本书依据权威版本,遴选包括《查理·卓别林》《凡尔杜先生的神话》《〈舞台春秋〉,或者,莫里哀之死》《海报女郎的形态学研究》等28篇名文。通过这本著作,我们可以清晰地看到巴赞始终坚持电影本体研究,所写文章涉及电影本体论、电影社会学、电影心理学和电影美学等诸多话题,为他赢得了“电影的亚里士多德”的崇高荣誉。他推崇电影现实主义美学,并提出了“电影是现实的渐近线”和场面调度理论。在巴赞与《电影手册》的推动下,法国电影在二战后兴起了新浪潮运动。
这版的翻译配不上巴赞的理论,翻译很可能根本不懂电影。对最基础的电影常识都不了解,单独出现keaton的时候便翻译为“基登”,出现全名的时候便又译为“基顿”。在一些完全没有歧义的地方添加注释,比如说在“A级大片”下添加注释注明这并不是分级制度,事实上分级制根本没有“A级”,如果是分级制的形容词也不会去修饰“大片”。诸如此类,不胜枚举,很难不让人对他翻译的其他文本产生怀疑。诸君若要阅读,切勿选择此版。
评分这版的翻译配不上巴赞的理论,翻译很可能根本不懂电影。对最基础的电影常识都不了解,单独出现keaton的时候便翻译为“基登”,出现全名的时候便又译为“基顿”。在一些完全没有歧义的地方添加注释,比如说在“A级大片”下添加注释注明这并不是分级制度,事实上分级制根本没有“A级”,如果是分级制的形容词也不会去修饰“大片”。诸如此类,不胜枚举,很难不让人对他翻译的其他文本产生怀疑。诸君若要阅读,切勿选择此版。
评分##需要重读其他译本
评分##巴赞的伟大并不仅仅是提出了影像本体论以及热赞场面调度,他的超前性还体现在“神话理论““情色分析”上(虽然阿甘本、桑塔格写得更好)。作为表现主义、蒙太奇批判的基础,“整体性真实”的提出(景深镜头只是一个方面)还纳入了对现代小说镜像化客观描述如何从抽象含义提取真实性的重新思考。这就非常骇然了,后面大篇幅的意大利新现实主义评述为“不纯粹的电影”辩护也是建立在这个逻辑之上。最喜欢《乡村牧师日记》和《凡尔杜先生》两篇论文,完全可以称之为文本分析的典范,在我看来,这才是电影手册派的源泉。
评分##巴赞的伟大并不仅仅是提出了影像本体论以及热赞场面调度,他的超前性还体现在“神话理论““情色分析”上(虽然阿甘本、桑塔格写得更好)。作为表现主义、蒙太奇批判的基础,“整体性真实”的提出(景深镜头只是一个方面)还纳入了对现代小说镜像化客观描述如何从抽象含义提取真实性的重新思考。这就非常骇然了,后面大篇幅的意大利新现实主义评述为“不纯粹的电影”辩护也是建立在这个逻辑之上。最喜欢《乡村牧师日记》和《凡尔杜先生》两篇论文,完全可以称之为文本分析的典范,在我看来,这才是电影手册派的源泉。
评分##摄影影像本体论的提出就足以引人入胜了,之后对蒙太奇手法的批判、对意大利新现实主义的释义、以卓别林为实例的神话理论分析,更是再定义了我此前一知半解的领域。巴赞的文笔真好,溢于言表的的对德·西卡的爱也如此吸引人。
评分##需要重读其他译本
评分##本书可以看成是巴赞的论文从中既可以看出巴赞本身对于电影深刻的理解,也透露出在互联网还未诞生的上个世纪电影学者对于电影研究的侧重点和热情。(好像也从侧面看出了我并不适合研究电影理论)
评分##巴赞的伟大并不仅仅是提出了影像本体论以及热赞场面调度,他的超前性还体现在“神话理论““情色分析”上(虽然阿甘本、桑塔格写得更好)。作为表现主义、蒙太奇批判的基础,“整体性真实”的提出(景深镜头只是一个方面)还纳入了对现代小说镜像化客观描述如何从抽象含义提取真实性的重新思考。这就非常骇然了,后面大篇幅的意大利新现实主义评述为“不纯粹的电影”辩护也是建立在这个逻辑之上。最喜欢《乡村牧师日记》和《凡尔杜先生》两篇论文,完全可以称之为文本分析的典范,在我看来,这才是电影手册派的源泉。
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