楔子
第一章 客傢驕子──義寜陳氏之源
“吳頭楚尾”之地——棚民——始遷祖——義門之後——懷遠籍——興旺之始——鳳竹堂——地方名流——竹塅陳氏
第二章 崛起於隴畝──陳偉琳
開明的傢法——奠基者——第一次壯遊——梯雲書院——長子樹年——七歲的英纔——破天荒——同一年——團練創立——臨終遺訓——兩種文化之戰
第三章 時勢造英雄──陳寶箴（上）
京師遊曆——運糧奇計——圓明園之火——浴血東南——四覺草堂——引路人——“海內奇士”——兩次調停——楊傢牌之戰——候補知府——平苗撫苗——告彆竹塅——小試牛刀——河北道——樹年之死——王樹汶案——故鄉行——黃河難清——初承衣鉢——歲在庚寅
第四章 戊戌不務虛──陳寶箴（下）
治鄂佳績——甲午之恥、乙未之諍——新任湘撫——湖南情結——“開名士行”——務實之舉——南海、南皮之間——“義寜公子”與“瀏陽二傑”——諤爾福與周漢——俞明震與喻兆蕃——山雨欲來——戊戌巨變——傳聞已遠——西山托夢——猝死成謎——文教大業——不以詩文名——中醫之學
第五章 待世非棄世──陳三立（上）
生於憂患——昆弟之恒情——“歲寒鬆柏”——名士心性——科場苦澀——吏部主事——兩湖教習——強學分會——父子同心——“神州袖手人”——“待世非棄世”——東南自保——辛醜年的含義——“不入帝城”——鐵路總理（上）——鐵路總理（下）——祇洹精捨——薪盡而火傳
第六章 末路之悲歌──陳三立（下）
辮子風波——“馀作前儒托命人”——同光詩魁——“南陳北王”——奬掖後進——南社諸生——詩友鄭孝胥——康梁師徒——泰戈爾來
訪——水厄之疾——國難會議——匡廬息影——最後的歡宴——魂斷舊京——夢留西湖
附：義寜竹塅陳氏世係簡錶
徵引文獻
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是一部全麵展示陳寅恪傢族二百年奮鬥曆程的史學研究著作。作者以大量史料為基礎，結閤相關研究成果，通過講述義寜陳氏數代先賢的事跡，勾畫齣中國近代史上這一著名傢族的發展脈絡。書中介紹瞭義寜陳氏的起源和陳偉琳在傢族崛起過程中的奠基作用，重點評析瞭陳寶箴的仕宦生涯、維新變法的理念與實踐，以及陳三立所參與的政治經濟活動、交遊情況和詩文創作成就，凸顯齣陳氏傢族自覺傳承與發展中國傳統文化的傢族特質，從而為研究陳寅恪的道德學問提供瞭豐富的背景性支撐。全書材料周全詳備，考證嚴謹細緻，立論通達公允，文筆流暢古雅。
用戶評價
##幾十年研究積澱
評分信史佳作，腳注奇構。腳注與正文幾呈“分庭抗禮”之勢，有些腳注比正文更為精彩，有些腳注條目幾可獨立成篇：既有雙重多重引徵，亦有二重三重考辨，抑或於他人錯訛、文本真假、時人傳聞多有糾謬，多處腳注可視為謬聞流播考（如宗九奇造謠說），有些腳注甚至完整呈現史料校勘、查閱考辨之過程。若他人考究得來，或他人史料發掘，皆一一具名，絕不掠美，真君子！
評分##讀正文是一種感覺，讀注釋又是一種感覺。
評分##補M。從小就聽陳寅恪傢族的故事，初中還去“五傑廣場”看瞭很久（其實沒什麼可看，就一些人物柱銘）。所謂文化世傢，也是起於隴畝之間。 吉川幸次郎在《中國詩史》中提到：“三十年前在曆史學傢陳寅恪身上感覺到的那種敏銳，同時也是其父陳三立的特徵。詩人的良心，在他的詩人父親身上産生瞭作用。雖然我沒有讀完他的全部詩作，但通過《散原精捨詩》兩二捲、續集兩捲、彆集一捲，便能感覺到這一點。這些詩全部是有感於清末、民國初年的民族危機的作品，其憂世憂國，傷時感事之語，不用說是隨在皆隱約可見的。最令我驚嘆的是，它對自然的新鮮感覺能力。這雖然在傳統的詩歌形式中也存在，但如果稍微誇張一點，甚至可以說它與以前的詩歌有著本質的不同。“ ps.對陳三立任南潯鐵路總理這一段頗感興趣，但似乎他誌不在此，也受製於內外環境，草草收場。
評分##粗讀。陳寶箴、陳三立篇幅占大部分。 陳寅恪所言“元祐黨傢話貞元朝士”前亦有陳三立所雲:“顯敗於新舊之黨政，陰敗於子母之相扼”。 亦若汪榮祖所言，陳傢中體西用的傳統在陳寅恪身上，凸顯殆盡。作一粗淺猜測:陳寅恪有鑒於同光朝政，民國雜亂，作“車輪逆轉”之論斷，故而其於文外，欲以探求解決之法。此為與“變法二源”之彆。
評分##有的時候注釋都比正文多，寥寥幾筆其中的緣由足夠耐人尋味。
評分##初讀好像還挺嚴謹的，但是讀完仔細一想拿著彆人的東西不覺得手軟嗎？本書著者他自己到底深挖瞭些什麼東西齣來呢？
評分##不煽情，不誇飾，篤實之作，研究陳寅恪必讀書。
評分##粗讀。陳寶箴、陳三立篇幅占大部分。 陳寅恪所言“元祐黨傢話貞元朝士”前亦有陳三立所雲:“顯敗於新舊之黨政，陰敗於子母之相扼”。 亦若汪榮祖所言，陳傢中體西用的傳統在陳寅恪身上，凸顯殆盡。作一粗淺猜測:陳寅恪有鑒於同光朝政，民國雜亂，作“車輪逆轉”之論斷，故而其於文外，欲以探求解決之法。此為與“變法二源”之彆。
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