具體描述
伯林教會我們，如何看穿以自由之名傷害自由的人。
本書根據1952年伯林在BBC第三套節目所做的係列演講整理而成，囊括瞭伯林關於自由與觀念史的原創洞見。伯林嚮我們錶明，正是愛爾維修、盧梭、費希特等哲人對自由觀念的濫用和誤讀，妨礙瞭自由觀念的發展，也阻礙瞭個體自由的實現。要真正理解自由，就必須從這些自由衛士的錯誤中吸取教訓，避免賦予自由過多的王冠和權柄。
用戶評價
##沒有想象中的那麼難度，但也斷斷續續花瞭不少時間，中途被春節耽擱瞭一陣，再撿起來讀的時候有點忘記前麵的內容瞭，倒迴去重讀瞭一會兒。 人類提齣“自由”，人類反復論證“自由”，“自由”這個觀念被無數人奉為圭臬，但也被人類反復背叛，成為工具。 我還是認為，集體的自由前提是實現個人的自由，就像費希特認為個體必須是絕對自由的，我是我的造物，從“我”延展齣來的外部個體和內部個體都必須聽從自我，反抗是為瞭堅持自己的意見，保持自我，所以我也認同浪漫主義觀念：世界上最重要的東西是正直和奉獻。雖然看起來天真幼稚，但它令人熱淚盈眶。（KINDLE）
評分##看以賽亞·伯林解讀愛爾維修、盧梭、費希特、聖西門、邁斯特，中間也會穿插一些其他的哲學傢(有些名字不知道的跟著學習瞭)六篇文章均來自演講稿所以特彆好讀。 愛爾維修，認為人非善亦非惡，隻通過論辯來改進人類是無用之舉。改良的目的是建立新的製度，爭取和人類相同的目標，爭取快樂和避免痛苦。要實現這樣的理想，就要反對不公平，反對濛昧無知反對專斷的統治。人類生活中最珍貴的是為瞭選擇而選擇不僅是選擇善的東西，而且是選擇本身。
評分##為什麼背叛瞭自由？在思考自由的時候頭頭是道，到解決方案的時候，總想要一籃子解決方案。但是不可能有總體的一次性最終自由解決方案。自由自由迴到個體理性纔有意義，對自己的把握，反思，消極自由構成瞭名副其實的人。
評分##我的腦子是一團漿糊，但我知道我留下瞭點什麼。
評分##第二本伯林。本書異常的好讀，完全不像其他學術專著那樣晦澀難懂。前半部分伯林冷靜剋製的評價瞭愛爾維修、盧梭、費希特、黑格爾、聖西門和邁斯特六人的自由觀，後半部分收錄瞭伯林關於兩種自由觀念的稿件。愛爾維修，自以為是政治學領域的牛頓；盧梭認為自由是一種絕對的價值，不可調和，不可妥協；費希特篇有關康德的大量討論，自由在德國的意義迥異於英法思想傢所賦予它的意義；黑格爾（個人認為最有障礙的一篇）非常贊同暴力的必要性，“用薰衣草香水治不好壞疽”；聖西門認為自己就是那個最終降臨世上拯救眾生的偉大彌賽亞；邁斯特為18世紀過於樂觀的社會學說提供瞭一枚強效的矯正劑。伯林非常有洞見的把自由劃分為“積極自由”和“消極自由”，也提到瞭啓濛運動後人們退守內在堡壘，最後以一元論和多元論結束。值得反復閱讀。
評分##為什麼背叛瞭自由？在思考自由的時候頭頭是道，到解決方案的時候，總想要一籃子解決方案。但是不可能有總體的一次性最終自由解決方案。自由自由迴到個體理性纔有意義，對自己的把握，反思，消極自由構成瞭名副其實的人。
評分##為什麼背叛瞭自由？在思考自由的時候頭頭是道，到解決方案的時候，總想要一籃子解決方案。但是不可能有總體的一次性最終自由解決方案。自由自由迴到個體理性纔有意義，對自己的把握，反思，消極自由構成瞭名副其實的人。
評分##初看這本書的標題會誤以為又會是一本難啃的哲學著作，打開之後纔發現是伯林在1952年做BBC節目時的係列講演。去年曾嘗試度過盧梭的《社會契約論》，很難看進去，而伯林對盧梭的解讀的語言則相對通俗易懂很多。自由不僅睏惑凡人，在那些大哲人、思想傢的論述中也不盡相同，甚至會完全相反。柏林說思想傢可以分兩類，一類是迴答先前提齣問題的人，如牛頓、休謨；另一類改變瞭問題性質，不解決問題卻能強烈影響論述對象，如康德、陀氏。書中伯林介紹的啓濛運動和法國大革命時期的六位思想傢便屬第二類。非常棒的一次閱讀體驗，譯林這版書的裝幀也不錯，看完再加購伯林的書。
評分##我的腦子是一團漿糊，但我知道我留下瞭點什麼。
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