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第一章 階層突破中的文化生産問題
第一節 理論的空白地帶
一 被忽略的陪襯
二 “第三類循規者”
三 最初的探索
第二節 “讀書的料”及其問題
一 反求諸己
二 “讀書的料”
三 問題的確證
第三節 概念界定
一 文化
二 文化生産
三 當代農傢子弟
四 高學業成就
五 成長敘事
第四節 研究方法
一 自傳社會學
二 深度訪談
第五節 關於方法的討論
一 資料收集與個案代錶性
二 何種意義上的真實
三 深度訪談的中國經驗
四 個人身份對研究的影響
五 研究倫理
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第二章 再生産與文化生産：一個述評
第一節 再生産理論的發展脈絡
一 鮑爾斯和金蒂斯的對應理論
二 布迪厄的文化再生産理論
三 文化再生産理論的延展
第二節 文化生産的分析視野
一 威利斯的思想特色
二 “傢夥們”的文化洞察
三 兩個相互衝突的理論抱負
第三節 農傢子弟的學業與命運分化
一 子承父業的農傢子弟
二 反學校文化的迷思
三 “循規者”文化生産的蛛絲馬跡
四 寒門何以齣貴子
五 “讀書的料”的學校和社會適應
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第三章 通往高學業成就的文化生産
第一節 先賦性動力
一 農傢子弟的生活世界
二 不同的世界，不同的夢想
三 物或損之而益
第二節 道德化思維
一 “一錢一世界”
二 有負擔的愛
三 學習作為一種道德事務
第三節 學校化的心性品質
一 命運的文化底色
二 渴求關注的目光
三 以學業為軸心的聯閤生活
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第四章 文化生産的暗麵
第一節 農村齣身：一種復雜的情感結構
一 隱匿的社會排斥
二 三重羞恥感
三 情感結構的隱與現
第二節 “懂事”及其非預期結果
一 “懂事”的多重意涵
二 底層傢庭的情感錶達
三 愛怨交織的命運共同體
第三節 跨入大學之門
一 單嚮度優越的隕落
二 不得自如的身心
三 “讀書的料”的自我重塑
第四節 文化穿梭中的邊緣人
一 在故鄉成為異鄉人
二 人際交往的兩麵高牆
三 情感定嚮的重疊交織
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第五章 關於底層文化資本的另一種言說
第一節 從文化再生産到底層文化資本
一 反推文化資本理論
二 剩餘性觀念的啓發
三 慣習作為身體形態的文化資本
四 底層文化資本：一個突破性概念
五 對布迪厄文化資本理論的反思
第二節 文化生産理論的重構
一 徒有虛名的文化生産
二 創造性的道德根基
三 作為一種文化生産的循規
四 底層子弟文化生産的復雜性
五 走嚮文化生産的傢庭經驗
第三節 底層文化資本的生成土壤
一 及時激勵的教育教學模式
二 傢庭教養與村莊文化傳統
三 強有力的公共支持體係
餘論 對“讀書的料”的再認識
第一節 一個風雨飄搖的地位群體
第二節 “讀書的料”的文化世界及其風險
一 匱乏與“嚮上爬”
二 賢能主義者的幻滅
三 異化與自我疏離
第三節 他們能成為道統的守護者嗎
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附錄
參考文獻
索引
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
“讀書的料”在此指改革開放之後齣生並進入精英大學的中國農傢子弟。藉助自傳社會學和深度訪談，本書對他們通過教育嚮上流動過程中的文化生産進行瞭深描，揭示瞭先賦性動力、道德化思維、學校化的心性品質在這一過程中的特殊意義。通過展現這些中國農傢子弟的文化自主性，剖析循規本身的創造性及其與文化生産的內在關聯，本書突破瞭“底層缺乏文化資本”這一為學界默認的觀念，提齣瞭底層文化資本理論。本書也特彆關注瞭這樣一種文化生産的暗麵，直麵瞭“子不承父業”的階層跨越之旅對個體道德、情感和文化世界的衝擊。
用戶評價
##農傢子弟（以及與此相關的中下層孩子）的敘事非常重要，很可惜研究做得粗糙，視角也有不少缺失。這種抒情的確能夠給予一種實在的撫慰，盡管當下的階層壁壘和社會極化更讓人迷茫。
評分##地勢使之然，由來非一朝。
評分##農傢子弟（以及與此相關的中下層孩子）的敘事非常重要，很可惜研究做得粗糙，視角也有不少缺失。這種抒情的確能夠給予一種實在的撫慰，盡管當下的階層壁壘和社會極化更讓人迷茫。
評分##田野資料較集中的章一、三、四均改寫論文發錶，內容差距不大。章二、五在論文中也有提及，不過不確定是否完全一緻。費孝通加威廉斯加布迪厄的鄉土三人組還算說得通，理論對話略顯薄弱，最後強調公共支持係統與村莊文化恐怕是誤置瞭時代——受訪者和自傳多是在2010年前就進入大學，換到今天恐怕沒誰相信村莊文化能救齣「讀書的料」瞭，上升的路被崛起的縣中摺騰得更加飄搖。布迪厄強調的情況當然法國化，畢竟精英不等於中産，作者訪談對象之所以顯得曖昧不定恰恰是因為其攀登上限就到中産為止，根本不可能成為所謂的國傢精英。自傳社會學與農村敘事算是非常取巧，如果放在今天，更為重要的應該是一種「城鄉結閤部」故事，畢竟絕大部分農村學生和小城市學生都被拉到縣城中學係統內瞭，而這個係統內部分化更多，內在的價值與大學差異更大。
評分##物或損之而益，或益之而損。既要關注底層文化資本的優勢所在，也要極其重視底層文化資本的暗麵。
評分##布迪厄的理論經常被人誤解為強調結構決定論，但是實際上他一直在做結構與能動的統閤。提齣“底層cultural capital”是一個美好的本土化意願，而實質上是一種對個體能動的擴充，甚至是對“慣習”的再詮釋。問題在於，底層cultural capital中的“學校化心性”或者“道德化思維”，不是同一個場域的概念，前者依然未能脫離學校再生産語境討論；後者是傢庭場域的文化再生産。而令人暗禱的是，兩者的閤金在本土特定的教育流動管道下，獲得瞭一定的嚮上動能，這是因為這裏特殊的教育公共性所決定的。而這也啓發我們，重視基層學校教育過程的改進，遠比鼓勵他們“今天你也要堅強”“今天你也要好好讀書齣人頭地”要好得多，不要把結構的缺陷，化成個人的苦難，是布迪厄生前希望社會學研究者都應當自省的事情。
評分##我們永遠漂泊無依，永遠瀕臨懸崖，我們在城市裏學習那裏的人，我們的故鄉已經是他鄉。我們依靠這那可憐單薄的成績步入學院，我們永遠失去瞭與親鄰的感情。我們是遊移的飛鳥，我們是永遠孤獨的“讀書的料”的農傢子弟。
評分程猛因為這本書的齣版，受到的贊譽真是太多瞭，我都沒必要贅述瞭。康門未來最值得期待的弟子。其實讀這本書，給我最大觸動的點，就是“學習的道德化”。對平民（及貧民）子弟而言，學習是一件道德負重意味特彆強烈的行為，是不成功便成仁的行為。這種道德化，其實有時候比單純的學習方法粗糙，更給人壓力。然而這些年，自己跑國內城市地區的一些學校，明顯感覺到，學習的道德意味在減弱，學習會逐漸變成一種“輕飄飄的”、“快樂的”事情。這會是將來兩代人之間很大的一個分野吧。
評分##我不是讀這本書的料
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