《好孩子》對上海的學齡前兒童進行瞭考察,描繪瞭中國社會化的信念和方法是如何對道德世界建設形成的影響。在不斷變化的教育環境中,該書稿把人類學和心理學的研究創新相融閤,揭示瞭對話和辯論的相互作用,闡明瞭幼兒的道德傾嚮在日常生活中的形成過程。對廣大傢長和教師都有重要的幫助。
##關於兒童的道德著作其實蠻少的(也有可能我關注的少)不過,我一直在關注“兒童”這個現代社會纔産生,承載瞭很多成人幻想的概念。這本書其實揭露瞭,兒童是具有主觀能動性的。他們不再是被動接受的群體。PS,看完,我對幼兒園集體主義教育和讓孩子守規矩更加擔憂。當然,很多有孩子的父母會覺得,“乖小孩”纔更令人放心和喜愛。不管怎麼樣,感覺教養一個小孩確實很復雜,因為這個社會也很復雜。
評分##跨學科跨的很尷尬,隻剩下一些瑣碎的為分析而分析。由於缺乏好的理論闡述打底,道德這個詞被濫用瞭,變成瞭從心理學的幾個普世個體屬性預設(所有權,共享,雲雲,可以思考這些名詞設定背後的東西)齣發,所謂實驗和觀察,然後用含混的道德(“做人”,美德,人與人的道德評判,各種,包括作者隱含的道德評判,因為沒有理論打底,道德就成瞭萬金油,怎樣用都可以)分析一番,結果是,沒有格局,膚淺。修改建議,寫作幼兒園何以作為一個道德空間的民族誌,輔以傢庭的穿插,然後再與變遷社會或曆史對話。
評分##把幼兒園作為一個閾限性時空(從個體進入集體、傢庭進入機構)考察兒童的道德形成和教育方式,在方法和理論上都有非常多的跨學科融閤,比如心理學實驗加入人類學田野,圍繞兒童的同理心、所有權與公平觀、分享實踐、“管教”,呈現瞭道德稟賦、場景、教育實踐等不同層次間的張力和互相型塑。吹毛求疵一下:因為田野材料切割成案例顯得比較零碎,相對缺乏脈絡性和更深入的分析,第一章交代的更大的社會文化環境好像沒有很好地體現在民族誌中(物質主義、內捲焦慮),所以幼兒園還是更像一個小小的實驗室。
評分##那點兒道德心理學的噱頭,讓這書連好看也說不上瞭...mark第四章
評分##小小失望,同為一名幼兒園兒童的母親,這本書最終並沒有帶給我多少啓發和新知,不知道是不是因為寫於十年前的緣故,畢竟這十年之間,中國社會的狀況和育兒(包括兒童道德)的理念又發生瞭相當劇烈的變化。全書早期提齣的在一個“不道德的社會”培養“有道德的孩子”的基本悖論在我看來沒有闡釋充分,也沒有提供解決思路。同時,以一個傢長的眼光來看,田野所在的這傢幼兒園在教育孩子方麵頗有值得商榷之處(當然這不是作者的問題,但導緻讀的時候帶有強烈的負麵情緒,同時質疑田野的科學性)。anyway,人類學好有趣,為什麼我讀大學時不知道這麼有趣的學科呢!
評分##我們往往認為道德規範是社會“強加”在孩子們的頭腦裏,認為這些規範主要經由奬懲而被內化。但事實並非如此,孩子有自己的選擇和應對。許晶從對一所中産社區幼兒園的田野調查中,看到瞭孩子在理解那些充滿矛盾的外部道德規範時所展現的主體性,為我們展現瞭兒童不易被察覺的卻既多樣又共通的道德能力。
評分做書時想到魯潔老師寫過的一段,“人隻有在現實的生活關係、生活活動中纔能真實地遭遇道德。道德不是生活的一塊鑲嵌物,它融入、滲透於整個生活之中”。
評分##小小失望,同為一名幼兒園兒童的母親,這本書最終並沒有帶給我多少啓發和新知,不知道是不是因為寫於十年前的緣故,畢竟這十年之間,中國社會的狀況和育兒(包括兒童道德)的理念又發生瞭相當劇烈的變化。全書早期提齣的在一個“不道德的社會”培養“有道德的孩子”的基本悖論在我看來沒有闡釋充分,也沒有提供解決思路。同時,以一個傢長的眼光來看,田野所在的這傢幼兒園在教育孩子方麵頗有值得商榷之處(當然這不是作者的問題,但導緻讀的時候帶有強烈的負麵情緒,同時質疑田野的科學性)。anyway,人類學好有趣,為什麼我讀大學時不知道這麼有趣的學科呢!
評分##華東師大齣版社之於社會學人類學前沿原創研究論著的品牌叢書——“薄荷實驗”係列今年推齣的一部關於兒童教育社會學研究的新著,采取心理學裏的實驗控製方法跟社會學人類學的參與式觀察、訪談與田野調查方法相結閤的方式,展現中國城市的學齡前兒童的道德社會化過程。在具體研究與論述過程中,有三個方麵的主要特色——一是以社會心理學與組織行為學中的核心概念之一——“同理心”展開研究,由“同理心”的培育細緻展現兒童的道德社會化;二是細緻考察兒童的道德社會化過程中,教師、傢長、其他照料者和同為孩子的同伴,之於兒童的不同影響,以及影響者的不同身份特點,之於影響的差異化方式與作用;三是在兒童的道德社會化過程中,注重發現兒童自身的主觀能動性以及其對於組織、環境與社會的反嚮作用。
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