從晚清時期開始,越王勾踐臥薪嚐膽的故事廣為傳頌,著名歷史學家柯文(Paul A. Cohen)提出,這一文化現象的原因實與中國人一百多年來飽受國難、蒙受國恥有關。在本書中,他探賾鈎深,剖析了不同敘事方式中勾踐形像與內蘊之異變,由此而呈現了中國二十世紀政治文化的風雲變幻,其獨到的視角,使人能從多角度理解二十世紀政治文化的變化。
##最后结论挺没劲的。不得不说我朝影射史学水平还是高啊。
评分##恰恰是局外人把中国熟悉的文化基因陌生化后重新放置在20世纪,看到越王勾践的故事是如何随着不同历史语境和历史主体而发生迁移。“卧薪尝胆”这个人人熟知的成语,不言自明的情节,却在所指的不断跳跃中巧妙地把意识形态、记忆与文化衔接在一起。《历史三调》后阅读更佳。
评分##柯文在本书很好的体现了克罗齐的 “一切历史都是当代史”的观点,对近代百年的关于勾践“卧薪尝胆”的历史故事的变体的分析与当时历史社会政治环境对读;晚清民国时期与国耻,前三十年两岸不同侧重,改开时期对政治的反思及当代对多种形式的挪用;虽然挪用形式多种多样,但是历史故事的核心在于对民众的教化与控制,但是可能在更广泛的亚文化群体中这可能又被挪用成反抗的形式,当然这不是柯文本书所书写的内容;文本与历史互动,文本的变迁反应的是历史变化与复杂。
评分##选题很好,论述有些失望。又一次在严肃专著里看到引lzs,蒋的部分处处引用yts就离谱,对庐山的认知完全来自李锐,也不能苛责,毕竟这些人今天还很有市场。八十年代的部分缺少深入分析,太浮于表面。
评分##本书的副标题《二十世纪中国对越王勾践的叙述》就言简意赅地概括了全书的主要内容,作者柯文使用了他在名作《历史三调》中提出的历史的神话化叙事,来表现二十世纪中国的知识分子和政治精英是如何提取越王勾践故事中的不同元素,来为自己的主张和政策提供情感和道德支持的。而这背后反映了“以史为鉴”观念的核心假设:一种循环的历史观——历史用某种方式在重复自己。
评分##摸鱼的时间重新读完了这书,没想到这辈子还能看到这书的中文版,泪目。因为这书每个章节都有一些内容做禁书的潜质。 另外,黄大年这样的台湾文人,其实柯文说的很对,他的立场没有变过。我觉得只是两岸的政治社会文化变了许多,所以,看起来他们前期和后期立场发生了转变。
评分##柯文说他最好的作品是《历史三调》,确实。因为各种原因,当代史的研究国外确实还是有隔膜。反思一下,我们对西方的研究,是不是也是太多的隔膜?
评分##摸鱼的时间重新读完了这书,没想到这辈子还能看到这书的中文版,泪目。因为这书每个章节都有一些内容做禁书的潜质。 另外,黄大年这样的台湾文人,其实柯文说的很对,他的立场没有变过。我觉得只是两岸的政治社会文化变了许多,所以,看起来他们前期和后期立场发生了转变。
评分##本书广泛追踪和考察了勾践故事在20世纪中国历史中的不同变体,呈现了故事文本与历史现实之间复杂、微妙的互动关系。 在一些视野尚不明朗的历史区间内,柯文在结论时能够保持克制和谨慎,对于一个西方“局外人”来说,实属难得。 结语部分对于故事为什么被讲述这一问题的认识蛮具启发性——故事作为口述传统的记忆载体,绝地求生的叙事主题和内核,以及作为“想象的共同体”的文化基础,这些因素都不断赋予了传奇故事新的生命力。
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