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第一章 阶层突破中的文化生产问题
第一节 理论的空白地带
一 被忽略的陪衬
二 “第三类循规者”
三 最初的探索
第二节 “读书的料”及其问题
一 反求诸己
二 “读书的料”
三 问题的确证
第三节 概念界定
一 文化
二 文化生产
三 当代农家子弟
四 高学业成就
五 成长叙事
第四节 研究方法
一 自传社会学
二 深度访谈
第五节 关于方法的讨论
一 资料收集与个案代表性
二 何种意义上的真实
三 深度访谈的中国经验
四 个人身份对研究的影响
五 研究伦理
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第二章 再生产与文化生产：一个述评
第一节 再生产理论的发展脉络
一 鲍尔斯和金蒂斯的对应理论
二 布迪厄的文化再生产理论
三 文化再生产理论的延展
第二节 文化生产的分析视野
一 威利斯的思想特色
二 “家伙们”的文化洞察
三 两个相互冲突的理论抱负
第三节 农家子弟的学业与命运分化
一 子承父业的农家子弟
二 反学校文化的迷思
三 “循规者”文化生产的蛛丝马迹
四 寒门何以出贵子
五 “读书的料”的学校和社会适应
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第三章 通往高学业成就的文化生产
第一节 先赋性动力
一 农家子弟的生活世界
二 不同的世界，不同的梦想
三 物或损之而益
第二节 道德化思维
一 “一钱一世界”
二 有负担的爱
三 学习作为一种道德事务
第三节 学校化的心性品质
一 命运的文化底色
二 渴求关注的目光
三 以学业为轴心的联合生活
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第四章 文化生产的暗面
第一节 农村出身：一种复杂的情感结构
一 隐匿的社会排斥
二 三重羞耻感
三 情感结构的隐与现
第二节 “懂事”及其非预期结果
一 “懂事”的多重意涵
二 底层家庭的情感表达
三 爱怨交织的命运共同体
第三节 跨入大学之门
一 单向度优越的陨落
二 不得自如的身心
三 “读书的料”的自我重塑
第四节 文化穿梭中的边缘人
一 在故乡成为异乡人
二 人际交往的两面高墙
三 情感定向的重叠交织
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第五章 关于底层文化资本的另一种言说
第一节 从文化再生产到底层文化资本
一 反推文化资本理论
二 剩余性观念的启发
三 惯习作为身体形态的文化资本
四 底层文化资本：一个突破性概念
五 对布迪厄文化资本理论的反思
第二节 文化生产理论的重构
一 徒有虚名的文化生产
二 创造性的道德根基
三 作为一种文化生产的循规
四 底层子弟文化生产的复杂性
五 走向文化生产的家庭经验
第三节 底层文化资本的生成土壤
一 及时激励的教育教学模式
二 家庭教养与村庄文化传统
三 强有力的公共支持体系
余论 对“读书的料”的再认识
第一节 一个风雨飘摇的地位群体
第二节 “读书的料”的文化世界及其风险
一 匮乏与“向上爬”
二 贤能主义者的幻灭
三 异化与自我疏离
第三节 他们能成为道统的守护者吗
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附录
参考文献
索引
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
“读书的料”在此指改革开放之后出生并进入精英大学的中国农家子弟。借助自传社会学和深度访谈，本书对他们通过教育向上流动过程中的文化生产进行了深描，揭示了先赋性动力、道德化思维、学校化的心性品质在这一过程中的特殊意义。通过展现这些中国农家子弟的文化自主性，剖析循规本身的创造性及其与文化生产的内在关联，本书突破了“底层缺乏文化资本”这一为学界默认的观念，提出了底层文化资本理论。本书也特别关注了这样一种文化生产的暗面，直面了“子不承父业”的阶层跨越之旅对个体道德、情感和文化世界的冲击。
用户评价
##教育学范畴内这本书得到吹捧的原因是，人才的青黄不接和做“实”的研究的稀缺。读完更不看好国内教育学科发展。
评分##两年前帮忙校对时通读了一遍，很是喜欢，也很受启发。这次趁着开题，重读，有些新的想法。如何在教育再生产理论脉络中定位《学做工》，如何理解布迪厄和威利斯的异同，这是这本书、这个研究教会我的。对能动性的强调，对经验世界的关注，这两点对我影响很大。我自己做研究时也会试着去关注这两点，很大程度上是受本书的启发。总之真的很推荐啦，而且作者人实在太好太好了，真挚可爱，长得还很好看！也提一点困惑，对寒门贵子的强调，确实很容易导向一种重特例、轻结构的叙事，它是否是另一种成功学叙事呢？是否会在客观上为体制背书呢？
评分##两年前帮忙校对时通读了一遍，很是喜欢，也很受启发。这次趁着开题，重读，有些新的想法。如何在教育再生产理论脉络中定位《学做工》，如何理解布迪厄和威利斯的异同，这是这本书、这个研究教会我的。对能动性的强调，对经验世界的关注，这两点对我影响很大。我自己做研究时也会试着去关注这两点，很大程度上是受本书的启发。总之真的很推荐啦，而且作者人实在太好太好了，真挚可爱，长得还很好看！也提一点困惑，对寒门贵子的强调，确实很容易导向一种重特例、轻结构的叙事，它是否是另一种成功学叙事呢？是否会在客观上为体制背书呢？
评分##田野资料较集中的章一、三、四均改写论文发表，内容差距不大。章二、五在论文中也有提及，不过不确定是否完全一致。费孝通加威廉斯加布迪厄的乡土三人组还算说得通，理论对话略显薄弱，最后强调公共支持系统与村庄文化恐怕是误置了时代——受访者和自传多是在2010年前就进入大学，换到今天恐怕没谁相信村庄文化能救出「读书的料」了，上升的路被崛起的县中折腾得更加飘摇。布迪厄强调的情况当然法国化，毕竟精英不等于中产，作者访谈对象之所以显得暧昧不定恰恰是因为其攀登上限就到中产为止，根本不可能成为所谓的国家精英。自传社会学与农村叙事算是非常取巧，如果放在今天，更为重要的应该是一种「城乡结合部」故事，毕竟绝大部分农村学生和小城市学生都被拉到县城中学系统内了，而这个系统内部分化更多，内在的价值与大学差异更大。
评分##农村出身的青年教育社会学学者程猛老师关于通过教育实现阶层跨越的优秀农家子弟研究的一部呕心沥血之作。作者博览群书的知识面、知行合一践行天下公器之学术理想的坚守，以及将个人生命体验、家国情怀与学术研究完满交融的学人状态，都让人称羡与敬服不已。之于学术作品，它立足经典理论范式反向思维的问题意识与理论建构能力，始终基于扎实质性资料跟各类理论进行辨析、对话与创新的学术原创能力，以及自始至终的人文温情与终极关怀，都让人印象深刻。之于具备大众传播效应的民族志作品，其丰富、深入而动情的自传与访谈资料，以及资料背后一个个农家子弟在勤奋、彷徨与挣扎间踯躅前行的动人生命故事，都足以让人动容。从“破圈”影响角度来说，书名直接叫“读书的料”，或许更加简练，也更能被更广大的读者阅读、传播与讨论。
评分##我们永远漂泊无依，永远濒临悬崖，我们在城市里学习那里的人，我们的故乡已经是他乡。我们依靠这那可怜单薄的成绩步入学院，我们永远失去了与亲邻的感情。我们是游移的飞鸟，我们是永远孤独的“读书的料”的农家子弟。
评分##我不是读这本书的料
评分##田野资料较集中的章一、三、四均改写论文发表，内容差距不大。章二、五在论文中也有提及，不过不确定是否完全一致。费孝通加威廉斯加布迪厄的乡土三人组还算说得通，理论对话略显薄弱，最后强调公共支持系统与村庄文化恐怕是误置了时代——受访者和自传多是在2010年前就进入大学，换到今天恐怕没谁相信村庄文化能救出「读书的料」了，上升的路被崛起的县中折腾得更加飘摇。布迪厄强调的情况当然法国化，毕竟精英不等于中产，作者访谈对象之所以显得暧昧不定恰恰是因为其攀登上限就到中产为止，根本不可能成为所谓的国家精英。自传社会学与农村叙事算是非常取巧，如果放在今天，更为重要的应该是一种「城乡结合部」故事，毕竟绝大部分农村学生和小城市学生都被拉到县城中学系统内了，而这个系统内部分化更多，内在的价值与大学差异更大。
评分##我们永远漂泊无依，永远濒临悬崖，我们在城市里学习那里的人，我们的故乡已经是他乡。我们依靠这那可怜单薄的成绩步入学院，我们永远失去了与亲邻的感情。我们是游移的飞鸟，我们是永远孤独的“读书的料”的农家子弟。
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