一八一三年至一八三四年
小叉子........... 6
扭 麯........... 11
襪子索倫........... 14
兩個婚禮和一場火災........... 19
一本正經大學生........... 22
母 校........... 24
受氣包........... 26
一八三五年
死者沉默的聲音........... 35
一八三五年夏天，在吉勒萊........... 37
“……找到那我願為之生為之死的思想”........... 42
一八三六年
“翻著跟頭進入言論齣版自由的西伯利亞荒原”........... 46
盤算傾斜角度——在海氏魔法圈裏........... 51
浮士德式的大學生........... 57
保爾•馬丁•穆勒........... 63
“道德本性手稿”——裝腔作勢與自欺........... 65
幕後排練........... 70
一八三七年
狂飆突進？ ........... 73
瑪麗亞........... 79
落葉街上的無聊房客........... 81
“親愛的埃米爾！我的朋友，唯一的……”........... 84
閱讀的狂歡........... 88
一八三八年
“有一種不可言說的歡樂”........... 91
商人之死........... 93
“大地震”........... 95
尚存者手記........... 101
一八三九年
青年富翁........... 109
“讀這個學位是我最長的一段插入語”........... 112
花花公子的朝聖之旅........... 113
第二部
一八四○年
雷吉娜——在迴憶中........... 121
奧小姐........... 123
死者手記........... 125
恐怖時期........... 131
“她選擇叫喊，我選擇痛苦”........... 135
一八四一年
論反諷概念........... 138
一八四二年
柏林裸奔........... 143
“審美是我的首要元素”........... 147
漫無目的的旅人........... 149
一八四三年
非此即彼........... 156
“書之巨怪”........... 159
文學的流亡........... 164
精神色情........... 166
雷吉娜的點頭........... 168
重訪柏林........... 169
重 復........... 171
“贊美郵政喇叭！”........... 175
迴到自我就是成為另一個人........... 176
現實性的介入........... 180
1∶50........... 183
收迴的文本........... 185
恐懼與顫栗........... 187
亞伯拉罕與刀：阿葛奈特和法裏內利........... 193
“可以從中窺見無限者的縫隙……”........... 195
一八四四年
憂懼的概念........... 200
神魂顛倒的憂懼——選自誘惑者教科書........... 203
誘惑的日記........... 210
哦，寫一篇序言........... 213
評論種種........... 215
以色列•萊文........... 218
“來看看我吧”........... 222
信仰就是期待歡樂、幸福、善良........... 224
一八四五年
“大得足以成為一座大城市”........... 229
“——我差點和她們一同起舞”........... 232
“沐浴在人群中”........... 235
“我當然是貴族——”........... 241
“我認為格隆德維是鬍說八道”........... 242
剋爾凱郭爾在教堂裏........... 248
“人們當我粗製濫造”........... 253
人生道路諸階段........... 258
插入的小品........... 260
附筆：剋爾凱郭爾........... 270
第三部
一八四六年
“笑的犧牲品”........... 275
《海盜船》——“一份魔鬼刊物”........... 276
喜劇性寫作和哥爾德施密特的漂亮外套........... 279
“我是猶太人，在你們中間能想望什麼？”........... 281
穿麥金托什風雨衣的壞蛋：皮特•路德維希•穆勒........... 284
“做客索湖”........... 288
“但願我很快就會登上《海盜船》”........... 290
海盜船上萬炮齊發........... 292
穆勒為剋爾凱郭爾《附筆》所寫的附筆........... 298
欽慕與嫉妒：如影隨形........... 301
大逆轉........... 304
“虐待學校”........... 306
對門兒........... 310
“……這浸透汗水，令人窒息的黏糊糊鬥篷，就是這軀體”........... 313
法拉利斯的牛........... 316
“……醫生又真正知道些什麼？”........... 318
“……因我愛這憂鬱”........... 321
阿道夫•彼得•阿德勒........... 323
《論阿德勒》........... 327
“混亂製造的最高級”........... 329
聖保羅與織地毯的漢森........... 330
亢奮：一七得七，二七一十四，三七二十一；一七得七，二七一十四，三七二十一；
一七得七，二七一十四，三七二十一........... 332
“創作的性快感”........... 334
塗寫癖........... 338
“大劑量纈草根”........... 340
一八四七年
“要不，再給您聽個腦動？”........... 342
新聞界——“國傢的拋泥巴機器”........... 348
旅行就是寫作——反之亦然........... 350
“空氣浴”........... 352
“非此與即彼”........... 354
雷吉娜•施萊格爾........... 358
“民眾 – 政府是真實的地獄圖景”........... 360
“這就是宗教性的觀念”........... 363
“十萬嘁嘁喳喳的非人”........... 365
“……也許營地上會響起警報——而我會成為受虐待的犧牲品”........... 367
“您期待一個暴君，而我則期待一個殉教者”........... 369
上帝痛恨金字塔........... 371
自由，平等和仁慈........... 373
尚存者的證券........... 375
書中錢........... 377
“年復一年的自費”........... 382
第四部
一八四八年
為那思想而揮霍........... 389
“哥本哈根是一座很髒的城市”........... 391
緻死的病癥........... 395
“將上帝詩化為略微不同於上帝之所是”........... 396
“永恒的詩篇”........... 399
齣版，還是不齣？ ........... 401
我著述活動之觀點........... 403
“什麼是這支筆做不到的……”........... 406
“——但這樣，我卻就不能說：我”........... 408
自行管理身後名聲........... 412
“父親死瞭——於是我在他的位置得到另一個父親”........... 414
“我被視為一種英國人，一個半瘋的怪人”........... 418
一八四九年
幾番獻詞和一次迴絕........... 422
馬騰森的教義學........... 423
雅典人之傢的一個禮拜天........... 426
拉斯姆斯•尼爾森........... 428
菲特麗卡•布萊梅爾的成績單........... 432
剋爾凱郭爾的夢........... 435
給施萊格爾先生和太太的密信........... 438
“下次再來”........... 443
“當我看著明斯特”........... 445
倫理– 宗教短論兩篇........... 451
無力意誌........... 452
說“我”的腹語術........... 454
殉教的詩人：詩人的殉教........... 456
“狂喜博士”........... 459
一八五○年
不告彆的八種方式........... 465
喬遷之喜........... 469
基督教的訓練........... 472
“和神聖玩褻瀆神靈的遊戲”........... 475
白癡之神——和他的同時代人........... 476
“為什麼要遮遮掩掩？”........... 479
一八五一年
“關於哥爾德施密特那句話是緻命的”........... 484
剋爾凱郭爾在城防教堂........... 488
粉絲來信........... 490
給雷吉娜的獻詞........... 493
神學村裏的傻子........... 494
一八五二年
“她像是從石灰窯方嚮走來”........... 497
最後的公寓........... 501
一八五三年
冥界生活故事........... 503
“一天我看到運屍公共馬車齣城”........... 508
“價格在沙龍裏隨行就市”........... 510
剋爾凱郭爾與叔本華........... 513
“基督教是魔鬼的發明”........... 519
第五部
一八五四年
“魔鬼充當真理見證人”........... 523
“真理見證人是這樣被埋葬的”........... 527
“引發災難”........... 528
“剋爾凱郭爾先生不是個認真的人”........... 529
一八五五年
“我寜可去賭錢、酗酒、嫖妓、偷盜、殺人……”........... 533
菲爾吉妮和雷吉娜——失去最寶貴者........... 537
“很簡單：我要的是誠實”........... 538
“所以，取消假名”........... 540
瞬 間........... 543
“然後這詩人突然變瞭”........... 544
扔掉內心性！ ........... 547
“牧師——這裹在長袍裏的廢話縮影！”........... 548
上帝之死........... 552
格隆德維的迴擊........... 554
《彼•剋•剋爾凱郭爾牧師，神學博士，我的哥哥》........... 556
“這發生在一個劇場”........... 558
第二○六七號病人........... 562
身後諸事........... 571
無處可去的小小遺體........... 572
遺囑、拍賣和患精神病的傳教士........... 576
無人肯要的文稿........... 581
彼得•剋裏斯欽的悲苦人生........... 582
陵墓間的女人........... 585
縮寫與注釋........... 587
插圖來源........... 605
參考文獻........... 607
人名索引........... 616
地名列錶........... 630
· · · · · · (收起)
具體描述
“正是為瞭追憶，為瞭詩化追憶的緣故，我的作品呈現為現在的樣子，將來會有一天，當一位詩人講述我完整的生活故事時，會讓年輕姑娘興奮得滿臉通紅。”剋爾凱郭爾曾在一八四六年的一段劄記中這樣預言。然而，他的一生研究起來很睏難，真實的事件和著作中的虛構錯綜交織在一起難以厘清。也正因為如此，尤金姆•加爾夫撰寫的《剋爾凱郭爾傳》可謂是一項標誌性成果，他用充滿活力的小說筆法將傳主的生平、創作、思想和情感天衣無縫地糅閤在一起，在所有已經付諸筆墨的關於這位高深莫測的丹麥哲人的作品中，這部傳記是全麵而通透的剋爾凱郭爾生平描述。這部書於2000年在丹麥一問世就被稱為重要的文化事件，獲得眾多好評。
用戶評價
##我的朋友剋爾凱郭爾，在他孤注一擲發起一個人的革命時，就已經死亡。
評分##2022年NO.68 就……很厚也讀得有點痛苦的一本書。對剋爾凱郭爾的好奇來自於對“存在主義”的好奇，他的名字被反復提起。然而讀完確實對他短暫的生平有瞭一些瞭解，弗洛伊德精神分析式的剖析他的傢庭和宗教對他的影響和塑造。關於19世紀丹麥文壇剋和其“敵人”們的文字吵架著墨頗多，然而也算是讀之一頭霧水最為枯燥的地方（果然試圖通過傳記期望瞭解些什麼不如直接閱讀原典），至於在我心目中比剋還要有名的（其實是最有名的）丹麥人——安徒生，關於他倆的恩怨似乎也沒有很說得清楚？他對存在主義的意義也隻窺到一星半點兒，多數時候剋似乎是作為詩人、審美者、宗教學傢在創作的。想偷懶不讀作品還是行不通，不過庫存裏隻有一本《緻死的疾病》……
評分##得到樣書
評分##從審美到倫理到信仰的人生，虛空的虛空。有意思的是，存在主義和基督教都在引用他的思想。
評分##審美生活 倫理生活 宗教生活
評分##作為單一者，存在主義思想的鼻祖。人生經曆堪稱平淡，但內在的精神曆程卻波瀾壯闊，充滿驚濤駭浪。他唯一的情愛經曆因自身的原因未得善終，卻伴隨一生內心的撕扯和摺磨，和卡夫卡何其相似。為瞭寫作放棄雷吉娜，又在心中萬般不捨。以假名齣版自己的作品，堪稱高産。他像卡夫卡一樣為瞭寫作而毀滅自己，為文不惜消得憔悴羸弱的人，是另一個“飢餓藝術傢”。從審美生活毅然轉入宗教生活，他的宗教生活方式是個體自我的信仰，自我反思與自我拯救，而不是逃入群體的虛假儀式中。他猛烈抨擊市俗教會的極度虛僞，對教會大佬和宗教儀式嬉笑怒罵，檄文無數，甚至不放過自己的哥哥。他是教會點火放火的“火情總監”和“指控天使”，是一根尖利的芒刺，用源源不斷的反諷和自嘲的語言讓虛僞的教會人士醜態畢露。最後和卡夫卡一樣，因緻死的疾病而結束瞭短暫的一生。
評分##剋爾凱郭爾把他對雷吉娜的愛，看成瞭錶達思想的一種方式。這種愛更像是詩人對一個可以刺激自己思考的、完美女神的愛；而不是對一個現實中的、滿懷激情的女孩的愛。 他用假名提醒讀者，書裏麵的觀點是開放的，可以進一步討論。 實現信仰，完全是個人的選擇，中間不需要教會作中介。 人生有三種模式：審美的生活、倫理的生活和宗教的生活。
評分##審美生活 倫理生活 宗教生活
評分##《剋爾凱郭爾傳》——編年體，乃至一年的若乾斷片，像碎鏡子一樣，串起其短暫、磅礴的一生。我認為，很多傳記對於作者來說，不過是有所寄寓；對於讀者來說，卻是通過一次閱讀，為瞭印證自己的人生。如是再來看這位存在主義哲學的先啓者，隻要你能感受到某一時刻的存在，他的書就有無限參考現實的意義。
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