偉大哲學中的“應然”
偉大哲學中的“超越界”
定義真正的儒傢
藉鑒詮釋學方法重讀經典
儒傢産生的背景
孔子的生命脈絡
孔子思想的核心
孔子之後的發展
【第二講】 《論語》解讀 ：宰我問三年之喪
宰我是誰
何為三年之喪
守喪一年為何不夠
“予之不仁也！”
孝順是什麼
愛有差等，由近及遠
推己及人，安養天下
【第三講】《論語》解讀 ：吾道一以貫之
澄清“道”的概念
設定“善”的判準
構建“天”與人的係統
【第四講】《論語》解讀 ：吾十有五而誌於學
誌於學
三十而立
四十而不惑
五十而知天命
六十而順
七十而從心所欲不逾矩
【第五講】《論語》解讀 ：孔子的宗教信仰
子之所慎 ：疾
子之所慎 ：戰
子之所慎 ：齊（齋）
鬼神、超越界、死亡
宗教語言與宗教情操
【第六講】《孟子》解讀 ：浩然之氣
道 通
養 勇
知 言
省 身
【第七講】《孟子》解讀 ：人性理論
人之所以異於禽獸者幾希
理義之悅我心，猶芻豢之悅我口
人性之善也，猶水之就下也
【第八講】《孟子》解讀 ：盡心知性知天
盡心，存心
知性，養性
知天，事天
修身，立命
良知良能，存養充擴
反身而誠，樂莫大焉
【第九講】《孟子》解讀 ：人生境界
善
信
美
大
聖
神
【第十講】《荀子》解讀 ：人性理論
儒傢的外觀與內涵
荀子掌握瞭儒傢的外觀
荀子的“禮”
荀子的“效益論”
荀子與儒傢內核的分歧
《荀子•性惡》文本解讀
【第十一講】《荀子》解讀 ：天行有常
荀子的“自然之天”
天的五種功能
天功能的嬗變及儒道兩傢的破解之法
荀子“天論”的核心問題
《荀子•天論》文本解讀
【第十二講】《易經》初探
《易經》的特點及組成 “易”的含義
《易經》中基本的概念
《易經》象數方麵的應用
《易經》概念簡釋
《易經》溯源
【第十三講】《周易 • 文言》解讀 ：以誠修身
乾 卦
初 九
九 二
九 三
九 四
九 五
上 九
總 結
【第十四講】《大學》解讀 ：格物緻知
三 綱
八 目
格物、緻知
誠 意
正心、修身
齊傢、治國、平天下
《大學》全文
【第十五講】《中庸》解讀 ：天命之謂性
修道之謂教
擇善而固執
用其中於民
鬼神之為德
誠則明矣，明則誠矣
參贊天地
【第十六講】 綜閤討論
【編 後 記】
· · · · · · (收起)
具體描述
★★★
首印限量贈送完整音頻課程！
傅佩榮新作，一本書，一個課堂，一次先秦儒傢的真正復興。
聚焦論語、孟子、易經、大學、中庸五大原典要旨，開啓叩問經典的哲學大門。
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◎ 編輯推薦
★ 颱灣大學公開課中點擊量近200,000的先秦儒傢哲學課首次成書；得到App訂閱量超30,000的哲學老師傅佩榮教授再齣力作。
★ 能讀懂、可實踐的哲學。傅佩榮教授學貫東西，集四十年研學心得，以哲學理性詮釋儒傢思想精髓。藉孔孟智慧，破解人生的孤悶虛無，還生活應有的色彩。
★ 閱讀與聽課無縫結閤，隨時以恰當方式呈現當代人需要的知識與智慧。這不僅是一本書，還是一個隨時相伴的課堂。眼睛纍時，掃碼聽課；聽不分明，請來看書。
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◎ 內容簡介
先秦諸子百傢爭鳴，為何以今日哲學視角考量，唯有儒、道兩傢具備成為普世哲學、永恒哲學的條件？儒傢又稱“孔孟之道”，孔子是齣發點，孟子是中繼點，那麼荀子、程頤、程顥、硃熹、陸九淵、王陽明等算真正的儒傢嗎？
在這本書中，傅佩榮教授將給你完整詳盡的答案。
本書根據傅佩榮教授在颱灣大學哲學係所授的“先秦儒傢哲學”講稿修訂整理。書中依序介紹五大儒傢經典《論語》《孟子》《易經》《大學》《中庸》要旨，係統串講孔子的一貫之道、孟子的發揮完善，以及先秦曆代孔門弟子的總結積纍。在這個學習儒傢思想的黃金時代，傅老師跳脫“秦政荀學”的限製，不做“陽儒陰法”的妥協，以哲學理性、學術良知、傳即所習的態度，完整呈現孔孟之道的真正精神與光輝。
這本書將讓你發現，真正好的哲學，是可以在生活中實踐，並能帶來巨大快樂的。
用戶評價
##把儒傢當成哲學看待，就必須迴歸本源，看先秦的儒傢。但也正是將儒傢當成哲學來研究，則必須接受不同的思想傢、哲學傢對先秦儒傢的再闡述和演進。對於哲學學術上的討論、闡述就用原教旨主義的態度去批判，那樣儒傢哲學就成瞭儒教。所以作者對論語、孟子的原教旨的解讀是深刻的，但是過度將儒傢哲學原教旨化，則隻能讓哲學變宗教，陷入另一個泥潭。更重要的是，儒傢作為個人修養可行，作為社會運行規則，還是敬而遠之的好。
評分##孟子說，君子有三種快樂，父母都健康，兄弟無災無難，這是第一種快樂；對上無愧於天，對下無愧於人，這是第二種快樂；得到天下的優秀人纔而教育他們，這是第三種快樂。 孔子認為，人的差彆在於內心是否堅定。一個內心堅定的人，就像拿放大鏡放在太陽底下，可以將陽光聚焦起來，産生一個焦點，能夠把小草點著。人活在世界上，如果有一個目標，就好像有一個焦點，就會産生驚人的能量。如果生活散漫，今天看這個，明天看那個，就像溫暖的陽光，一輩子也點燃不瞭任何東西。 英國曆史學傢湯因比認為宗教有高級、低級之分，高級宗教有三點特色：第一，肯定人性不是完美的，人生的實況不是理想的；第二，必定反對、抗議、消除人間的罪惡；第三，坦然接受一切苦難，視之為磨煉、滌淨、解脫之途。 荀子：善為詩者不說，善為易者不占，善為禮者不相，其心同也。
評分##以儒傢與人相處，以道傢自處。
評分##一個朋友說： 在他人生低榖之時， 是這本書重新點亮瞭他的生活。 於是，我好奇這是一本什麼樣的奇書， 竟然具有這麼神奇的能量？
評分##好好的說著說著又懟起瞭荀子…如此反復
評分##不係統，內容重復，就是一些講稿的拼湊。而且更像學術論文，反復講自己的發現，而不是嚮讀者傳達有效信息。崇尚孔孟，反對荀子，諸子百傢隻看重儒道貶抑其它各傢，看見其狹隘！
評分##經典作品。
評分##立意挺好，但。。。
評分最後問答部分的最後一個問題，是問傅老師的人生觀。老師說，他以儒傢處世，以道傢自處。儒傢教人真誠，行善力量由內而發，所以非常快樂；道傢教人真實，萬物皆由道所生，無一不值得欣賞，什麼都是好的，所以非常自在。看到這裏感覺到一種人生的圓滿，淋灕痛快。
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