第一部分 社会分析的无能为力：批判理论的疑难 _ 1
第一章 霍克海默最初的思想：批判理论的社会学欠缺 _ 3
第二章《启蒙辩证法》的历史哲学转向：对支配自然的批判 _ 43
第三章 阿多诺的社会理论：对社会的最终排斥 _ 79
第二部分 福柯和哈贝马斯对社会的重新发现 _ 135
第四章 福柯的历史话语分析：从符号学着手的知识史的矛盾 _ 144
第五章 从话语分析到权力理论：斗争作为社会的范式 _ 208
第六章 福柯的社会理论：《启蒙辩证法》的一种系统论的解决 _ 246
第七章 哈贝马斯的认识人类学途径：认识兴趣的学说 _ 282
第八章 两种竞争的人类历史的建构：作为社会范式的相互理解 _ 333
第九章 哈贝马斯的社会理论：《启蒙辩证法》的一种交往理论的转型 _ 385
后记（1988） _ 422
参考文献 _ 453
· · · · · · (收起)
具体描述
《权力的批判：批判社会理论反思的几个阶段》是德国著名哲学家、社会学家霍耐特的重要著作，它为讨论从阿多诺、霍克海默到福柯、哈贝马斯的整个批判理论传统提供了一个概述和框架。本书为读者提供了一把进入重要但复杂作家作品的宝贵钥匙，并且在解读中，霍耐特摸索出自己的道路，坚持认为有必要发展一种冲突和斗争的理论。
此外，最重要的是本书对米歇尔·福柯的作品进行了独特的解读。福柯与批判理论之间的关系，常常被唤起而没有被真正讨论过，但在这里找到了一个了不起的阐释。在哈贝马斯与法国后现代主义紧张的论战背景下，本书对福柯作品在德国的接受起到了至关重要的作用。
用户评价
##如果有人能救救这译笔，能不能顺便救救我的榆木脑袋？
评分##霍耐特认为霍克海默、阿多诺《启蒙辩证法》的局限在于缺少行动理论的视角，在政治经济学和精神分析之间，忽视了合作性解释以及社会斗争的可能。他进而从福柯的历史研究中重新理解互动与冲突的意义，并以自我反思作为批判之基础。而哈贝马斯的交往理论则为具体分析社会冲突提供了进路。交往达成的相互理解，为身份的承认而展开的斗争，在这里成为解释人类历史发展的关键。霍耐特提出的批判理论的交往理论转向便立足于此。ps:内容深邃而译笔艰涩，阅读体验不佳。
评分##只言片语似乎可以看明白，连在一起就超出我理解边界了……虽然知道他大概想讲个什么回事儿，但太学术了有点
评分##只言片语似乎可以看明白，连在一起就超出我理解边界了……虽然知道他大概想讲个什么回事儿，但太学术了有点
评分##狠批反社会学家阿多诺和系统论者福柯，交出一份#通往哈贝马斯之路#的投名状，，，
评分##霍耐特认为霍克海默、阿多诺《启蒙辩证法》的局限在于缺少行动理论的视角，在政治经济学和精神分析之间，忽视了合作性解释以及社会斗争的可能。他进而从福柯的历史研究中重新理解互动与冲突的意义，并以自我反思作为批判之基础。而哈贝马斯的交往理论则为具体分析社会冲突提供了进路。交往达成的相互理解，为身份的承认而展开的斗争，在这里成为解释人类历史发展的关键。霍耐特提出的批判理论的交往理论转向便立足于此。ps:内容深邃而译笔艰涩，阅读体验不佳。
评分##看了才了解哈贝马斯的重要性。
评分“人类的主体在多大程度上有系统地扩大它对外在自然的工具性控制，他就在多大程度上逐渐失去其内在的本性，因为他必须像处理外部自然一样处理他”（68）/“正如阿多诺在组织与个人的二元论内、福柯在权力机构与人的肉体的二元论内觉察到现代的发展趋势一样，哈贝马斯从时代批评出发，在系统与生活世界的二元论内察觉现代的发展趋势”/“社会整合形式的系统的机制最终同样侵入那样一些领域，在这些领域中，依赖于共识的行动协调不允许被替换掉，也就是侵入那样一些领域，生活世界的符号再生产遭到危险，于是，生活世界失去独立性，呈现出殖民地化的形态”
评分##不知道是翻译原因还是我阅读理解问题，总觉得这里面很多语句略有些拗口....看了大概三章我才算明白这是对于几个思想家方法论的梳理概括，太抽象了。 以后有机会要借鉴的话还是找英文版再看看吧。
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