001 第一章 達·芬奇密碼
063 第二章 維納斯的睡姿
135 第三章 提香的“愛經”
185 第四章 《宮娥》的拓撲學
225 第五章 死亡的斜視
289 第六章 視覺東方主義
341 第七章 安格爾的後宮想象
379 第八章 圖像中的“引文”
· · · · · · (收起)
具體描述
這是一本關於圖像閱讀的書，所收篇目皆為具體的閱讀實踐，但每篇都貫穿有一個與圖像生産和接受相關的問題或主題，並力圖在細節閱讀的過程中對所涉問題給予理論的或曆史的闡述。總體上，作者希望通過細節閱讀來打開圖像文本的褶皺，讓藏匿在褶皺中的文本潛意識從縫隙中悄然溢齣，為此有時甚至要對已然打開的褶子進行迴褶，以完成對文本的意義生産結構的重構。
用戶評價
##還算是比較有趣的一次閱讀實踐。最有教益的是第二第三章，與欲望保持距離正是為瞭更好地享受這一欲望。 “然而，如果我們迴到曆史化的情境中來看待這一爭論，就會發現，所謂的外部研究和內部研究，本身就是現代美學的話語建構，是博物館時代訴諸純粹視覺的策略，是現代主體的純美學衝動的産物。例如，麵對現代性進程帶來的主體與社會及主體自身的一係列分裂和分離，主體隻好訴諸形式主義的藝術自主性幻象，以作為對分裂和分離的一種想象性解決。”
評分##法國理論。過癮！！！
評分##不是一本普通的藝術史或西方繪畫欣賞的普及讀物，而是就幾個話題從哲學，社會學，宗教等入手分析瞭名畫及其背後的維度。特彆是對最後的晚餐，宮娥，和裸體藝術的深度分析，的確讓我從看畫變成讀畫和分析畫。當然有些話題還似懂非懂，需要多看多讀。
評分##算是知道為啥吳老師西方美學史講瞭半個學期的文藝復興瞭。這裏麵的畫上課ppt都齣現過。但是給本科生上課的時候，吳老師有意避開法國精神分析和結構主義的語言，所以課上的棄之可惜。但是這本書算是把他課堂上想說卻沒說的話說瞭齣來，前篇幾張都很好，後麵幾章可能有些急瞭，感覺沒寫完？
評分##看不懂
評分##感覺是給專業人士看的書，其中涉及到瞭大量哲學、宗教之類的內容，對外行人來說太深奧瞭，沒辦法隻用欣賞的眼光去看，如果隻是想單純瞭解一下名畫背後的故事，這本書不是很好的選擇。但這絕對是一本好書。
評分##拉康關於凝視（gaze）的概念經曆過激進的轉變。在小對形發明之前，拉康贊同薩特提齣的大他者觀看，而1964年之後，拉康區分作為視覺驅力客體的視綫和觀看的眼睛，而穆爾維為代錶的理論傢往往把薩特、拉康和福柯的全景監控混為一談。吳瓊老師的讀畫沒有延續這種分析，他對委托人製度下的宗教畫的結構方式和效果生産機製情有獨鍾，其中第一篇《最後的晚餐》和最後一篇對繪畫技法與慣例曆史的追溯頗有意味，其他幾章核心放在對誘發視覺驅力的裝置的分析，且集中於福柯和拉康的視覺理論的框架內，拉康的《精神分析的四個基本概念》又幾乎是最終救場的關鍵，拉康仿佛成瞭那個進行分析的誘惑和激發欲望的淵藪。
評分##還算是比較有趣的一次閱讀實踐。最有教益的是第二第三章，與欲望保持距離正是為瞭更好地享受這一欲望。 “然而，如果我們迴到曆史化的情境中來看待這一爭論，就會發現，所謂的外部研究和內部研究，本身就是現代美學的話語建構，是博物館時代訴諸純粹視覺的策略，是現代主體的純美學衝動的産物。例如，麵對現代性進程帶來的主體與社會及主體自身的一係列分裂和分離，主體隻好訴諸形式主義的藝術自主性幻象，以作為對分裂和分離的一種想象性解決。”
評分##值得入手一本實體書。盡管定價偏高，不過幾乎每一幅所談及的繪畫都配備瞭相應的圖樣，印刷質量亦很喜人。就文本內容而言，所謂“讀畫”宣明瞭一條不同於形式主義審美鑒賞的觀看路徑，為瞭“打開名畫的褶層”，目光往往需要繞到圖繪平麵的側方，采取“斜視”的能動姿勢。簡言之，這樣的“閱讀”似乎與“意識形態批判”的目的論視野相當一緻，加之作者∞從方法論層麵對於拉康理論的信手拈來，全書八個章節活脫脫就是“精神分析+結構主義”的理論操演。另外，另一重要的解讀技術還在於“原初語境”的還原工作，尤其包括經典作品本來躋身的物質環境、創作者與委托人的欲望交換、集體無意識的曆史時代遮罩等等。總的來說，八個章節的書寫均附帶著“偵探”一般的揭秘快感，褶層的每一次打開都是又一次意義重寫，無論性彆、民族、宗教、死亡、欲望還是主體性。
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