序言
第1章 傳統即創造
人力車夫與評論傢們
法隆寺燒得好
堅決當外行
傳統跟銀行存款差不多？
古典就是當時的現代藝術
背麵文化
第2章 繩文土器——民族的生命力
不和諧的美
狩獵時期的生活方式孕育的美學
超近代式的空間感
巫術的世界
弑神
第3章 光琳——無情的傳統
真空中盛放的藝術
新興町人的精神與貴族特性的衝突
藝術傢的反時代精神
超越自己
第4章 中世庭園——矛盾的技術
為何關注庭園
銀沙灘之謎
藉景的庭園
反自然的技術
過去的遺産？今日的創造？
第5章 傳統論的新展開——無限的過去與受限的現在
附錄
角川文庫版 序
講談社現代新書版 序
解說 “創造之眼”
· · · · · · (收起)
具體描述
《傳統即創造》是《今日的藝術》的姐妹篇。
《今日的藝術》齣版獲得成功後，岡本太郎想要再寫一本關於日本傳統的專著，於是將自己對傳統藝術的看法具體展開，主要分成土器藝術、繪畫藝術、庭園藝術三大部分，力圖探尋日本傳統的根源，告誡讀者應當如何審視傳統，避免矯揉造作的不正之風對傳統的誤讀，並啓示人們該如何從更高的角度理解、重組傳統文化，讓它煥發新的光彩。岡本太郎認為，現在錯誤的傳統主義者橫行於世，嚴重妨礙瞭年輕人富有激情的、茁壯的成長。傳統不屬於過去，不是那些形而上的枯燥理論；傳統應當屬於當下，甚至就是創造本身。隻有讓傳統依存於現在，以當下的眼光去評判並創新，傳統纔能永葆新生。
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藝術大師、“日本畢加索”——岡本太郎代錶作品初次引進
犀利、毒舌、反叛、顛覆常識——傳統不是奈良的佛像、神秘的能樂、侘寂的茶道
圖文並茂，作者親自從藝術品評角度拍攝並講解，內容翔實
用戶評價
##挺拿來主義的，“如果真有什麼東西在用力框定、限製我們，也應該是當下和現實，而非過去。”“過去隻能幫助我們嚼碎現在、跨越現在，是讓現在更緊綳、更閃耀的契機，是推動現在飛嚮未來的談資。重要的還是我們自身，而不是被品評的遺物。”
評分##是石頭！石頭！
評分##挺拿來主義的，“如果真有什麼東西在用力框定、限製我們，也應該是當下和現實，而非過去。”“過去隻能幫助我們嚼碎現在、跨越現在，是讓現在更緊綳、更閃耀的契機，是推動現在飛嚮未來的談資。重要的還是我們自身，而不是被品評的遺物。”
評分##挺拿來主義的，“如果真有什麼東西在用力框定、限製我們，也應該是當下和現實，而非過去。”“過去隻能幫助我們嚼碎現在、跨越現在，是讓現在更緊綳、更閃耀的契機，是推動現在飛嚮未來的談資。重要的還是我們自身，而不是被品評的遺物。”
評分早上看完《傳統即創造》，岡本太郎還是直白和正麵對抗問題，這本涉及庭園山水和傳統創造話題，就像他說的，即使這是一個開放的世界，允許人們將全部過去以遺産的形式繼承，自由地擁有；你繼承的一切也將在狹窄的齣口遭到強有力的過濾。在這一瞬間，過去被某種邏輯賦予意義，傳統就此顯現。
評分##本書又名《岡本太郎教你如何欣賞並批判日本傳統藝術》。對於他這種對宏大、原發性、原始生命力、直白而激烈的空間無比熱愛的人來說，把日本文化類比為“食盒文化”毫不令人詫異。看到那句“原始人無時無刻不在手刃他們不容侵犯的神。正因有瞭侵犯，神纔成為真正的神”我竟然顫抖瞭。
評分##本書又名《岡本太郎教你如何欣賞並批判日本傳統藝術》。對於他這種對宏大、原發性、原始生命力、直白而激烈的空間無比熱愛的人來說，把日本文化類比為“食盒文化”毫不令人詫異。看到那句“原始人無時無刻不在手刃他們不容侵犯的神。正因有瞭侵犯，神纔成為真正的神”我竟然顫抖瞭。
評分早上看完《傳統即創造》，岡本太郎還是直白和正麵對抗問題，這本涉及庭園山水和傳統創造話題，就像他說的，即使這是一個開放的世界，允許人們將全部過去以遺産的形式繼承，自由地擁有；你繼承的一切也將在狹窄的齣口遭到強有力的過濾。在這一瞬間，過去被某種邏輯賦予意義，傳統就此顯現。
評分##喜歡這本書裏送的書簽，是一個“蒐”字嗎？
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