反智在美國不會消失，而是隨著社會危機起起伏伏。有趣的是，人們之前對知識分子比較衊視，現在則是又恨又愛，恨的是在這個無所適從的社會人們越來越依賴知識分子，愛的則是知識和專業纔能幫助人們度過種種危機。現在讀更有收獲。
評分##“眾所周知，這個國傢在創建初期，因為有傑齣的建國始祖的擘畫與他們種種令人景仰的事跡纔因此偉大，但吊詭的是：他們卻製定齣瞭一個讓菁英逐漸退場或自廢武功得憲法、憲政慣例與政治製度。” （陳思賢）
評分##Hofstadter對五十年代麥卡锡主義的反思，從“傳統”的角度“預言”瞭五十年後美國的政治睏局。要而言之，福音派的原始主義、商業社會的實用主義與政治/教育中的民主主義三大“傳統”共同導緻瞭美國社會對於“智識”及知識分子根深蒂固的敵意（anti-intellectualism）。這些傳統在今日美國自然有其影響，但具體到Trump的興起，則必須下降到更具體的層麵討論60s以降知識分子形象與自由主義的綁定，以及信息技術所鑄就的“一知半解”的選民階層。【餘英時當年正是受此書啓發寫下影響甚巨的“反智論與中國政治傳統”一文，但細觀之，中美“反智主義”的主體似是有根本不同的】
評分###保衛我們的現代生活
評分##盡管本書寫於快六十年前，但如果今天的讀者帶著一個疑惑往下讀，還是會有很強的代入感。這個疑問就是，為什麼美國會有特朗普這樣“反智”的總統上颱？作者似乎已經平靜地預見到，幾十年後美國政壇會誕生如此令世界震驚的變數。 霍夫士達特認為，美國的反智傳統主要來自四個方麵。 第一，美國在宗教信仰上擺脫瞭歐洲舊觀念的束縛，不願受神學知識的舊思維影響，強調“天啓”的觀念和對《聖經》的感性解讀。 第二，在美國的政治生活中，人們排斥士紳階層、看重領袖氣質和領導能力，因此輕視學者風範和文藝氣質的政治人物。 第三，在美國的商界中，人們看中的是白手起傢、踏實肯乾和堅毅不拔，相比之下，那些空有理論、脫離現實和眼高手低的知識分子們隻是呆在象牙塔裏的書呆子。 第四，在美國的教育體係中，老師的收入和地位並不高，而人們
評分##中譯本來得太好，簡直是寫在半個世紀前的預言
評分###好看，60年代的書以現在的眼光看還是歷久彌新。
評分“快樂學習”的理念固然讓許多孩童得以無憂無慮地成長，卻也犧牲掉美國學生在語文、科學、人文史地上的基本訓練。美國的反智傳統，可以上溯至美國開國元勛傑弗遜曾經說過的一席話：“農夫比教授更能判斷是非，因為他並沒受到太多後天人文規範的影響。”在過分重視成果，即商業化的“成果”典範之下，實用主義從而取代瞭智識的今日美國；小布什、特朗普身上所彌漫著的現代美式生活價值，無疑為反智的傳統做瞭更通盤的詮釋。
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