目錄
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自序1
一古典文學的精神史意義及其研究
1. 曆史學中的精神史研究
2. 文學的精神史意義
3. 文學研究中的精神史取嚮
二基於文化類型的文學史分期論
1. 為什麼要再嘗試文學史分期
2. 基於文化類型作文學史分期的可行性
3. 上古：貴族文化階段的文學
4. 中古：士族文化階段的文學
5. 近古：庶民文化階段的文學
6. 由文化視角看到的文學演變軌跡
三20世紀文學史學反思
1. “重寫文學史”口號的提齣
2. 走嚮文學史學的步履
3. 文學史學的成果檢閱
4. 對文學史學的兩點思考
四關於中國古代文章學理論體係
——從《文心雕龍》談起
1. 《文心雕龍》的體係結構
2. 中國古代的文章學理論體係
3. 深刻的曆史原因
五從目錄學看古代小說觀念的演變
——兼談目錄學與文學的關係
1. 目錄學與文學研究
2. 目錄中的小說
3. 《新唐書·藝文誌》的小說傢
六一種更真實的人地關係與文學生態
——中國古代流寓文學引論
1. 人與地
2. 隔閡與疏離
3. 怡情與融入
4. 流寓作為文化記憶
5. 地域文學研究的新視角
七作為文學原型的精衛神話
1. 精衛神話在唐前的流傳
2. 唐代文學中的精衛形象
3. 精衛形象的特定精神內涵
八《左傳》和《戰國策》說辭的比較研究
——兼論春鞦、戰國的不同文化性格
1. 兩種風格的說辭
2. 兩種文化的更迭
3. 兩種理想的追求
九理想的衝突與悲劇的超越
——心態史上的屈原
1. 不可調和的心靈衝突
2. 自殺作為生命的一種選擇
3. 個人與宗族一體化關係的解除
十超越之場：山水對於謝靈運的意義
——謝靈運與山水詩的關係再檢討
1. 從感事到感物
2. 玄言詩：山水的哲學意味
3. 遊覽詩：精神超越之場
4. 山水：自由的象徵性占有
十一吏隱：大曆詩人對謝朓的接受
1. 大曆詩中的謝朓形象
2. 謝朓詩中的吏隱主題
3. 大曆詩人接受謝朓的心理氛圍
4. 吏隱作為生活方式及其文化背景
十二古典詩歌中的“吏隱”
——一個傳統觀念及詩歌話語的形成
1. 有關“隱”之種種名目
2. 吏隱的含義
3. 吏隱的動機
4. 吏隱實現之前提
十三一個曆史定論的檢驗與翻案
——張正見詩歌平議
1. 被詩史遺忘的詩人
2. 張正見詩的時代特徵
3. 張正見詩的缺陷
十四反抗·委順·淡忘
——李白、杜甫、蘇軾的時間意識及其思想淵源
1. 三首詩中的時間感覺
2. 李白與杜甫的時間意識
3. 蘇東坡詩中時間意識的變化
十五杜甫與中國詩歌美學的老境
1. “老”與杜甫的詩歌批評
2. 由生命體驗到美學趣味
3. 杜甫寫作的老境
4. 老境的兩個層麵
5. “老”的發現與錶現
6. “老”眼觀杜詩
十六絕望與覺悟的隱喻
——杜甫一組詠枯病樹詩論析
1. 引言
2. 一組獨特的詠物之作
3. 從個體到群體命運的幻滅
4. 王朝信念的絕望
5. “文章韆古事”的覺悟
十七杜甫是偉大詩人嗎？
——曆代貶杜論的譜係
1. 宋人的非杜之論
2. 明代詩傢對杜詩的批評
3. 清人對杜詩的批評
4. 專業化的批評眼光
5. 對具體作品的批評
十八權德輿與貞元後期詩風
1. 貞元八年的詩史意義
2. 新文壇盟主的誕生
3. 反抗日常經驗與遊戲化
4. 權德輿與中唐詩壇
十九走嚮情景交融的詩史進程
1. 走嚮情景交融：動機與取境
2. 以佛學為中介的思維轉換：觀物、觀心與境
3. 藝術錶現的自覺：移情·烘托·象徵
二十被批評史忽略的批評
——作為批評傢的嚴羽
1. 由對詩歌本質的理解確立批評觀念
2. 以對詩歌藝術特性的掌握作為批評標準
3. 基於詩歌藝術批評的詩史眼光
4. 嚴羽批評的失誤
二十一陸遊的沉寂和走紅
——明清兩代對陸遊詩歌的接受
1. 陸遊在明清之際的浮沉
2. 來自程孟陽的影響
3. 錢謙益對陸遊的接受
4. 陸遊詩歌的持續流行
二十二科舉陰影中的明清文學生態
1. 明清科舉與士風
2. 清人對八股取士製度的批判
3. 時文與傳統文學的分流
4. 舉業對文學寫作的具體影響
5. 尋求時文與文章的內在溝通
二十三李攀龍《唐詩選》在日本的流傳和影響
——日本接受中國文學的一個側麵
1. 關於《唐詩選》的版本
2. 《唐詩選》的價值與真僞
3. 蘐園諸子對《唐詩選》流行的決定作用
4. 蘐園諸子為何推崇《唐詩選》
5. 《唐詩選》的社會需求和嵩山房的成功
二十四清代詩學與地域文學傳統的建構
1. 地域文化和地域文學的發展
2. 清代風俗論和文論中的地域意識
3. 地域文學傳統的自覺和建構
4. 詩論中的地域差異與地域傳統意識
二十五葉燮的文學史觀
1. 詩史觀與文學史觀
2. 作論之體：《原詩》的理論品位
3. 詩史發展觀：周期論和階段論
4. 詩史動力論：自律與變
二十六乾隆二十二年功令試詩對清代詩學的影響
1. 乾隆二十二年功令試詩的影響
2. 功令試詩與試帖詩的編纂、齣版
3. 功令試詩與濛學詩法的勃興
4. 試帖詩學與一般詩學的互動
二十七乾嘉之際詩歌自我錶現觀念的**化傾嚮
——以張問陶的詩論為中心
1. 張問陶的詩生活
2. 船山詩歌觀念的微妙變化
3. 詩歌觀念變革的號角
二十八詩學、文章學話語的溝通與桐城派詩歌理論的係統化
——方東樹詩學的曆史貢獻
1. 詩學原理
2. 詩學話語
3. 詩歌寫作理論
4. 詩歌批評理論
5. 取法路徑
二十九舊學新知：李審言與《文選》學
——一種意識超前的文學研究
1. 李審言其人其學
2. 李審言的《文選》研究
3. 超前的文學研究意識
4. 李審言與揚州學派的文學觀念
三十古典詩歌傳統的斷裂與承續
——中國現代詩歌中的傳統因子
1. 現代詩歌與詩歌傳統的關係
2. 現代詩歌中的傳統因子
3. 徐誌摩詩歌中的傳統因子
4. 餘論
· · · · · · (收起)
具體描述
《視角與方法：中國文學史探索》是著名中國古代文學研究專傢蔣寅在還曆之年（60歲）迴顧數十年學生曆程、檢閱自己學術成果的結集。全書以三十一個個案為基礎，收入《古典文學的精神史意義及其研究》《吏隱：大曆詩人對謝朓的接受》《杜甫與中國詩歌美學的老境》《陸遊的沉寂與走紅》《乾隆二十二年功令試詩對清代詩學的影響》等多篇代錶作，內容涉及四個方麵：一是有關中國文學史基本理論、基本觀念的探討，二是對具體文學史問題的分析，三是對個彆作傢文學史意義的揭示，四是關於文學影響和接受的研究。由於涉及文學史研究的諸多方麵，遂冠以文學史探索之副書名。
用戶評價
##讀瞭文學接受相關文章，當得起視角與方法的傳道意義。 “這是清初詩學史上很有意思的現象，迄今尚未見人注意到。”
評分##2020-12-11 讀過 有些啓發。作者真是抱著打遍文淆史的目的來的，上到左傳雕龍下到徐誌摩都插一腳，不少篇讓人想起笠學四字：「沒有必要」。集中精力搞一些宋、清詩學會比較好。總論部分和部分篇章的處理都有些玄學的意思，不明覺厲。甚至拿老杜來講政治哲學象徵整個王朝絲毫不顧其中「風雲會」等字眼，是不是有點過於我注六經瞭。
評分作者所述，大多“點到便止”，缺乏“嵌進”的勇氣和心態。光是談“人地關係”的一篇，同是“流寓”概念的剖讀，比之於曹淑娟的《流變中的書寫》，真是一言難盡。我不喜歡作者書寫中的那點自以為獨創的沾沾自喜。
評分作者所述，大多“點到便止”，缺乏“嵌進”的勇氣和心態。光是談“人地關係”的一篇，同是“流寓”概念的剖讀，比之於曹淑娟的《流變中的書寫》，真是一言難盡。我不喜歡作者書寫中的那點自以為獨創的沾沾自喜。
評分##對畢業論文很有啓發
評分##這本書集閤瞭蔣寅教授瞭不同時期論文，看起來沒有聯係，但是其中一以貫之瞭蔣先生的文學研究趣味和探究觀念意識。文學史的精神史分析想要不為哲學思想史所哂笑，關鍵應該在於挖掘文藝作品的文學特質所包蘊的精神綫索，比如對李杜蘇三人時間觀念的比較分析，就顯示齣瞭一種有彆於哲學思想研究的文學精神分析價值。可以說，這本書給人帶來的最大的收獲，是拓寬自己研究的思路與眼界，也就是書名所題的《視角與方法》瞭
評分##蔣寅先生真的是學貫中西，有足夠的理論高度，角度也往往新穎，一陣見血。（前麵幾篇研究生時期的作業和後麵還是有明顯差距
評分##2020-12-11 讀過 有些啓發。作者真是抱著打遍文淆史的目的來的，上到左傳雕龍下到徐誌摩都插一腳，不少篇讓人想起笠學四字：「沒有必要」。集中精力搞一些宋、清詩學會比較好。總論部分和部分篇章的處理都有些玄學的意思，不明覺厲。甚至拿老杜來講政治哲學象徵整個王朝絲毫不顧其中「風雲會」等字眼，是不是有點過於我注六經瞭。
評分##複雜版的中國詩史。
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