本书以轴心文明的起源和演化为基点,运用观念史和系统论的研究方法,系统勾画了史前至今人类文明的主要脉络,并试图寻找一种能够容纳不同文明的大历史观。这种历史观既能实现传统与现代的整合,又能包含西方的历史经验,同时能说明中国独特的历史发展进程。为此,作者着重考察了普遍观念(社会思想文化)与社会行动(历史事件)之间的互动模式,对古代文明的兴衰、现代社会的形成、民族国家的建立、两次世界大战的发生、文明的冲突等事关人类社会命运的重大问题,均提出了独到的见解。在这个周密的解释框架之下,纷乱历史表象背后文明的本质逐渐清晰起来,现代社会的走向和人类文明的未来也有了可供展望的理论工具。
##期盼已久!很厚!争取读薄!金刘二位先生的研究真算是“不忘初心”!不愧是名家,文科理科知识都用起来了。但其实,书里说的都是“常识”,并不惊世骇俗,只在于你是否跟随金先生的指引去发现而已。也有遗憾的地方,受版面限制,有些内容并没有展开论述,尤其是可能会很精彩的地方。真是一本越读越让人有想法的作品,真是应了评论区那句话,于无声处听惊雷!阿富汗成了国际热点,马上重读书中关于非西方轴心文明现代转型的部分,哀民生之多艰!经济、科技的无限制扩张是否只存于现代社会初始的阶段呢?我看不清楚。
评分##总结:1.社会行动是在观念支配下发生的;2.社会行动的结果影响观念;3.能独立于社会行动结果的观念是提供终极关怀的超越视野;4.超越视野能在社会实践变化中保存下来;5.超越视野和实践导致的观念传统演绎出社会理想;6.实践证否社会理想会导致观念的演变或整体革命;7.多个超越视野共存分离,使得个人意识到自己可选择,产生个人观念;8.基于个人权利而非超越视野,契约社会可以适应市场和生产力发展进化,以理性作为工具,民族主义进行规模化。9.当现代社会把价值从个人移动到超越视野,会产生异化和人性灾难。10.无组织力量的堆积,导致了原循环的破坏,社会实践结果证否社会理想。感想:和德国观念论还有历史辩证法结合得紧密,让人感到现代性的历史必然性。金师提供了独特的视野和一整套体系概念,非常有参考/使用价值。
评分##金观涛此书中的核心观点受韦伯影响很大。近世的现代国家无不受天主教影响,不单是信仰,而是超越价值秩序与科学理性的整合。(阿奎纳的重要性)法国大革命的“理性”是彻底反传统的,这为极端民族主义提供组织平台。书中借助救赎、解脱、理性、道德四个元价值系统的组合分裂,解释了从英国以来所有大国现代转型的成败,可谓波澜壮阔。超稳定结构、道德逆反、法治封建社会等亦是非常有效的概念。读完仿若跟着作者游遍了世界历史,许多历史细节描述很准,尤其是那些民主进化的关键之处。不过所谓系统论的方法论意义不大,主要是通过观念理解历史事件。
评分##轴心文明与大历史观贯穿始终,逻辑推演与宏大叙事特征鲜明。然而,其弊亦与其他史学理论相同,无论多么雄伟的空中楼阁也难逃轰然崩溃的命运。
评分##纸质 整整花了一个月时间终于读完了,读的有些累,读到最后一章节才基本理解金先生的“观念史—系统论”。金先生论证逻辑系统性极强,全书虽然篇幅较长,但从头到位都是严丝合缝,没有废话。 很难写出系统的读书笔记,因为我觉得只读懂一部分,不敢说彻底的读懂了。 另外,我觉得他的“观念史—系统论”很适合作为宏观经济学的研究框架。
评分##马克思说“时间是人类发展的空间”,人类自身的发展有规律可寻吗? 从80年代出版《西方社会结构的演变》到2010年出版的《历史的巨镜》再到这本《轴心文明与现代社会》,金老师一步步回应了“马克思典范”、“韦伯典范”,一步步推进到“历史是普遍观念与社会的互动”的“观念史—系统论史观”。整个思索过程横跨数十年,从青年持续到暮年。 金老师为什么而写作?我想答案就是他在自己在这本新书序言中所说“为历史而写作”“成为我们走向未来的力量”。
评分##将“观念的力量”引入“系统的哲学”,全程分析人类社会演变的大历史逻辑,只是依然采用自己发明的概念(比如“无组织力量”和“超越视野”等),理解起来颇为费劲,但方法论依然颇多亮点和洞见(最后一讲重点总结)。从传统社会向现代社会转型,从实然向应然进步,是一个复杂的观念和行为的互动过程,金观涛从轴心文明中“编码”了几个穿越历史周期而不死的普遍观念(称为“超越视野”),以此为核心构建起自己独特的历史理论体系,对研究文化演化的社会科学有所启发。
评分##轴心文明与大历史观贯穿始终,逻辑推演与宏大叙事特征鲜明。然而,其弊亦与其他史学理论相同,无论多么雄伟的空中楼阁也难逃轰然崩溃的命运。
评分##“作为一个思想研究者,在多元的文明之中比较、穿越,是一件很愉快的事情。我现在要做的工作,就是将一个复杂的东西给你们一点点梳理清楚,像一棵树一样,你不要去看、去捡、去数那一片片的叶子,你先看这个树干长怎么样?它有几个分枝?这个分枝又长出了多少更小的树杈?然后再从这上面来看叶子。这四种类型中的每一种你最好都能够理解,才可以在不断的跳跃中做出比较,你可以知道哪一个在哪里有所不同。也许你可以多种选择全信,这都不要紧的,这样就成就出了一个更完整的形态,一种互相理解的心灵。也许我们以后的人类就应该是这样子,我们应该可以理解任何一种轴心文明,理解他人是怎么想的。”
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