從一九三七年抗日開始到今天,是中國現代史上變亂最劇烈的一段時期。我深切感到:如何將這一特殊歷史階段的重大變動在訪談稿中呈現齣來,其意義遠大於追溯我個人生命史的發展。迴憶錄因個人的處境互異而各有不同,這是不可避免的。我一生都在研究和教學中渡過,因此迴憶也隻能騁馳在學術、思 想和文化的領域之內。不用說,我所經歷的世變也是通過這一特殊領域得來的。我希望我的迴憶對於這一段歷史流變的認識稍有所助。同時我也相信,一定會有和我同代的其他學人,以不同方式留下他們的迴憶。這樣的迴憶越多越好,可以互證所同、互校所異。齣版這部「迴憶錄」的另一動機:拋磚引玉,激起更多學人追憶往事的興趣。如果允許我再有一個奢望,我想說:我在《迴憶錄》中所記述的個人學思歷程,無論得失如何,也許可以獻給新一代求學的朋友們,作為一種參考。——餘英時
全球華人引領翹望,期待已久的钜作,《餘英時迴憶錄》終於問世瞭。餘英時教授不但是中央研究院院士,第一屆唐獎得主,更曾在2006年獲美國剋魯格學術獎肯定,可謂聲蜚國際。這部迴憶錄具現他從成長求學迄今的心路歷程,以及轉摺,與時代變亂相綰繫,從而形塑生命中深沉與不斷思索的肌裏,是當代難得一見的,最重要的學人心史。從訪談到成書,歷十二寒暑,成書之不易與下筆之慎重,可見一斑。
在一個缺乏理想和理念的年代,《餘英時迴憶錄》的問世,不啻暮鼓晨鐘,發人省思。
##1900+。我在私下受錢先生開導和指點,最得益的是如何讀中國文史哲的典籍。他把重點放在對文本內內外外的徹底認識上麵。內則“一字之義”必不可放過,這相當於清代學人所強調的訓話之學;外則對文本必不可作孤立的理解,而當和同類的文本加以異同的比較,然後纔能認清它在整體歷史脈絡中的真實地位。詳細的節目這裡不必多談,大緻上說,他始終在盡量培養我讀書、作研究的基本能力。錢先生雖有明確的價值取嚮——他信奉儒傢的價值係統——但他並不把自己的價值係統(相當於古人所說的「道」或「道統」)直接嚮我灌輸。如果藉用韓愈在“師說”中的詞彙,我可以說,錢先生教學的具體著手處,是在「授業」和「解惑」上麵,“傳道”即寓於其中,而避免採用一般宗教傢的「傳教」方式。他似乎認為隻要我具備瞭讀書和研究的基本能力,最後自己便能找到「道」
評分##痛快至極
評分##27/10博客來已開放訂購。18/11「避地難求三戶楚,占天曾說十年秦。」整本書還是有三四處編輯失誤,可惜,平裝第二刷會改。
評分也是不容易,這都是命。按現在的體製,哪有時間讓學生用兩年時間純讀史料寫一韆張卡片摘抄,隻完成五萬字論文的……
評分##能大緻瞭解餘英時思想觀點和學術選擇的形成過程。“我一嚮尊重個人思想和信仰的自由,因此從來不想用論辯來說服異己者。何況“善未易明,理未易察”,我對於自己所思所信也隻能看作是一種可以不斷修改的價值係統,而不是人人必須接受我絕對真理。”
評分##書中餘先生對錢穆先生,刑慕寰、高有工的迴憶,印象最為深刻。在學問人生中有這樣的師友,實為莫大的福分。雖為迴憶錄之名,但能讀齣學術史的感覺。
評分##書中餘先生對錢穆先生,刑慕寰、高有工的迴憶,印象最為深刻。在學問人生中有這樣的師友,實為莫大的福分。雖為迴憶錄之名,但能讀齣學術史的感覺。
評分##人生的收官階段 大體框架是早已熟悉的,這次增加瞭許多鮮活生動的細節,比如廣州的黃牛黨之類。 唯一不足是到手之後纔發現結束得太早,大緻上僅僅寫到哈佛大學博士畢業時期。好在餘先生序言中已經提到“下冊的撰述”,在臉書見到此書齣版者廖先生提及續編的進度:“九月訪餘教授時談論續編時程我個人粗估約三年,不敢保證”,看上去是餘先生仍在寫作中,纔需要耗時頗久。希望他身康體健,期待下冊早日麵世。
評分##27/10博客來已開放訂購。18/11「避地難求三戶楚,占天曾說十年秦。」整本書還是有三四處編輯失誤,可惜,平裝第二刷會改。
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