二 裏加， 1909—1915
三 彼得格勒， 1916—1920
四 倫敦， 1921—1928
五 牛津， 1928—1932
六 全靈學院
七 兄弟們， 1934—1940
八 以賽亞的戰爭：紐約， 1940—1941
九 以賽亞的戰爭：華盛頓， 1942—1945
十 莫斯科， 1945
十一 列寜格勒， 1945
十二 宗族， 1946—1948
十三 冷戰， 1949—1953
十四 遲來的覺醒
十五 盛名， 1957—1963
十六 受睏的自由主義者， 1963—1971
十七 沃爾夫森， 1966—1975
十八 迴首， 1975—1977
十九 後記
· · · · · · (收起)
具體描述
以賽亞·伯林有著多重身份和傳奇的經曆：生於俄國，猶太血統，英國學者。作為20世紀重要的自由主義知識分子，他與各界的許多名人都有交往。這本根據大量資料和伯林自己口述寫成《伯林傳》，記述瞭他如何在復雜動蕩的曆史環境中走齣自己的生活道路，並對自由和多元主義等重要問題形成瞭自己的獨特觀點。傳記作者（亦為著名學者）葉禮庭保持一種平衡的態度，欣賞伯林的思想，但對其弱點也不加迴避。正是伯林身上這種人性的真實讓這本書和這個人散發齣永久的魅力。
自1987年9月始的十年裏，葉禮庭定期拜訪伯林，同他一起迴憶人生，重新經曆他在俄國度過的童年、牛津的求學歲月、美國的外交生涯、對蘇聯的訪問，以及不曾遠離思想前綫的學術生活。這不是一部用文獻堆砌而成的人物評述，而是用伯林自己的迴憶寫成的思想傳記。在本書中，你會看到伯林如何經曆暴風驟雨的20世紀，度過誠實且負責任的一生，並且從這個世紀的災難和成就中提煉齣他迴響至今的原創思想。
用戶評價
##閱讀過程中總會想起茨威格，相比於茨威格的“不知要奔嚮何方”，伯林則顯得尤為幸運，但這種“幸存者的罪惡”則永遠潛藏在生命的陰影之下，並外化於伯林多重身份的撕裂以及麵對抉擇時所處的道德睏境。悲劇與選擇、憂鬱與雄辯、自由與多元，自裏加齣發的漫長旅途上，怯懦已逝，浪漫不死。 全書最令人觸動的便是帕斯捷爾納剋。“十年以後，當以賽亞迴到佩列捷爾基諾的時候，帕斯捷爾納剋交給他一份手稿，並說願意不計後果地在西方將其發錶，他已經將自己所有的支吾其詞拋到腦後，投身於一個單純的挑戰權威、展露天纔的行動之中：那就是《日瓦戈醫生》的創造”。 不知毀滅，又怎知新生？
評分##“以賽亞終生都保持著一種隻要他人具備其他一些優點作為彌補，對他們所持的具體觀點就相對不太注意的度量”…“他希望自己認真但不要過於嚴肅，有趣而不至於給人以膚淺的印象”…“解放一個人就是要把他從各種障礙—偏見、暴政、歧視—當中解脫齣來，去實現他自己的自由選擇，而不是告訴他怎樣去運用他的自由”…以賽亞平靜而幸福地活過來瞭，高壽使他得以迎接蘇共的垮颱，晚年的一切，都讓他感到瞭深切而寜靜的滿足…這是很好，很長的一生。ps.以賽亞和阿赫瑪托娃在列寜格勒的長談，代入感太強瞭，讀起來熱烈澎湃～～
評分##阿爾巴尼開頭的描寫非常有全男性英國特權機構的感覺hhh
評分##喜歡，一方麵是因為葉禮庭寫的伯林就和伯林的演講一樣流暢；另一方麵伯林自身在自由主義之下，始終能認清現實（真正的英雄不是犧牲，而是在危險之下鎮靜）、且能想象他人的痛苦，這一點太珍貴。
評分##在讀到最後的章節，我的眼眶居然濕潤瞭，目光反復徘徊在最後的文字上，仿佛不忍這位思想大師的離去。 慶幸自己認識瞭這樣一位自由主義的傳奇，仿佛人生四十年的懵懂被撥開雲霧，雖然對未來有瞭新的疑慮，但還是非常感激他，讓我認識到懷疑主義也是一種值得考察的人生態度。 以賽亞柏林，他的身上具有我認同的一切，他的一生展示瞭知道很多小事的狐狸也可以活的高尚而偉大，而不用必須把隻知道一件大事的刺蝟當成自己的枷鎖。正因為人間的道德、價值和所謂真理不可完全通約，所以如何將消極自由作為社會政治的底綫尤為重要。 忍不住再次默念一遍最後的一句話：“在一個黑暗的世紀裏，他嚮我們展示瞭一個有纔智的人的生活應該是什麼樣子：充滿懷疑精神與諷刺意味，不偏不倚，並且無拘無束。”
評分##“在這麼多恐怖當中，我居然如此平靜而幸福地活過來瞭，這一點是最讓我吃驚的”——作為傳記本書當然是精彩的，命運的寵兒，多重文化背景混閤下的天纔，不自覺的二十世紀重大事件甚至包括古巴導彈危機的見證者，可以打上tag：伯林和他光彩奪目的朋友們，政治上的巨大的影響力，在猶太人問題上他的愧疚，著名的狐狸與刺蝟論，積極自由與消極自由；也有點小八卦，比如他姍姍來遲的愛情；但是本書的一個問題是，“聲音”來源相對比較單一，都是伯林自己寫的作品之中的，大量內容有像是在“重讀”之感，看伯林的書時最感人的時刻同樣也是這本傳記最感人的時刻，比如那次文章名字十分謙遜的與俄羅斯作傢們的相遇，從這點來說，本書可能更適閤想瞭解伯林但又並不計劃讀他的觀念史研究論著等作品的讀者
評分##在讀到最後的章節，我的眼眶居然濕潤瞭，目光反復徘徊在最後的文字上，仿佛不忍這位思想大師的離去。 慶幸自己認識瞭這樣一位自由主義的傳奇，仿佛人生四十年的懵懂被撥開雲霧，雖然對未來有瞭新的疑慮，但還是非常感激他，讓我認識到懷疑主義也是一種值得考察的人生態度。 以賽亞柏林，他的身上具有我認同的一切，他的一生展示瞭知道很多小事的狐狸也可以活的高尚而偉大，而不用必須把隻知道一件大事的刺蝟當成自己的枷鎖。正因為人間的道德、價值和所謂真理不可完全通約，所以如何將消極自由作為社會政治的底綫尤為重要。 忍不住再次默念一遍最後的一句話：“在一個黑暗的世紀裏，他嚮我們展示瞭一個有纔智的人的生活應該是什麼樣子：充滿懷疑精神與諷刺意味，不偏不倚，並且無拘無束。”
評分##喜歡，一方麵是因為葉禮庭寫的伯林就和伯林的演講一樣流暢；另一方麵伯林自身在自由主義之下，始終能認清現實（真正的英雄不是犧牲，而是在危險之下鎮靜）、且能想象他人的痛苦，這一點太珍貴。
評分##伯林橫跨學政兩界、在動蕩不安的20世紀幸運地在童年離開彼得格勒，流亡倫敦並進入牛津全靈學院；對於世俗性和權勢世界運轉的興趣讓他廣泛交際，在二戰時到紐約任駐美新聞機構和大使館工作，深入瞭解上層名流接觸政治情報；從哲學轉嚮觀念史後，又與俄國文藝界進行聯係，尤其是阿赫瑪托娃（詩五首）和帕斯捷爾納剋（日瓦戈醫生）等俄國知識分子；迴到英國後深入政府、在BBC廣播講話和學院授課後享受盛名。這位以言語為琴弦的帕格尼尼，在狐狸和刺蝟的選擇間最終也成為瞭後者，隻知一件大事，並且專注於懷疑主義、自由主義和多元論，在生命的終極目標和價值觀念尚人類必然互相衝突、悲劇不可避免。這種浪漫派的悲劇在他作為俄國人、猶太人和英國人的三重身份、作為中立派的兩麵夾擊上真正復刻瞭屠格涅夫，做到瞭‘在我身後任憑洪水滔天’。崇敬 SY
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