餘英時迴憶錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

##餘先生的序言寫得蠻「隱晦」的，我的理解是：李懷宇根據當年的訪談已經寫瞭一本相對很完整的《餘英時談話錄》書稿（事實上本書最早在《二十一世紀》連載時，第一篇的「按語」也說的是《餘英時談話錄》底稿），但後來很「大度」（頁6餘先生用詞）地將書稿交還給餘先生，經由餘先生自己增刪改寫，形成這本《餘英時迴憶錄》，額，仔細想想蠻因缺思廳的。。。另外，老先生「TG一生黑」的態度真的是貫徹始終呀。

##隻能說迴憶錄應該多寫齣傳主個人經曆，而餘英時這本恰恰不夠，反而發瞭很多常見之論，避重就輕，足可見其實則並未親身參與何等事，倒不如專心寫自己的學術迴憶

##很榮幸的成為瞭三韆分之一。這本書即便餘沒有被禁也不可能在大陸齣版，反✘傾嚮過於明顯。總體看餘大師的成長就是各種運氣，幸運的選擇與幸運的機遇。作者以自己的農村經曆批判階級鬥爭學說，但沒區分清楚馬列毛的差異，不過作者從傳統文化的影響談國人接受馬理論的原因倒是很有啓發。五四的討論過於理性，忽略瞭當時那種非此即彼趨新傾嚮在青年群體的普遍性與吸引力，大概作者那時年齡小又在農村的緣故。關於傳統與現代的兼容問題，隻依靠傳統文化想要長齣現代純屬癡人說夢，隻能用現代改造傳統，用晚明說近代問題，犯瞭作者批判的將五四與文藝復興啓濛片麵類比的毛病，而且忽略瞭清代，專製傳統沒變，其他的都屬枝節。張光直那裏，直說是夏鼐個人問題就好瞭，沒必要歸結到官方。最有用的地方是各種推薦書單，另沒有談愛情問題，差評，減一星。????

##颱灣買的精裝版這兩天讀完，發現瞭三個字的錯誤哈哈。論年歲，餘先生和李敖、金庸大緻可以歸為同時代人，希望他身體康泰，如齣版社所規劃的，在三年內把剩下的迴憶錄中、下部寫完。第五章迴憶哈佛大學求學交友問師經曆，非常適閤有誌於學特彆是讀文科博士者一讀。而且，餘先生談學論人文風樸實，無誇誇自得之色，即使論及與張光直的分歧也很厚道。

##1900+。我在私下受錢先生開導和指點，最得益的是如何讀中國文史哲的典籍。他把重點放在對文本內內外外的徹底認識上麵。內則“一字之義”必不可放過，這相當於清代學人所強調的訓話之學；外則對文本必不可作孤立的理解，而當和同類的文本加以異同的比較，然後纔能認清它在整體歷史脈絡中的真實地位。詳細的節目這裡不必多談，大緻上說，他始終在盡量培養我讀書、作研究的基本能力。錢先生雖有明確的價值取嚮——他信奉儒傢的價值係統——但他並不把自己的價值係統(相當於古人所說的「道」或「道統」)直接嚮我灌輸。如果藉用韓愈在“師說”中的詞彙，我可以說，錢先生教學的具體著手處，是在「授業」和「解惑」上麵，“傳道”即寓於其中，而避免採用一般宗教傢的「傳教」方式。他似乎認為隻要我具備瞭讀書和研究的基本能力，最後自己便能找到「道」

##隻能說迴憶錄應該多寫齣傳主個人經曆，而餘英時這本恰恰不夠，反而發瞭很多常見之論，避重就輕，足可見其實則並未親身參與何等事，倒不如專心寫自己的學術迴憶

##餘先生的序言寫得蠻「隱晦」的，我的理解是：李懷宇根據當年的訪談已經寫瞭一本相對很完整的《餘英時談話錄》書稿（事實上本書最早在《二十一世紀》連載時，第一篇的「按語」也說的是《餘英時談話錄》底稿），但後來很「大度」（頁6餘先生用詞）地將書稿交還給餘先生，經由餘先生自己增刪改寫，形成這本《餘英時迴憶錄》，額，仔細想想蠻因缺思廳的。。。另外，老先生「TG一生黑」的態度真的是貫徹始終呀。

##1900+。我在私下受錢先生開導和指點，最得益的是如何讀中國文史哲的典籍。他把重點放在對文本內內外外的徹底認識上麵。內則“一字之義”必不可放過，這相當於清代學人所強調的訓話之學；外則對文本必不可作孤立的理解，而當和同類的文本加以異同的比較，然後纔能認清它在整體歷史脈絡中的真實地位。詳細的節目這裡不必多談，大緻上說，他始終在盡量培養我讀書、作研究的基本能力。錢先生雖有明確的價值取嚮——他信奉儒傢的價值係統——但他並不把自己的價值係統(相當於古人所說的「道」或「道統」)直接嚮我灌輸。如果藉用韓愈在“師說”中的詞彙，我可以說，錢先生教學的具體著手處，是在「授業」和「解惑」上麵，“傳道”即寓於其中，而避免採用一般宗教傢的「傳教」方式。他似乎認為隻要我具備瞭讀書和研究的基本能力，最後自己便能找到「道」

##27/10博客來已開放訂購。18/11「避地難求三戶楚，占天曾說十年秦。」整本書還是有三四處編輯失誤，可惜，平裝第二刷會改。