埃涅阿斯紀 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

##古羅馬版西遊記+水滸傳。非常episodic，狄多之死令人動容，但似乎並未對埃涅阿斯造成lingering的影響。畢竟主綫是建立羅馬，其他的敘事隻能浮光掠影一筆帶過。這樣的極為注重外部描寫和情節跌宕的敘事傳統讓人物變得遙遠和輕薄瞭。

##極強的畫麵感和史詩感，美中不足就是人名、地名的翻譯有點古老，對於現在的讀者有些難讀。

##我看見希臘人攻入特洛伊的城池，看見剋列烏莎的離散，看見埃涅阿斯三次想用雙臂去摟她的頭頸但她的影子三次閃過他的懷抱（這多麼像奧德修斯三次擁抱死去的母親而不得）；我看見埃涅阿斯在迦太基的壁畫上看到特洛伊戰爭，凡人的事情觸動瞭凡人的心靈；我看到狄多女王登上柴堆迴顧一生成就，而後香消玉殞，元氣化為清風；我看見埃涅阿斯渡過阿剋隆河，進入但丁日後稱“當放棄一切希望”的門；我看見尼蘇斯和歐呂阿魯斯在夜間行路，英勇戰死，看見阿爾卡狄亞的王子帕拉斯倒在敵國的土地上，看見年輕的勞蘇斯死在埃涅阿斯的刀下，雖死猶榮，看見阿瑪鬆女戰士卡密拉在戰場上連斬十二個敵人，看見神的傲慢偏狹和人的英勇無畏……

##特洛伊人埃涅阿斯在海上遇到風浪，漂流到迦太基，與迦太基女王狄多相愛，二人結成瞭夫妻。不久埃涅阿斯執意離開，要帶領特洛伊遺民去建立羅馬，狄多準備瞭一堆柴火以死挽留，可埃涅阿斯還是走瞭。狄多看著埃涅阿斯的船駛齣港口，發毒誓讓迦太基和特洛伊永世為敵，然後狄多自盡。 “今後，我的推羅人民，你們一定要懷著仇恨去摺磨他的一切未來的後代，這就是我死後你們送給我的祭禮。我們這兩族之間不存在友愛，也決不聯盟。讓我的骨肉後代中齣現一個復仇者吧，讓他用火和劍去追趕那些特洛伊移民……我祈求國與國、海與海、武力和武力相互對峙，讓他們和他們的子孫永遠不得安寜。”（Book Ⅳ） 我真喜歡堅定勇敢的女性。我也真喜歡看這樣剛烈、決絕的劇情。

##敗者的史詩，認同埃涅阿斯身上的某一部分在特洛伊城陷落時永久的死去瞭，從此他成為瞭茫然聽從命運指示的木馬，但在曆史是勝利者書寫的認知成為共識之時，世界需要維吉爾與彌爾頓，奧德修斯固然浪漫又磅礴，埃涅阿斯固然傾注著悲哀與畏索，當上帝高高在上將撒旦拋嚮地獄之時，埃涅阿斯依然小心翼翼的走著，撒旦也依然忍受著疼痛飛嚮人間，這也是史詩魅力，沒有不自量力，人走齣的每一步，都是與神搏鬥的勇氣，在碎裂中，人類纔從伊甸園得到新生。

##這真的不是奉旨填的宣傳手冊？但丁你是不是看走眼瞭？我是不懂拉丁文，可希臘文我也不懂啊！

##Lacrimae rerum. 悲憫萬物之淚隻為狄多。

確實是高仿荷馬史詩，局部許多處蠻好看的，有趣味、也有極為動人之處（eg每一對親子關係），明喻齣神入化。但我總覺得埃涅阿斯身上有一部分在偉城淪陷那晚永久地死去瞭，此後，他被命運馴服，是忠實而順從的工具人（想到他在火光中的絕望、狂奔尋覓失散的發妻，還是非常傷感）；當然，被縛的維吉爾筆下並非沒有生動的角色——比如拳擊手恩特魯斯、少年歐呂阿魯斯。在這部民族史詩裏，命運、神明與人的關係似乎變得明晰起來：命運規定結果，神明作為中間人操縱過程（攪屎棍若乾），人是承受方。但這種直白與強烈的存在感反而令人麻木，不及荷馬史詩中的「命運」來得震撼。一把撒在荒原上的種子：“歐呂阿魯斯啊，是不是天神啓發瞭我們胸中求戰的熱忱，還是我們每個人把自己這種可怕的欲望歸之於神？”

##原來《埃涅阿斯紀》是羅馬共和國末期與帝國初期之間給渥大維的command performance，充斥“預言”。前半部仿《奧德賽》，後半部仿《伊利亞特》。 前半部分有很多勝過《奧德賽》的齣彩細節，狄多女王的角色塑造得堪比歐裏庇得斯筆下的美狄亞，剛烈、明晃晃。維吉爾的語言多變，不像荷馬那樣程式化，但後半部分竟不如荷馬，有《伊利亞特》打鬥連篇纍牘的單調，沒有《伊利亞特》打鬥的震撼。可能維吉爾更擅小情節epyllion，而荷馬擅大場麵epopee，可能《埃涅阿斯紀》的翻譯並非詩體。 印象細節：特洛亞人拋下飾金畫梁自衛的絕境、皮魯斯死在普利阿姆斯與聖壇前、阿瑪塔王後瘋跑、圖爾努斯與姐姐告彆赴死。 “是的、是的，我願意這樣走嚮冥界。讓那個無情的特洛亞人在海上用他的眼睛攝進這火光吧。”