山水画拥有丰富的内涵,不仅与社会、政治等外在因素息息相关,亦涉及人们内在心理、价值观念、宗教信仰等文化层面,故而成为中国画史上最受尊崇的科目,引发众多讨论。
作者一面回顾始于10世纪、止于20世纪第二次世界大战前各种山水画变化的历史之余,更着重于在此过程中绕过传统画史独 尊“画家”的迷思,转而揭示“画家”与“观众”间互动关系的不同面貌,尤其聚焦于各个时代、甚或中日韩不同地域的山水画家们如何与其特定的社群观众建立起互动关系,促成各种值得注意的新主题诞生,于山水画史上带引出新的画意、新的境界。
##虽然时常觉得作者所论并非新鲜,也偶尔吹毛求疵其中语词或论据的选择是否恰当,但这大部头读来相当享受。最突出之处是作者的论述始终围绕视觉资料,立足于出色的形式分析,使得观众和作者关系的历史情境重构,有了文献和史料之外更为直观和可信的证据,从而勾勒山水画题材和风格推陈出新的历史。
评分##梳理山水画的历史,在好看的基础上,比大部分学者挖掘的更深,有很多不常见的图。
评分##山水是幻 画是幻幻
评分##耗时半年。囫囵读完(止于第十章,清、民国与现代暂不读)。建构了一个初步的古典山水进化历史。较为客观地分析阐述了山水画与画者社会处境、时代背景、师承关系、审美潮流、观者的身份与地位等等之间的关系。粗读感觉山水的同质化生产比较严重,有革新者(如吴伟、石涛等)终究无法以一己之力变更发展或传承趋势,而复古之潮流却是多见且枝蔓众多(如黄公望到董其昌),理解或许可谓非常肤浅,需配合更深入或更主观的书籍尝试深读。3.1
评分##用了两个多星期的通勤时间才读完,石先生的文字仍难有阅读快感,从观众的角度来讲山水画史视角独特,但多有推测牵强之处。“山鸣谷应”原来出自《后赤壁赋》。
评分##山水画历史。所谓的观众其实是受众,前者有生产拥促山水画的意涵,而事实上石只有暗示,不足论证,换言之,未能言明山水画生产观众或是投合观众,石也承认资料的局限性…当然也没必要细究,石还是将其作为引子讲画史。借此预设,形式分析得以联系社会学,很有价值。
评分##用了两个多星期的通勤时间才读完,石先生的文字仍难有阅读快感,从观众的角度来讲山水画史视角独特,但多有推测牵强之处。“山鸣谷应”原来出自《后赤壁赋》。
评分##用了两个多星期的通勤时间才读完,石先生的文字仍难有阅读快感,从观众的角度来讲山水画史视角独特,但多有推测牵强之处。“山鸣谷应”原来出自《后赤壁赋》。
评分##山水画历史。所谓的观众其实是受众,前者有生产拥促山水画的意涵,而事实上石只有暗示,不足论证,换言之,未能言明山水画生产观众或是投合观众,石也承认资料的局限性…当然也没必要细究,石还是将其作为引子讲画史。借此预设,形式分析得以联系社会学,很有价值。
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